王琴堂墓碑的前世今生

书说邯郸

王琴堂墓碑的前世今生

作者：李书岭

王琴堂，字韵泉，号啸山，清代邯郸最后两名进士之一。31岁中举人，46岁中光绪甲辰进士。后就学日本早稻田大学。历任“徐州师范学堂监督”；“苏州法政学堂”提调，华亭县（今上海松江县）知事。民国成立后，被选为临时省会议员，并做了一任安肃县（今河北徐水）知事。之后谢绝仕进归乡，任邯郸县商会会长。兴实业、办学校、修县志，善画梅花。与善画兰的李世昌、善画葡萄、松鼠的杨洞庭并称《邯郸三绝》。

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王琴堂故居

王琴堂故居在城东街路西（丛台公园南门西侧）。门楼高耸，南北各有配房四间，规模宏大。因近百年沧桑，现已破败不堪。唯有《王琴堂故居》的石碑清晣可见，令人浮想联翩。当年门前车水马龙的盛况，依稀出现在眼前。

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王琴堂故居碑志

王琴堂于一九三二年病逝，葬于鸡毛山莲花岗上，与明代进士张国彦墓地遥遥相望。

墓碑铭文由生前好友举人李世昌撰文并书丹。文革期间被平坟毁墓，墓碑被复兴区后郝村生产队用作牲口槽，后埋入村办五金厂房基下。

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现存王琴堂之墓

八十年代初，王琴堂墓地迁鸡毛山北坡，永锋新村西侧。一代名士之灵，困于偏陋一隅，荒草为伴，黄土为茔，怎不令人叹息，令人潸然。

2000年4月11日，已经垂暮之年的王琴堂四子王缵为父亲刻碑立石。墓碑正面镌刻楷书“生于一八五九年，卒于一九三二年，近代名人，清末进士王琴堂之墓，四子王缵立。二零零零年四月十一日”。

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现存王琴堂之墓墓碑

原墓碑几经辗转，于20世纪80年代未移入邯郸碑林。墓碑呈长方形，高66原米，宽78厘米。因历经沧桑，风吹雨淋，字迹模糊或缺损者十之八九。为了最大限度的保护原貌，现已用拓纸盖住，辨认字迹更是难上加难。

为了把碑文完整的翻译出来。笔者数十次到碑林实地观看，认真记录。历经三个多月的日思夜想，悉心揣摩，终于得窥碑文之全豹。虽不免有舛误之处，仍不失为研究王琴堂碑文之先河之作。

本墓志铭以仙人降乩为导引，以五言长歌为载体，将王琴堂先生的生平事跡、家室概况、绘事著作等，表述的淋漓至尽。言简意赅，韵味悠长，堪称墓志铭之精品。更有人评價说：“其墓志是当今世界最奇特的一方墓志”。此碑现存于邯郸丛台七贤祠内碑林西墙，经多年风化已有多处字迹缺损，难以分辨。笔者根据原文之意，结合词条组词规律，给于适当增补，虽有不切之处，或能聊以消除缺憾，使碑文之全貌得以完整展现。幸甚！

王琴堂墓志铭作者：

李世昌简介

李世昌，字少安，笔名灌叟。邯郸市刘二庄人，生于1871年元月七日。少聪敏，随祖郡庠生香山公李素学文。二十岁入郡庠，三十三岁赴开封应直隶乡试，中第六十六名举人。善画兰，平生著作甚番，与王琴堂、杨洞庭并称《邯郸三绝》。

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举人李世昌像

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王琴堂原墓墓碑

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王琴堂墓志铭文

此身是谁身，姓王讳琴堂，莫作平常勘，乘风来帝旁。生秉颖悟资，（先生于咸丰已未十月初九日出生）年少更轩昂。总角[1]习六艺[2]，（幼贫失学，年十一方就傅，十九岁即本邑庠，计从师凡九载。）扎发试三场。子非甘久困，杏坛[3]设梓桑[4]。（入庠后即事舌耕[5]）上承膝前乐，讲义课间尝。文重写三要[6]，培心擎五常[7]。士穷不失义，达善道弥光。守约修天爵[8]，心德宜高尚。既膺廪贡选，（光绪乙酉科拔贡）拔擢题秋榜。（叶光绪己丑科乡试中式）苏门[9]谋升斗，（丙申为徐州师范学堂监督，庚戌调苏法正学堂提调，宣统辛亥署任华亭县[10]正堂。）难为时人量。会计仕为贫，家山茁牛羊[11]。大比无宠异，宦途总茫茫。进士成晚节，（光绪甲辰成进士，年四十六岁）好花晚亦香。学究兼新旧，知明彻华洋。（光绪甲辰遊历东瀛，丙午返国）庶任安肃域，（民国元年理安肃县，今徐水县）仁闻被四方。伊尹[12]之所誌，颜渊[13]之所藏。若人安此穴，卜吉终允当[14]。唐吕纯阳临乩题誌墓。

此身是谁身，若翁字韻泉。门庭本寒洁，（先生居邯郸县城内新街，家境困乏。）身心在圣边。阴德推已久，（显考时敏公精歧黄[15]针法尤妙，济世活人无算。）桂根发谐前。妙手兼文心，书画尤精研。（书法俊逸，尤工绘事。）枝干挺劲秀，云窗绘臞仙[16]。（画梅精绝，竞争宝之）墨宝传世界，道法遗人寰。好逑连理枝，相继续四弦。（元配李氏生子一曰綎、女一适李[17]；一继配罗氏无出；又继配郗氏生子一曰绘、女一适王；又继范氏生子二曰縚曰缵，女二一字张[18]一尚幼）子女各双双，（子女各四人）身教非等闲。伯仲曰絍绘，（綎生子一曰澍成，生女二，长字郭次幼。先生胞弟献臣公无子以绘为嗣，绘生子一澍功，女一幼）叔季曰縚缵，同一脉傅体，继志绍耆年。天上仙座少，名世落尘凡。兴行慈善举，（创办救灾社，施衣施粥。）建造救生船。赈济解危急，（民国九年，邯邑大旱，设立平糶局，並请赈粮以救济之，全活甚众。）推恩孤儿园。（建学校于丛台下，成绩昭然。）老老及人老，幼幼人亦怜，不以势禄计，拳拳重耻廉。大节既不紊，刻刻厌汙贪。此人世难有，七四唤回天。（卒於民国二十一年夏历二月初十日，享寿七十有四。）汉关壮缪[19]降乩题古歌誌墓。

此身是谁身，道号王了一。（民国十七年春成立道社於丛台武灵旧馆，纯阳祖师降乩道号了一子。）秉文天地正，五行蕴至德。善济人之危，善解人之急。別号称粛山，遗墨唾余集。（诗曰《唾余轩吟草》三卷，外有《唾餘轩文集》二卷，《啸山散体尺牘》一卷，《读鉴地理汇鈔》六卷，《説文分韻附注五卷》。）暮年参玄牝[20]，息心谋化力[21]。世路堪自伤，沧浊何濯足。抱道退而隐，不问世人语。言为后财法，云举斯民益。调理箇中妙，料道人难识。事变风亦衰，哀哀自哽噎。（民国二一年冬，闻日陷东三省，偶阅报为泣下霑襟）卸肩谈道务，辢[22]手留字迹。圣道总不昌，早应步云阙。吾与心志合，特题誌墓碣。十载留佳话，黄鹤翻飞翼。漫道无因果，上天有云梯。宋南屏济僧[23]，拟古歌誌墓。

右吕祖、关帝、济师题词各一，皆临坛降乩所书。不特于将先生姓氏名号悉举靡遗，且并科第仕进及生平事迹其昭昭在人耳目，无不膻[24]陈而备列之，以谂[25]诸来世。此尤见先生之品德，感通精灵在神，且願为表彰俾垂不朽，其永光泉壤也。宜哉！且诸词皆作韻，语简意赅，恐代远年湮，读者或不易明其真相，谨即句中之偶来详者注于下區。经传之有笺释，庶使百代之后可一目了然。此固墓誌之格，亦墓誌之异数也。

壬寅举人邑人李世昌谨跋并书丹。篆书于民国二十一年 月 日

注释：

[1]总角：古时汉族男未冠，女未笄时的发型。头发梳成两个发髻，如头顶两角。后代称儿童时代。 [2]六艺：古代称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书。也泛指各种经书。 [3]杏坛：是传说中孔子聚徒讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又曲阜祖庙筑坛，球植杏树，遂以“杏坛”名之。 [4]梓桑：即桑梓，喻故乡。 [5]舌耕：用舌頭來耕種。比喻以教書維持生計。 [6]三要：书法术语。指书法的三个基本要求。第一要清整；第二要温润；第三要闲雅， [7]五常：指仁、义、礼、智、信。 [8]天爵：天然的爵位。指高尚的道德修养。因德高则受人尊敬﹐胜于有爵位﹐故称。 [9]苏门：山名。在 河南省 辉县 西北。 晋 孙登 曾隐居于此。后因用以借指 孙登 。孙登字公和，号苏门先生。长年隐居苏门山，博才多识，熟读《易经》《老子》《庄子》之书，会弹一弦琴，尤善长啸。 [10]华亭县:今上海松江县。 [11]茁牛羊：牛羊茁壮成长。 [12]伊尹：中国商朝初年著名政治家、思想家，已知最早的道家人物之一，也是中华厨祖。辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下汗马功劳。 [13]颜回：春秋末鲁国人。字子渊，孔子最得意弟子。 [14]允当：平允适当。 [15]岐黄：岐伯与黄帝的合称，《黄帝内经》中有不少内容是以黄帝问、岐伯答的体裁写的，因而人们把岐黄作为祖国医学的代名词。 [16]臞仙：旧时借称身体清瘦而精神矍铄的老人。这里指干技挺秀的梅花。[17]适李：出嫁到李姓人家。 [18] 字张：许配给张姓人家。[19]关壮缪：指三国蜀关羽。壮缪是宋高宗建炎二年追赠给他的封号。 [20]玄牝xuán pìn：道教及修真术语，指孳生万物的本源，比喻道。 [21]化力：造化之力。意为天造地设，神谋化力，非人所能为者。 [22]辢là ：辛甚曰辢，俗作辣。 [23]南屏济僧：济公被广亮逐出灵隐寺后，来到了南屏山下西湖边的净慈寺。故称南屏济僧。 [24]膻dan：古同袒。

[25]谂shěn：规谏，劝告。

2021年2月27日。