《道德经》第27章 善行无辙迹

草木

　　人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必花费太大的力，就有可能取得很好的效果。圣人常常能够以道救人、以道用物，才能做到无所遗漏，这才是真正的大智慧。所以，在生活的方方面面，都要依道而行，否则仅逞些眼前利用的小智慧，只能陷入大迷糊。

善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　这一章旨在讲一个“善”字，即完美。真正的善就是顺道而行。老子提出了“五善”，即善行、善言、善数、善闭、善结，这五善都是合乎大道的，人们只有达到上面所说的五善的境界，才能像庖丁解牛那样行动自如。此篇处处闪耀着老子的智慧火花，无不展现了他深藏不露的机智和机巧之心。

老子所说的“五善”，具体内容：一是善行。善于行动的人，绝不会留下任何对自己不利的迹象。二是善言。善言者不是每逢说话都能滔滔不绝的人，而是说话时都能说到点子上且不被人抓住把柄的人。三是善数。善于心算，不需要借助任何计算工具就能准确无误地把结果计算出来。人类可以默记无形的事物的发展运作和各种变化，并且能从各种变化中找出适合自己生存的理想方式和状态。四是善闭。对于善于封闭的人来说，是不需要利用锁和闩的。我们这里所说的“封闭”，并不是平常所说的封闭自己不求更新的意思，而是为了避免同类残害而采取的一种手段。五是善结。什么是善结之人呢？就是不用绳索就能把人牢固地捆绑起来的人。老子在这里用了比喻的手法，以善结借指对事物的掌控能力。

真正的善于做事，不是等事情来了以后再解决，而是防患于未然。让人们不需要行、言、数、闭、结，这样才算是真正的善为。【摘编】