话说于山

梦幻空间

说到福建省省会福州，很多人都知道，她还有一个名字叫“榕城”。但是，你可知道？福州还有另外一个名字，叫“三山”。那是因为在福州城内，鼎峙着三座小山：于山、乌山和屏山。据历史记载，五代梁开平二年闽王王审知扩建城池，将风景秀丽的于山、乌山、屏山圈入城内，形成了福州“山在城中、城在山内”的独特风貌，故福州亦称“三山”。又因闽江象一条绿带穿城而过，所以“三山一水”就成了榕城的主要标志。

以下拼图上左为于山白塔，上右屏山镇海楼，其余为乌山和乌塔等景致。

于山位于市区五一广场北侧，最高处为鳌顶峰，海拔58.6米。战国时期有于越族在此居住，故得名于山。 相传汉代有临川何氏九兄弟在此山修仙炼丹，又名九仙山。后因宋代福州人陈诚在此读书中了状元，故又称状元峰。

于山有九仙观等24景，现存万岁寺（定光寺）、戚公祠、大士殿、定光塔以及自宋至近代的摩崖题刻百余处。是福州市区旅游观光胜地。

定光塔是于山风景区的标志性建筑，位于于山西麓，砖结构，七层八角，高41米。初建于唐天佑元年(904年)，系唐闽王王审知为向双亲报恩而建。辟基时发现一颗光芒四射的宝珠，故名“报恩多宝定光塔”。又因塔身为白色，故俗称白塔。定光塔原是内砖外木楼阁式砖木结构塔，明代嘉靖年间大部毁于倭患，又于明嘉靖十三年（1534年）毁于雷火，嘉靖年二十七（1548年）改建为砖塔。内空可登上塔顶一览于山及周围风景，现为保护文物而禁止登塔观光。

天佑二年（905年）在塔南建定光寺。

定光寺位于定光塔南面，唐天佑二年(905年)创建。两年后朱温灭唐，建立后梁。为祝贺朱温即位，改名万岁寺，俗称白塔寺。寺内现存殿堂为清代道光至光绪年间重建，中轴线上有大王殿、毗卢殿和法雨堂。

天王殿是定光寺的第一个大殿，供奉的是头戴毗卢冠的弥勒菩萨。

弥勒菩萨背后是英俊帅气的韦驮菩萨。

“三洲感应”匾额是梦参法师96岁时书于上海。

毗卢殿即大雄宝殿。

大雄宝殿前有“善来”两字，寓意来者均要行善。

法雨堂是为纪念后梁时寺僧义收“积薪”舍身求雨而建，据传五代后梁贞明元年（915年），福州久旱不雨，禾苗不长，这时来了位法号义收的游方僧，在定光寺祈雨，他在寺前用木柴堆塔之后，自己坐在塔上，闭目合十，三天后，约定时辰至点燃柴堆，义收巍然不动，随着火焰升空而起，大雨骤降，此时义收安然无恙从火光中走下柴堆，后人为纪念义收便建法雨堂。清末时福州船政学堂曾借用此寺。《天演论》译者、近代思想家严复曾在此堂读书。

法雨堂的屋脊上写有“广度有情”和“法施天下”的寺庙宗旨金字。

定光寺内庑廊的墙壁上镶嵌着250米长的景德镇青花陶瓷壁画，记录了佛陀度化事迹。

定光寺的飞檐翘角。

大士殿又名观音阁，清康熙五十二年改为万寿亭，内供“万寿无疆”碑，为州城百官遥拜皇帝地方。乾隆二年改祀南海观士音菩萨。殿后立有乾隆“御题大士出山图”碑刻，叙述观音菩萨出山和由男变女的故事。大士殿东邻“护国寺”和狮子岩，西接“真龙庵”。该殿内部正在修缮，暂不对外开放。

这间寺宇还是个值得纪念的革命遗址。１９１１年辛亥革命光复福州，当时是以于山作为总攻阵地，革命军前敌总指挥部设在殿内。１９１１年１１月９日清晨，革命军在此开火为号，炮打将军署和旗兵聚居的旗下街，活捉将军朴寿。于是革命军一举光复福州，接着全省各地纷纷响应。从此，福建摆脱了两千多年来的封建帝制的统治。

白云寺位于大士殿与戚公祠之间。始建于五代后唐清泰元年，取名地藏通文寺。宋大中祥符年间，改为“南法云寺”。明清年间两度重建，改名“白云寺”，现仅存该寺的大雄宝殿。白云寺原来整座寺院规模宏大，是一处前后三进的幽深院落。目前福州市将其辟为“历代九仙诗词展厅”。

白云寺左前方有一块像是刀削过的岩石，状若巨大石碑，斜斜地倚靠在吸翠亭的基座上。巨石翘起的一个角豁然刻着三个描红的大字 “廓然台”。在大字的前后还有许多小字，既有这大字题刻的上下款，又有其他古人的“到此一游”类的题字。这个廓然台，也是有些历史了，据说是宋代陈旸命名，再由高僧鸿份手书，由另一高僧释实一刻于石上。

陈旸是宋代著名音乐理论家，宫廷雅乐派的代表人物，曾任礼部侍郎。从上下款可知，宋政和四年仲春的一天，陈旸站在这块巨石上，南眺北望，顿觉天地广阔，风景绝佳，心胸为之开朗，一时兴起，命名此处为“廓然台”。

在廓然台被命名的几十年后，有一天，中国古代思想家、文学家和教育家朱熹登临山石，仰头观天，俯瞰尘世，一时颇多感慨，竟然一夜逗留山上，及至第二日方赋诗五律一首，名为《寄题九日山廓然亭》：

“昨游九日山，散发岩上石。仰看天宇近，俯叹尘境窄。归来今几时，梦想挂苍壁。闻君结茅地，恍复记畴昔。

年随流水远，事与浮云失。了知廓然处，初不从外得。遥怜植杖翁，鹤骨双眼碧。永啸月明中，秋风桂花白。”

明朝正德十四年（1519年），掌管福建外贸的“市舶司督舶太监”尚春登此远眺，城南绿野尽收眼底，景色翠绿宜人，于是在此建亭，名曰“吸翠亭”，后亭毁，1936年，戚公祠董事黄承朝重建。

廓然台西北不远处是戚公祠。戚公祠也在补山精舍之侧，为祭祀抗倭名将戚继光而建。

戚继光于嘉靖四十一年(1562年)率兵支援福建抗倭，在宁德横屿、福清牛田、莆田林墩打了三次大胜仗，给倭寇以沉重的打击。班师回浙江时，福州官绅在于山平远台设宴接风，勒碑纪其功。后人在此建戚公祠，后废。现祠是1918年重建，横立在五老岗上。

祠厅系硬山顶土木结构建筑，内祀戚公戎装塑像，方颐隆准，威武庄严。两壁挂有"海疆倭患"、"率兵援闽"、"激战三捷"、"平远庆功"等历史画卷，歌颂戚公抗倭功勋。祠内还陈列有戚继光的军事著作《练兵纪实》、《纪效新书》、战争袍铠甲残片以及行军干粮"光饼"、"征东饼"，还有解放后出土的记功碑残石等，供人观瞻。

戚继光年轻时就爱国忧民，他曾写下这样的诗句：“封侯非我意，但愿波海平”表达志向。他常年带兵各地跋涉，也写下了：“一年三百六十日，多是横戈马上行。”

1936年郁达夫谒祠时，曾赋词《满江红》一阙，词意含蓄深刻，感人肺腑，文辞慷慨激昂，表达了中国人民不可侮的豪迈气概，1978年补镌于祠东醉亭下的石壁上。

祠厅前的“国魂”石刻和小石塔。榜书“国魂”书写者是福州将军丘国珍。

戚公祠西侧的武威塔和铁炮。从碑文介绍得知，这座武威塔是2007年纪念戚继光诞辰四百八十周年立，为配补修复物，“武威塔”为重新命名的名字。

戚公祠东侧的醉石亭和“醉石”，“醉石” 系戚继光抗倭大捷庆功，酒后步月到此醉卧之处。醉石亭基台岩石上刻有“誓雪国耻”四个苍劲有力的大字，旁边的一幅小字石刻就是郁达夫的满江红。

戚公祠周围众多古迹名胜，各朝代名人石刻目不暇接。岗峦起伏，花木扶疏，曲径通幽，颇具园林雅韵。

从戚公祠右转进入“补山精舍”，补山精舍始建于北宋，是白塔寺接待宾客之场所。现存为清道光年间（1821-1850）重建。亭阁式建筑，单开间九脊顶，龙头翘角，雕梁画栋，周廊栏杆纤巧，建于高台之上。东傍补山，岩石突兀；西有巨榕生自隙，绿荫覆舍，依山筑垣，将古建筑艺术与书法艺术、树根艺术融为一体。1933年秋，十九路军蔡廷锴蒋光鼐等将领曾在此召开秘密会议，发动反蒋“福建事变”。

该建筑现设为“福建事变”展厅。

在补山精舍内，有一块形状精美的岩石，岩石上铺满红蓝颜色、多种字体的名人书法石刻，堪称是于山上最美的一块石刻艺术作品。

在补山精舍的西北角，有一块“榕寿岩”，榕寿岩被一棵古榕树紧紧抱住，榕寿岩的另一面刻有巨型“寿”字。

二00二年福州十大古榕评选中，这一棵古榕树名列第三。站在古榕正前方六米处，可见岩石旁的三个躯干构成了一个极其形象的龙头，龙头“五官俱全”，嘴边垂落的树须，极像传说中的龙须，石旁的树根错落有致地重叠交缠在一块，与前面的相象相结合，说它是凤尾再合适不过。中间环抱的大方石壁上刻着一个丰润饱满的草书寿字。相传乃清道光十六年（公元1836年），为奇树祝寿而书。龙头凤尾也为这树石合一的奇特景观罩上一层美好吉祥的光环，祝愿各地游人健康长寿。

补山精舍之南是万象亭。万象亭原建于宋代，一九六三年移建今址。当年从这里向南望去，远的“五虎山”、“烟台山”，近的“南校场”（五一广场前身）、“水部”构成一幅精美雅致的风景画。亭的名字取自宋代词人辛弃疾（山东历城人）《西江月》中的“万象亭”。辛弃疾任福州知州兼福建安抚使期间，曾于重阳节在万象亭上作了一首词《西江月》：“贪数明朝重九，不知过了中秋，人生能得几多愁，只有黄花依旧。万象亭中把酒，九仙阁上扶头。城鸦啼罢醉方休，细雨斜风时候。”

这是戚公祠外的平远台，戚继光抗倭取胜后班师回浙时，福建官绅在此为他接风。平远台的巨大岩石被一棵榕树紧紧拥抱，岩石上“平远台”  三个描红大字系明万历年间闽县张炜所书，字体雄浑厚重，其中“平”字上半部被榕树根遮挡。平远台下方侧面有黑底白字的“九仙山赋”石刻。

“平远台”石刻所在巨岩背面有“仰止”石刻。

从大士殿西行有炼丹井和九仙洞。这两处与于山被称为九仙山有直接的关联。九仙乃汉代何氏九兄弟，传闻除老大有点视力，其余均是盲人，他们云游到于山，挖井洞，采药炼丹且每日用井水清洗双眼，竟然身轻眼明了。九兄弟复云游到仙游九鲤湖，以丹喂鲤，久而久之鲤鱼化龙生翼，九兄弟飞天成仙……

九仙洞是由几块大石头自然搭叠而成，1998年，中共福建省常委、福州市委书记赵学敏在九仙洞右侧用草书题刻一大“寿”字，字径2．4米×1米。

在戚公祠所在的山峰称为蓬莱峰，因戚继光为山东蓬莱人，故名。祠旁有一大石头与吸翠亭为邻，上刻有“蓬莱峰”三个大字。

蓬莱阁的前身是木构双层八角亭，也因戚继光籍贯是山东蓬莱，故取名“蓬莱阁”，现为郁达夫展厅。郁达夫，浙江富阳人，对戚继光的爱国精神非常敬仰，在福州工作时期，曾多次来于山祭拜戚继光，有感报国无门，留下了《满江红》等诗词，也是他投身抗日救国行列的开始。

“九仙洞”洞顶西侧有一古榕，树下有一巨石，石上有乾隆辛巳（即乾隆二十六年、1761年) 郡守李拔所题“月朗风清”榜书。从这四个大字就可以看出古人文学思维的敏捷，这四个大字既可以从左念到右，又可以从右念到左，而且怎么念都觉得清爽怡人。李拔，四川犍为人（1713一1775年），清乾隆十六年(1751年)进士。曾任福宁知府（今霞浦），后调任福州知府兼理海防。重文化，有政绩。先后纂修《福宁府志》、《福州府志·艺文志》（补4卷）等。福州乌山的“望耕台”、乌龙江渡口的“龙江飞渡”、三峽崖壁上的“化险为夷”、“香溪孕秀”等石刻都出自他的手笔。

“九仙胜迹”篆字石刻，清光绪庚子年，郡守徐兆丰题刻。

福建人民革命大学旧址纪念碑。福建人民革命大学，是中共福建省委为培养地方干部以适应新解放区形势发展需要而创办的一所'抗大”式的学校，第一期于1949年9月25日开学，学员共2500多名。

九仙山赋。

平远台之上是状元峰，状元峰又名“鳌峰顶”，是全山最高峰，（海拔58.6米），岩石上有许多历代名人题刻，其中宋淳化元年（公元990年｝吕文仲所刻游记“淳化元年五月同游五人吕文仲卫克明李昭禹元仁浦王之问记”是全山现存最早也是福州现存最早的摩崖石刻。南宋绍兴年间状元闽县人陈诚之曾在这里苦读考上状元，因而取名“状元峰“。”状元峰“三个概书大字是明代学者杨应昭（即天游山人）所题。因是于山的最高点，许多学生都应”独占鳌头“的瑞祥，喜欢争先来此读书。

状元峰顶上建状元亭，现在的状元亭为2005年重建。状元亭下有“云梯”石刻。

自状元峰南行就是狮子岩，也称狮子峰。狮子岩旁的红色山墙是“护国寺”，正在内部修缮。“护国寺”西面是大士殿和真龙庵，三处所在建筑几乎连成一体。

狮子岩上的题刻为明清时期所刻。其中有一方很值得品读，落款为“闽浙总督三宝”的“祈晴”题刻（拼图中的左下角）。

舒啸台在天君殿西南方向的半山上。舒啸台之所以称舒啸台是因为古时候，于山城墙外就是一条护城长河，河外一片开阔，满是绿意，古人站在城墙上吟咏着，格外惬意，格外清新。在石头上刻着的三个大字“舒啸台”正是刻于中秋，那晚上一轮圆润的明月缓缓从地平线上升起，人们在这台上饮酒做诗。

“舒啸台”石刻正下方还有一记事石刻和诗文石刻，题刻者是明代莆田人黄仲昭。

黄仲昭（福建莆田人），明成化二年（1466年）进士，授翰林院编修。后应缴主持编撰《八闽通志》，在九仙观旁东轩刻苦劳作只花六年就成书八十七卷，是当时方志中水平较高的。这里是黄仲昭和他的助手在疲劳时呼啸高歌，活动筋骨的地方，由当时镇守福建的太监陈道题名并作记。

从舒啸台到九仙观，接近九仙观入口处，见有一亭，此亭名曰“倚鳌轩”。

于山九仙观坐落在于山的东面。原是五代时闽王宝皇宫旧址。宋崇宁二年(1103年)于于山顶再建，名为天宁万寿观。政和年间(1111～1117年)尚书黄裳增建几座楼阁。绍兴七年(1137年)后，曾改名为“报恩”、“广孝”观。明永乐年间(1403～1424年)太监郑和及正统年间(1436～1449年)内使柴山、布政司周颐也曾重建。成化十八年(1482年)镇守太监陈道复修建一新。清康熙年间(1662～1722年)又重修。

九仙观内主要有玉皇阁、斗姆殿、天君殿、观音阁和三清殿。

玉皇阁为一五开间、七柱进深、重檐带阁楼歇山顶大建筑，其四根蟠龙青石柱是当年从仓前山安澜会馆移来，由浙江工匠雕刻精品。阁内供奉玉皇大帝，居住在玉清宫里。

斗姆殿在玉皇阁旁边。斗姆是道教所尊奉的一位与众不同的神，“斗”在汉语里是星斗的意思，姆是母亲的意思。合起来斗姆就是诸多星星的母亲。因此斗姆即是九星之母。斗姆殿里所供奉的道教神君，均属中华大地土生土长的道教神话人物。虽然带有不少宗教封建色彩，但这是人类几千年对大自然中日月星辰的一种崇拜敬仰。其中也有很多神话中的传说故事，也包含一定的科学道理和人们对美好事物的向往和追求。

天君殿始建于北宋崇宁三年（公元1104年），初名“天宁万寿观”，祀奉何氏九仙。元至正元年（公元1431年）改名“九仙观”。从建成之后一直是我国道教的主要胜迹。第一部道藏《政和·万寿道藏》就是于北宋政和五年（公元1115年）在这里刻板刊行的。

天君殿明代屡加修建。由于明成祖的信仰，观内增塑一王天君作护法神。王天君赤红脸膛，虬须怒张，三目圆睁，金身披甲，举鞭伏魔，威武刚烈，栩栩如生。大有“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”的气概。

三清殿始建于唐贞观二年。三清殿是道教的正殿，是道教寺院群中的主要建筑之一。

我们很多人经常把玉皇大帝误认为道教的最高神，据史料记载，玉皇大帝的形象主要出现在宋代。那么，“三清”主要指谁呢？“三清”主要指：余庆元世天中、上清灵宝天尊、太清道义天尊，他们三个是道教的最高神，玉帝也要听他们的。

观音阁在于山三清殿旁边，原来在大士殿内。观音阁清康熙五十二年改为万寿亭，内供“万寿无疆”碑，为州城百官遥拜皇帝地方。

乾隆二年改祀南海观士音菩萨。殿后立有乾隆“御题大士出山图”碑刻，叙述观音菩萨出山和由男变女的故事。

在九仙观大殿两侧陈列着十九面古碑，形成了碑廊。其中有：宋蔡襄撰写的《刘蒙伯墓碣铭》；南宋《石敢当》碑；元代《三皇朝五龙堂欧冶池官地》碑；明代经书写的《福州府四学新立学田记》碑；清嘉初状元龚用卿题额、林则徐撰写的《刘家镇墓志铭》，严复书写的《修严氏宗祠碑记》（以及研究我国传教历史有关资料的《真神堂碑》，记叙中法马江海战的《御赐福州将军穆图善碑》，记载中外关系史料的《库王碑记》等等。

关帝圣像。

写到这里，应该是停笔的时候了。但总觉得还没有写够，更没有写好，因为于山的古迹和摩崖石刻实在太多，历史和文化底蕴太过深厚，涉及的知识范围也过于广泛。文中分享的内容只是蜻蜓点水，甚至可能还有错误，敬请大家批评指正。

下了于山，回望白塔，感慨万千。