北京 · 历代帝王庙

启亮

“历代帝王庙”位于北京西城区阜成门内大街。

明嘉靖十年(1531年)始建，其原址为保安寺。
清雍正七年(1729年)重修。
它是中国古建筑宝库中的精品，更是吸引海内外华人祭祖炎黄、颂扬先贤、增强历史自豪感和民族凝聚力的重要文化场所。

这里是明清两代皇帝祭祀先祖的地方，其政治地位与太庙和孔庙相齐，合称为明清北京三大皇家庙宇。

最初，明朝开国皇帝朱元璋确定祭祀的帝王是16位，清朝顺治皇帝定都北京后定为25位。康、雍、乾三代皇帝对历代帝王庙都非常重视。康熙曾经留下谕旨：除了因无道被杀和亡国之君外，所有曾经在位的历代皇帝，庙中均应为其立牌位。

乾隆皇帝更是提出了“中华统绪，绝不断线”的观点，把庙中没有涉及的朝代，也选出皇帝入祀。几经调整，最后才将祭祀的帝王确定为188位。从明嘉靖十一年至清末的380年间，历代帝王庙共举行过662次祭祀大典。是我国现存唯一的祭祀中华三皇五帝、历代帝王和文臣武将的明清皇家庙宇，更是我国统一多民族国家发展进程一脉相承、连绵不断的历史见证。

民国后祭祀停止，改由教育部门使用。

中华人民共和国成立后由北京市第三女子中学使用，后改名为北京一五九中学。
1979年被公布为北京市文物保护单位，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

景德崇圣殿东西两侧的配殿中，还祭祀着伯夷、姜尚、萧何、诸葛亮、房玄龄、范仲淹、岳飞、文天祥等79位历代贤相名将的牌位。 其中，关羽单独建庙，成为奇特的庙中庙。

历代帝王庙中景德崇圣殿、景德门、东西配殿的主要构件都是明代遗留下来的，而壁画、琉璃瓦等多是清代乾隆时期的。故宫、颐和园、天坛、孔庙等建筑虽然都是始建于明代，但留存的明代构件不多，像历代帝王庙这样保留了大量明代原构件的极为少见。

北京地区流行一则关于历代帝王庙的顺口溜：“有桥没有水，有碑没有驮。有钟没有鼓，有庙没有佛”。
有些人常把庙和佛视为一体。其实，没有佛的庙是很多的。古人祭祀自然神要设立社坛，像北京的天坛、地坛、月坛、日坛、社稷坛等等，社坛通常设在室外。而古人祭祀祖先大多在室内进行，祭祖的场所则称之为庙或祠。

1721年(康熙六十年)四月初六，康熙皇帝对当朝大学士们说：“朕披览史册，于前代帝王每加留意。书生辈但知讥评往事，前代帝王虽无过失，亦必刻意指摘，论列短长，全无公是公非。朕观历代帝王庙所崇祀者，每朝不过一二位，或庙享其子而不及其父，或配享其臣而不及其君，皆因书生妄论而定，甚未允当。况前代帝王曾为天下主，后世之人俱分属其臣子，而可轻肆议论、定其崇祀与不崇祀乎？今宋、明儒人尚以其宜附孔庙奏请，前代帝王，皆无后裔，后之君天下者，继其统绪，即当崇其祀典。朕君临宇内，不得不为前人言也。朕意以为，凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外，应尽入庙崇祀”(《清圣祖仁实录》，卷二九二)。

乾隆五十年（1785年）春，乾隆皇帝再次增加了二十五位皇帝入祀，但把东汉的桓帝灵帝两位给撤了出来，历代帝王庙祭祀的皇帝才最终达到188位。

乾隆皇帝认为，金朝的灭亡并不是亡国之君金哀宗的责任，所以他是可以进历代帝王庙的，但桓帝和灵帝两位虽然不是亡国之君，但对于东汉灭亡却有着不可推卸的责任，所以应该被踢出来。
帝王庙祭祀的皇帝，从三皇五帝时期一直到明朝。然而中国历史上有这么三个大一统朝代，一个皇帝都没进帝王庙。
这三个朝代分别是：秦，隋，西晋。

乾隆认为，秦始皇虽说是“千古第一帝，但在儒家观念里，他是暴君，秦朝也有“暴秦”称呼，所以秦始皇这个帝王并不被认为是贤君。
西晋，则是中国古代最差的大一统王朝的，开国皇帝晋武帝得国不正，后代基本没一个靠谱的皇帝。
隋朝，隋文帝算是不错的皇帝，明初一开始祭祀的17位帝王就有他，但洪武二十一年（1388年），隋文帝的塑像被撤出南京历代帝王庙。因为隋文帝以外戚身份篡位女婿宇文赟的天下，而且对宇文家族进行了严厉的清洗。
所以历朝开国帝王都是能进帝王庙，但秦始皇，晋武帝，隋文帝除外，原因就是“功德有亏”，“故斥而不兴”。

配殿是祭祀名臣人物展，主要人物三十八位，既有开国帝王，也有守业帝王，既有华夏汉民族为主体的朝代人物，也有多民族朝代人物，体现了我国统一多民族国家一脉相承的历史特点。此外，还介绍了众多的历代文臣武将，其中不乏著名历史人物。

难忘的当代史遗迹

2019年1月，国家启动了大规模修缮。

2021年初修缮完成，重新开放。