周人与庆阳

西岐布衣

　　以司马迁《史记》所载，周先祖不窋至古公亶父历经12代人，依次是不窋、鞠、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类，古公亶父。

不窋落难于夏窜至庆阳，古公亶父在殷商时强盛于庆阳迁往岐。其间，周人在豳地庆阳留下了12代人近500年历史。不窋将华夏城邦文明传入庆阳戎狄之区。鞠陶原本以游牧为生的庆城土著人创建了农耕和水利新生活。公刘迁豳，“周道之兴自此始”，周部族开始进入城邑邦国阶段。古公亶父将公刘在豳地创建的“京师”文化带到“岐下”，又创建了“岐京”、“周京”。其后，王季伐程（今咸阳）建程邑（国都），文王建丰京，武王营镐京，中国京文化由此确立。

另据吕思勉《先秦史》记载：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官，而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业。务耕种，行地宜，自漆、沮度渭取材用。行者有资，居者有畜积。民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始。故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。庆节卒，子皇仆立。皇仆率，子差弗立，差弗卒，子毁瑜立。毁渝隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民，民之在吾，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不为忍。乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。”

据《史记·周本纪》记载，周始祖后稷去世以后，他的儿子不窋继承了他的农官职位。但到了夏朝太康年间，夏后氏荒废朝政，又废农事。不窋因此失去官职。于是他率领周部族逃往到今天甘肃庆阳一带。（“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。”《史记·周本纪》）不窋到达这里之后，修建了不窋城（即今庆州古城前身），同时继续教民稼穑，将农耕文明传承了下来。 不窋去世之后，相传周部族后裔将他葬在了庆阳帽盒山上，这就是著名的周祖陵所在地。为了怀念他开埠建邦、肇奠周基的功勋，周祖陵上至今仍大书“肇周圣祖”四个大字。此后历代帝王均多曾来到此地祭奠。

　　宁县庙咀坪（公刘邑）出土北魏一人代年间魏碑，距今1500年。该碑为先周豳地地望和古豳（邠）国城所在提供了佐证。

清华大学教授李学勤《中国古代文明与国家形成研究》一书指出：

目前已知的先周文化遗址分布，主要在陕西中部泾渭流域一带，大致范围：北界达甘肃庆阳市域，南界在秦岭山脉北侧，西界在六盘山和陇山东侧，东界在子午岭西倒至泾河沿岸一线……在长武遗址群中，碾子坡先周文化遗址的发现，乃成为探索先周文化起源的突破口。自这一带逆泾河，再循支流马莲河而上100多公里，为甘肃庆阳市域，传说周先祖不窋“奔戎狄间”即在此。

　　《庆阳县志》载：“公刘庙，俗称老公殿，在县城西南80里高家崤，清乾隆年间重修”。明清两代称温泉乡为周都里。时至今日，陕西长武、旬邑等地还有大量群众前往公刘殿拜祭祖宗。公刘殿遗址充分反映庆阳人民对周先祖的深切怀念。

2002年首届中国·庆阳香包民俗文化节期间，中国民俗学会命名公刘殿为“华夏公刘第一庙”。

　　宁县麻线杜家村老公祠碑文云：受民拥戴，不窋为周老王，鞠陶为老公，鞠陶妻为老母。老母名杏花，父名向真，今西峰温泉人。拥公刘为天子，尊公刘妻为蚕神。蚕神名巧莲，父张蚕桑，今陕西长武马房村人。巧莲将祖传蚕桑捻线缝衣技艺下传国人。相传老公通晓天文地理，相准湫沟神池宝地，终年座化至此。民遂神愿，修庙筑殿，曰老公祠殿。西峰温泉刘家店，乃公刘坐化宝地。

　　《周本纪》日：“后稷卒，子不窋立。不窋未年，夏后氏政衰，去稷不务。不窋以失其官，而奔戒狄之间”。《周本纪》曰：“不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业。务耕种，行地宜，自漆沮度渭取材用。行者有资，居者有蓄积。民赖其庆，百姓怀之，多徏而保归焉。周道之兴自此始，故后人乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳”。

周人封地在陕西邰地，不窋“弃稷不务”应发生在山西夏都之地，而他率族“窜戒狄之间”应是自卸率族奔窜。故陶寺至邰用虚线，邰至毌用实线示意。

　　季历、文王、武王征伐路线示意图，地图制作参考《中国历史图集》征伐路线 参考《竹书纪年》。

季历，姬姓，季是排行，尊称公季、王季、周王季，周太王之少子，周文王之父。

季历接位后，师承古公遗道，笃于行义，领导部落兴修水利，发展农业生产，训练军队，又与商贵族任氏通婚，积极吸收商文化，加强政治联系。在商王朝的支持下，他对周围戎狄部落大动干戈，不断扩张军事实力。商王文丁时，受封为“牧师”，成为西方诸侯之长。后因权重遭忌，被文丁软禁绝食死，归罪为文丁所杀。

文王，周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。

原为商朝的诸侯，封西伯。能敬老慈少，礼贤下士。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。商纣暴虐，他知而叹惜，被囚于羑里（今河南汤阴北）。经闳夭等人赂纣得释，献洛西之地，请纣废炮烙之刑。归周后，评断虞（今山西平陆北）、芮（今山西芮城）两国争讼，得诸侯拥护，于是伐犬戎、密须（今甘肃灵台西），灭崇国（今陕西户县东），建立丰邑（今陕西长安沣河西），并迁都于此，进而伐邘国（今河南焦作西），灭黎国（今山西长治西南），诸侯归者日众，《论语·泰伯》称其“三分天下有其二，以服事殷”。即位的第四十四年，文王受命、称王、改元。

周文王五十年（约前1056年），驾崩，享寿九十七岁，葬于毕原（西周王陵位于今陕西岐山县凤凰山南麓。天授元年（690年），武则天称帝，自称为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。

武王，周武王（即姬发，？-前1043年），西周青铜器铭文常称其为珷，岐周（今陕西岐山）人，周文王姬昌与太姒的嫡次子，西周王朝的开国君主，被后世尊崇为古代明君。

约前1050年文王崩，姬发继位，号为武王，尊其父西伯昌为文王，沿用“受命”年。武王继位后，继承父志，重用贤才治理国家，周国日益强盛。约前1046年，武王联合几大部族，讨伐商朝，是为牧野之战。殷商被灭，纣王自焚于鹿台。周王朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。约前1043年，周武王驾崩，葬于周陵。

　　周先祖在古豳之地的庆阳与邪州留下了3处遗址，3个时间参考点。3处遗址一是庆城周旧邦牌坊；二是西峰公刘殿民俗传承遗址；三是彬州公刘墓；3个时间：姬弃出生时间约公元前2172年，不窜出生时间约公元前1685年，武王出生时间公元前1087年。由武王生年可推算出古公到周原时间和公刘家族到达邪州时间。

　　庆阳市西峰区温泉镇出土商代鸟祖癸铜爵摹写图。

庆阳市西峰区董志乡出土的商玉戈，上刻“作册吾”三字铭文。“作册”是商代掌管著作简册和奉行国王告命的官名，“吾”是任此官职者的名字。据考证，这件玉戈与河南殷墟“妇好”墓1977年出土的40多件玉戈形状风格相似。1981年，西峰温泉韩家滩庙嘴一土坑墓出土觚、爵、鼎各一件，爵鋬下待“鸟祖癸”三字，专家以为“这组铜器似属殷商晚期之物”。季历、文王曾在商晚期以商王名义在陇东伐义渠之戒，其属下有可能享用商的铜器。该文物可证明，西周文化形成之前，先周文化已吸收了商文化。

仿宋代马和之《豳风图》局部

《诗 豳风 七月》是我国最早的长篇叙事诗，它真实地描述了3000多年前周族在豳地生活面貌，亦即庆阳3000多年前的社会生活状态。

诗中提到的自然名物至今仍在庆阳存在，“葵”，民间俗称“老婆萝萝”。“郁”，民间俗称“黑蛋蛋”。“薁”，民间俗称“米然然”。“苴”，即麻籽。庆阳人嗑麻籽的传统可以追溯到3000多年前的豳风民俗。诗中的主人公为农未，有妻、有子、有家，在田里劳动时受田畯（农官）管理；他们要组织起来共同打猎，或军事训练，他们还要服役；家里储有粮食，要薰赶老鼠，谨防鼠害；年终时酿酒宰羊，共同到公堂里祭祀祖先，然后共同饮酒庆贺。

诗中“君之宗之”表现了周族在豳地以宗族为主的社会关系，但在经济上则已完成进入了农业经济时期。

豳风·七月

七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈。

无衣无褐，何以卒岁。

三之日于耜，四之日举趾。

同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。

七月流火，九月授衣。

春日载阳，有鸣仓庚。

女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。

春日迟迟，采蘩祁祁。

女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。

蚕月条桑，取彼斧斨，

以伐远扬，猗彼女桑。

七月鸣鵙，八月载绩。

载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

四月秀葽，五月鸣蜩。

八月其获，十月陨萚。

一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。

二之日其同，载缵武功，

言私其豵，献豜于公。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，

七月在野，八月在宇，

九月在户，十月蟋蟀入我床下。

穹窒熏鼠，塞向墐户。

嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽，

八月剥枣，十月获稻，

为此春酒，以介眉寿。

七月食瓜，八月断壶，

九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。

九月筑场圃，十月纳禾稼。

黍稷重穋，禾麻菽麦。

嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。

昼尔于茅，宵尔索绹。

亟其乘屋，其始播百谷。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。

四之日其蚤，献羔祭韭。

九月肃霜，十月涤场。

朋酒斯飨，曰杀羔羊。

跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。

陶复陶穴

窑洞的历史至少可追溯到四千年前，它和黄土有着密不可分的关系。远在周先祖时期，土窑洞就遍布山原谷地。《诗经》称为“陶复陶穴”。陶穴，即下沉式地坑庄；复穴，即坡崖半敞式窑洞庄。西汉，窑洞造型发展，内部设置更适合人居住，比如烟洞、灶台等都很讲究。唐宋时期，窑洞种类增多，每个窑洞的作用有了明确分工，每家分为客屋窑、灶房窑、牲畜窑等，有暗庄、明庄和四合院庄。修窑庄一般以山形走向，避湿就干，避低就高，避阴就阳，使窑洞居室大有改进，此后，数百户、数千口的窑洞村落大量出现。明清时代，窑洞以安全、文明为目标向前发展，大原上出现了小城堡。高大土墙将一组窑洞或地坑院围起来，以防御兵荒和盗贼，群众把这些建筑群称为堡子，有城门，有高楼子，还有通向外界的地道。民国时期，出现了窑洞城市。据地方史志记载，合水县老城1947年全城有房屋162间，而窑洞却有296孔。正宁县城东、西两关在50年代初，有厦房404间，窑洞却有429孔。庆阳市所在地西峰城区，清代城内窑洞星罗棋布，多达数千孔，其中地坑院占60%以上。民国时期，西峰城里还有窑洞1992孔，占居民住室总数的70%。

古公亶父，陶复陶冗，未有家室。

出自先秦佚名的《緜》

緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。

古公亶父，陶复陶穴，未有家室。

古公亶父，来朝走马。率西水浒，

至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。

周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，

爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。

廼慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，

廼宣廼亩。自西徂东，周爰执事。

乃召司空，乃召司徒，俾立室家。

其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。

捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，

削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。

廼立皋门，皋门有伉。廼立应门，

应门将将。廼立冢土，戎丑攸行。

肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣！

虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！

周先祖不窋

不窋。为轩辕黄帝第六代孙，是历任尧舜禹三代农官——弃的后裔，据说在夏朝时期，君王昏聩，不窋曾联合西方诸侯向夏王朝挑战，遭到了夏王朝的军事镇压，他不得不率领族人仓皇逃亡。那时的黄土高原，还是一片荆棘遍野的处女地，不窋在此“教民稼穑、陶复陶穴”，茹毛饮血的蒙昧历史第一次在这块土地上画了句号。

或许不窋自己也没有想到，周朝的八百年盛世竟由此奠基，华夏文明的序幕在此揭开。不窋，史称周先祖，是周人的第一代部落首领。他当时带领族人选择的栖身之所，正是今日的黄土高原腹地——甘肃庆阳。1906年，即清光绪32年，英国著名探险家C·D·布鲁斯经过数周的艰苦行进，来到了古庆阳府城——庆城。他惊叹于庆城的宏大和构思的精巧，认为这一座城池可以和世界上现存的任何一座古城相媲美，他把庆阳古城和英国的爱丁堡反复地进行比较，写下了对这座城池最深刻的体察和记录。

如今，庆城屡经风烟，历久弥新。这座城池，四面青山拱卫，东西两水夹流，矗立于山岗之上，从空中俯瞰，轮廓恰似一只展翅欲飞的凤凰，有“庆城自古为凤城”之说。

庆阳周祖陵景区

周礼广场精神堡垒“古庆州——活着的千年古城”，自周礼文化中的礼器提取灵感，兼具礼器的古朴厚重与精致灵动，是城市广场的重要地标；“百官朝圣”大型文化雕塑群，展现庆州古城礼乐人文，以肇周旧邦之风，礼迎八方之客，淳化游人身心；纹雕石鼓，十二石鼓镶嵌于地面，石鼓上饕餮、夔龙之纹盘绕，是对旧邦功业的歌鼓，也是对文明源起的追溯；不窟筑城，还原周祖筑城的场景，纪念周祖的勤劳睿智；攻城战车，于城前设置攻城塔、破城锤、投石器等古代攻城器械，再现当日“攻城不怕齐神武，玉璧堪支百万兵”的壮观，既可彰显城堡的坚固，又增加了广场的趣味。

取黄河支流——马莲河之水，在广场中心引入龙形水系；据黄土之巅，将镜湖与“凤舞九天”水幕雕塑相连接，也将当地“龙脉”与“凤城”的传说无缝对接，形成“龙行地脉，凤舞九天”的文化广场格局。在这个占地面积126.3亩的广场上，以周礼文化内涵展示为主，岐黄文化为辅，由西向东，主要的建筑节点依次为凤舞九天雕塑、精神堡垒、百官朝圣、纹雕石鼓、小剧场、岐黄论道、不窟筑城、攻城战车等。

周王朝兴起于庆阳

《诗经·豳风·七月》农歌再现了古豳庆阳在中华文明发展历史上的真实画面。庆阳农耕先民，面朝黄土背朝天，一滴汗水摔八瓣。日出而作，日落而息；汲水而饮，耕田而食。大约只有新春祭祀社神之时，才能把他们的精神生活展现出来。陇东民歌道出了豳人最早的娱乐形式。

正月里冻冰立春消，

二月里鱼儿水上漂。

三月里桃杏满山红，

四月里柳絮罩河湾。

五月里麦子收上场，

六月里鲜桃快快尝。

七月里葡萄搭起架，

八月里西瓜弯月牙。

九月里荞麦拢起茏，

十月里雪花飘进门。

十一月柿子满街红，

腊月里年货摆出城。

这些歌唱农耕先民劳动生活的农歌，其质朴、苍凉带有深沉泥土的忧郁，显示了庆阳人几千年不变的个性特征。

周祖与夏后氏之间的亲密关系，令后世人难以区分，甚至周人也习惯自称夏人。

《诗经·周颂·时迈》载：允王维后，明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，厕于时夏，允王保之。

《诗经·周颂·思文》载：思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育。无此疆尔界，陈常于时夏。

《诗经·文王有声》：沣水东注，维禹之绩。

《诗经·信南山》：信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。

《尚书·康诰》：惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。有肇造我区夏。

《尚书·君奭》： 惟文王尚克修和我有夏。

当年，周祖姬氏在古豳农牧结合，使百姓安居乐业。成为时局动荡的商王朝在雍州的一块世外桃源。自商王沃丁后的200余年自然灾害频繁，朝政数次衰落，5度迁都，天下百姓流离失所。

庆阳黄土地

庆阳，甘肃省地级市，位于甘肃最东部地区，地理位置还是挺优越的，它属于陕甘宁三区交汇的地方，位于黄河中下游黄土高原，当地历史悠久，文化底蕴浓厚，旅游资源丰富，著名的景点众多，交通便利，近年来庆阳对旅游业加大了宣传力度，吸引很多外地人来庆阳旅游。近代这里最为著名的是红色革命圣地，是甘肃唯一的革命老区，曾建立了陕甘第一支革命武装——南梁游击队，所以留有很多革命遗址，如南梁革命纪念馆等，此外这里还是中国农耕文明的发祥地，素有“陇东粮仓”之称，因此文化底蕴深厚的民俗风情也构成庆阳的一道美丽的风景。

黄土高原自古就被冠上“千沟万壑”的代名词，根据黄土特性还分成了塬、墚、峁三种，庆阳的黄土就属于其中的塬，顶部平坦、四周陡峻。其中最有名的就是董志塬了，平畴沃野，一望无垠，横跨庆阳市四县区，是世界上面积最大、土层最厚、保存最完整的黄土原面，堪称“ 天下黄土第一塬”，还有这么个说法，八百里秦川比不上董志塬边边。所以，若是要看黄土塬上的景色，你都可以来庆阳。来塬上，看如画景致，顿时消了疲惫忘了忧。

　　鹅池洞、周祖大殿、周礼广场……这些印刻着庆城绵长历史的建筑，是多少岁月的梭子织就？已被多少年代的故事填满？鹅池洞，是周先祖时期农业与畜牧业最为鲜活的见证，传说是周祖不窋养鹅之地，洞尽头有方形水池一口，池底与东河贯通，为庆阳著名八景“鹅池春水”所在地。与此同时，它又是冷兵器时代一个不可多得的军事发明，其构造奇特，暗道相连，水虽在外，内能汲饮，即便大敌当前，围城数日，城内军民也能保障水源长久不殆。C·D·布鲁斯曾将鹅池洞比拟为挂在峭壁上的鸟巢，他本人还坐在临水洞口，畅想将士如何秘密地通过暗道出击，出击获胜后又如何秘密地潜回城内。

　　这是一个几乎跨越了三千年的对照，三千多年前，为抵御北方游牧民族的外侵，也为防范夏王朝潜在的威胁，不窋带领族人，用简陋的木制、石制工具削土为城，一座在军事上坚不可摧的城池拔地而起。这是何等的魄力与想象力！与周边的游牧民族相比，城池和窑洞不仅意味着不同的生活方式，更昭示出周人独特的生存理念。不窋遵守周族人“以农立德”的传统，缔造了中华民族早期的文明形态。

　　周祖大殿是在周祖庙及地穴庙遗址上重建的，殿内供奉着周文王以前的十三代周先祖，每年寻根祭祖的人士络绎不绝。一直以来，崇德尚礼是周祖农耕文化的灵魂，不窋时代就有了“事神致富、祭祖祈丰”的习俗，这也是《周礼》形成的源头之一。相比游牧商业的浪漫神奇，中国从周朝时期开始形成的农耕经济始终理性而稳健，这样的经济基础上形成的制度，比如祭祀礼仪，是庄严而肃穆的，就像先辈面前的黄土一样——平实无华，却平稳安全。这是属于庆城这座古老城市秘密的文化轮廓之一，而“周礼广场”使这种轮廓浮出水面，变得清晰可见。

　　周旧邦牌坊，四柱三楼木结构牌坊，中间榜书“周旧邦”三个大字，语出“周虽旧邦，其命维新”，坐落于甘肃省庆城县。

全名为周旧邦木坊，此坊位于庆阳城南街。明弘化年间建，木质结构；共3间，高约10米，长约12米。木坊以4根明柱通顶，柱之上部5层斗拱叠涩镶砌负托坊顶。权威性辅有青瓦，真书“周旧邦”3个大字。匾下横梁题字：“弘治十八年九月庆阳知府前监察御史郝镒建，炮绪辛巳年仲冬中浣吉旦知府倭什鉴额重修，二十八年知府庆霖重修”。柱下两面三刀面各砌以石柱，柱中有孔，以要栓紧砌以固柱顶。

　 一座古城，有上千年的历史，可能很多。一座千年的古城，仍然活着，并不多见。

　　黄土深厚的西部边陲，有一座很不起眼的小县城——甘肃庆城县，如今四面八方的人们都会在周末或者节假日涌进古城，一睹它的千年风采和厚重的历史沉积。这也是随着时间的推移、沉淀，活着的千年庆州古城越来越显示出了它本来的魅力。

　　这座活着的千年庆州古城就在庆城县。庆城县又名弘化县、安化县、庆州、庆阳县，正如游人们一直会问为什么会说它是一座活着的千年古城？我回答是：千年庆州古城一是说它历史久远，据最早的文字记载为周祖不窋所筑，历史悠久、风格独特。如今已有4000多年，古城历经风雨，屡遭地震战乱等破坏，也经历届当地政府多次加固和维修，它仍然风韵不减当年，尤其是古城墙已成为庆城这座历史文化名城的独家灵魂。二是说四千多年以来，这座古城一直有人居住，从没有废弃过。人们不但一直居住，也在不断的维修、加固，才使得它得以完整的保存下来，成为在全国都少有的一座千年古城。

　　一座城池不会无缘无故的诞生，正如一座城池不会没有任何原因毁灭一样，庆州古城为什么会被修建，由谁来修建？这也是许多人的共同疑问。在《庆阳县志》里早就有这样的话“其形似凤，故称凤城，相传为周祖不窋所筑。”尽管只是相传，但也是有根据的。

　　不窋姓姬，其父亲叫弃，是帝喾的少子，但他是帝喾的元妃姜嫄所生。传说一天姜嫄独自外出，在野外发现有神人走过，并留下了巨大的脚印，姜嫄看到后心中感到惊奇又有一种莫名言状的愉悦，她就赶着去踏这些脚印，谁知她踏过之后，感到腹内有胎儿在动，十个月后，产下一男孩。她思前想后，觉得这个孩子有些蹊跷，认为是不祥之人，就把他抱出去，丢弃在狭窄的小巷子里，谁知马牛走过来都有意避让，不会践踏他。她又抱起来想丢到山林中，恰逢山林中有许多人，就把他丢到水渠的冰上，谁知各种鸟儿飞来，用其羽翼又铺又盖，使他不致受冻受寒。姜嫄知道后，感到这儿子不简单，就又抱了回来。因为当初想遗弃他，就给他取了“弃”的名字。

　　弃从小对农业感兴趣，长大之后，能根据不同的土质，种植不同的作物，都获取了很好的收成。到了帝舜时代，担任农师，教百姓按照他的办法种植各种谷物，才使天下富足，功劳很大，将管理农业职务的名称——后稷，作为专有名号固定给了弃，弃的儿子就是不窋。

　　后稷去世后，不窋继承了他父亲的官职和事业，继续管理农业生产。到了夏太康年间，夏朝发生来宫廷内乱，农业生产一度慌废。要继续从事农耕生产在中原已不可能了，只能另寻出路，他们一路向北，到了庆阳在块土地上。看到这里土地广阔，水草丰美，四山环绕，两水夹流，既有取水之便，又有高阜可以筑城御敌，更有肥川沃野可供其开发种田，就在此定居下来。教民稼穑，开启了农耕文明。为了防御外人的侵略，他们带领祖人，依坡就势，修筑了城池。

　　庆州古城又被称作凤城，是因为整个城池的轮廓似一只凤凰。南北长，东西窄，而且北面宽大，越往南走越收窄，有碑文记载，城周九里，在它的东面有一条从华池流下来柔远河，人们习惯叫它东河，西面有一条从环县流下来的环江，人们习惯叫它西河，两河由北向南，在南面莲池的崭山湾处相汇合，继续向南流去。特别是近年来，整村搬迁打造的3.2公里岳王洞养生小镇的日益完善，东西河道的综合治理及古城墙的回固，让一座有着千年历史文化的古城更加显示出它的厚重与可爱。

　　周文化的重要内容，可以归纳为敬天尊祖、孝亲贵老、尚贤重教、明德慎罚、和合仁爱等。后来经历代儒家提炼概括，又归纳为仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同等几个方面，成为儒家的核心价值所在。尤其是周人所讲的“德”，有性格九德、伦理九德、民本九德，基本涵盖了做人处事、为政为民、钱财义利、修身理家的各个方面。这些周礼文化的核心内容，是其价值观、世界观、人生观的集中表现，正是我们今天应该着重研究探讨、继承弘扬和发展的主要内容。

　　周旧邦木坊是全国重点文物保护单位，位于甘肃省庆阳市庆城县城南街。这是一座气势宏伟的古建筑，采用复杂的结构和精湛的建造工艺，历经500年风雨侵蚀，仍不失庄严大气。周旧邦是一个历史悠久的地方，周朝是周人建立的国家，邦则是国家的意思。周人的国家起源于姬姓部落，这是一个与姜姓部落联盟的部落联盟，在西北地区发展壮大。周立国的历史可以追溯到尧舜时代的后稷，他是周朝的先祖，早在夏太康年间就带领族人迁居到庆城县。后稷开创了华夏民族的农耕文化，奠定了周朝的基础。与周朝同时期的商朝也是由子姓部落融合兼并周边部落发展而来。周朝与商朝的历史可以追溯到同样的年代，而且两者是并存的关系。因此，“旧邦”这个词正是来源于周朝和商朝的历史。了解这段历史后，我们再看庆城县的周旧邦木坊，就会深刻体会到它所承载的历史意义。

古今庆阳

陇东大地有董志塬，是黄土高原上最大的一块平原。想当年，这莽莽苍苍的董志塬上，发生过多少荡气回肠的英雄故事。

古代的庆阳是众所周知的“周秦故里”，同时还是“岐黄故里”。据《史记》记载，人文始祖轩辕黄帝与中医鼻祖岐伯曾在此地论医，留下《黄帝内经》传世，在中医药文化和华夏农耕文化等方面具有深远影响。在我国第一部诗歌总集《诗经》的三百多篇目中，已发现至少有四首诗是专写庆阳一地风物的。长城似弓，直道似箭。比肩秦长城的“秦直道”双星闪耀，即是从咸阳出发，穿越庆阳境内大部，经过古老的北石窟寺左近，千里绵延直至朔方。

从先秦开始，甚或上溯远古，中经汉唐，迄于北宋时期，涵泳在历史长河中的庆阳不负皇天后土。值得一提的是，北宋时庆阳称庆州，忧乐天下的一代名臣范仲淹，在庆州知州任上多有建树，充分展现了不凡的政治和军事才能。更为称奇的是，范仲淹和他的儿子范纯仁、范纯粹，他们相继走出都城汴梁舒适地，全然不避北地之远，三人四度出任庆州知州，再接再厉接续奋斗，在当地留下善治良政的千古佳话。

自古及今，庆阳都有纯正的周秦故里方言，有纯正的秦腔传统戏曲，有纯正的关陇美食臊子面。而生长在庆阳这方水土上的乡亲们，他们一般都生得隆鼻大眼，阔口厚唇，真的是大模大样，相貌堂堂，具有典型的关陇秦人特征。

进入新时代，古老的庆阳焕发了青春。庆阳地下巨量的石油、天然气和煤炭蕴藏，是一个极具代表性的指标，已然说明此地是一块宝地。而纵贯陇东高原的高速公路和高速铁路先后开通，当人们乘坐汽车、高铁奔驰而过的时候，是否知晓脚下这深厚的黄土层里，竟然掩埋着高原最古老的秘密，高原的孩子们的前世原来是海洋的儿女。比如，在这里曾经生活过中国最早的水陆空霸王环江翼龙，还有陆地巨无霸食草动物黄河古象等，它们的体量十分惊人，威力巨大。这些来自远古的动物化石，无不见证着庆阳的沧桑巨变。

陇东高原真是一片古老而厚重的土地。在那儿有“五色庆阳”之说，那就是红色的南梁根据地，黄色的岐黄中医药，绿色的子午岭森林，黑色的油气煤资源，还有白色的南瓜子特产等，这些都是庆阳有代表性的文化和物产元素，也从一个侧面表征了庆阳文化的深厚性和丰富性，而且熔传统文化和革命历史于一炉，自强不息，厚德载物。

小时候在故乡的田野上，间或可以捡到露出地面的古代物件，有时还能发现被称之为“龙骨”的古生物化石。当地无论老少都有一种信念，认为那些古老的物件可能来自先人，都不会随便往家里拿，难能可贵地保持了一种对历史的敬畏。

在今天陇东百姓的日常生活中，依然可以感受到古代语言的某种遗存。关陇方言出镜率最高的古字之一，就是一个“咥”字。咥有很多意思，主要是吃的意思，但又不完全等同于吃，或近于大吃特吃，吃之极致谓之咥。老碗盛食，狼吞虎咽，饭碗要大、饭量要大、食欲要大，就是要吃出气势、吃出高兴、吃出幸福。

当地人把讲历史故事叫做“说古今”，说的是历史，却连着当下。每个有阅历的老辈人，以及爱读书的小伙伴，都是“说古今”的好人手，是《三国演义》《水浒传》故事的说书人。

《诗经》上说：“周虽旧邦，其命维新。”意思是说，周地是一个带着历史荣光的古老的旧邦，而它面向未来的使命所在，却是与古为新，与时俱进，不断创新、革新，焕发出新的气象，奋力书写新时代的风、雅、颂。这句话，很是合于庆阳。

西岐布衣，陕西岐山人，高级工程师，国家质量安全专家库成员，全国建设工程质量监督系统先进个人；长期在甘肃省庆阳市建设行业工作，搞过设计、施工、工程质量安全造价监督管理等工作；组织创建了庆阳“红色南梁革命纪念园”工程“鲁班奖”。独立文化研究学者，多年来依托历史厚重的黄土高原，致力传统文化研究和人文精神弘扬，有较浓郁的历史文化情结。