千人千般命，命命不相同

LARRISA

人的命是可以靠自己创造的而不是被命数所束缚的 我童年的时候父亲就去世了，母亲要我放弃学业不要去考功名改学医，并且说:学医可以赚钱养活生命如果医术学的精还可以悬壶济世，这是你父亲从前的心愿！后来我在慈云寺遇到了一位高人，相貌非凡一脸长须，看起来仙风道骨飘然若仙。我就很恭敬的向他行礼，这位老人向我说你是官场中的人明年就可以去参加考试进学宫了，为何不读书呢？我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉了他，并且请问老人的姓名，哪里人士，老人回答我说:姓孔云南人宋朝邵康节先生所精通的皇极数我得到他的真传。照固定的数来讲我应该把这个皇极数交给你…… 因此我就领了这位老人去我家，并将情形告诉母亲，母亲要我好好的待孔先生并且说:这位先生既然精通命理之数就请先生为你推算推算。 结果孔先生所推算的虽然是很小的事情但是都非常的灵验，我听了孔先生的话就动了读书的念头，和我的表哥沈称商量。表哥说:我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里开馆收学生读书。我送你去他那里寄宿读书非常方便。于是我便拜了郁海谷先生为师。 孔先生有一次替我推算命理时他说:在你没有取得功名做童生时，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。到了明年，果然三处的考试所考的名次和先生所推算的一样完全相符。先生又替我推算终生的吉凶祸福。他说:哪一年我考取第几名，哪一年应当补禀生哪一年应当做贡生，等到贡生出贡后在某一年应当选为四川的一个县长，在做县长的任上三年半后便该辞职回家乡，到了五十三岁那年八月十四日的丑时就应该寿终正寝了，可惜命中无子！ 这些话我都一一记录起来，并且牢记在心中，从此以后凡是碰到考试所考名次先后都不出先生事先所算定的名次。唯独我做禀生所应领的米，领到九十一石五斗的时候才能出贡，哪里知道我吃到七十一石米的时候，学台屠宗师相当于现在的教育厅长，他就批准我补了贡生。我私下怀疑孔先生这里推算的有些不灵……哪料想这件事被一为代理的学台杨宗师给驳了回来不准我补贡生。直到丁卯年殷秋溟宗师看见我在考场中的备选试卷没有考中替我可惜。并且慨叹道:这本卷子所做的五篇策，竟如同给皇帝上的奏折一样。像这样有学问的读书人怎么可以让他埋没到老呢？于是他就吩咐县官，替我上公事到他那里，准我补了贡生，经过这番的波折我又多吃了一段时间的禀米，，不说话算起来连前所吃的七十一石恰好补足，总计是九十一石五斗，我因受到这番波折就更相信:一个人的进退功名浮沉都是命中注定，而走运的迟和早也都有一定的时候，所以一切都看的淡了不去追求了……等我当选了贡生，按照规定要到北京的国家大学去读书，所以我在京城里住了一年，一天到晚静坐不动，不说话，也不转动念头，凡是文字一概都不看。到了己巳年回到南京的国家大学读书，在没有进国家大学以前，先到栖霞山去拜见云谷禅师，他是一位得道的高僧。 我同禅师面对面，坐在一间产房里三天三夜连眼睛都没有闭。云谷禅师问我说: 凡是一个人之所以不能够成为个圣人只因为妄念，在心中不断的缠来缠去；而你静坐三天，我不曾看你起一个妄念这是什么缘故呢？我说:我的命被一位孔先生算定了，何时生何时死，何时得意何时失意，都有个定数没有办法改变。所以我老实不想心里也就没有什么忘念。云谷禅师笑道:我本来以为你是一个了不起的豪杰哪里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。我听了之后不明白，便请问禅师此话怎讲？云谷禅师说道:一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心，既然有一颗一刻不停的妄心在那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚怎说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人才会被数束缚住，若是一个极善的人，数就拘他不住了。因为极善的人数也拘他不住.因为极恶之人本来注定他命中要享福但是因为他做了大恶事，这大恶事的力量就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命。你二十来年的命都被孔先生算定了，不曾把数转动一丝一毫，反而被数把你给拘住了，一个被数拘住的人就是凡夫，这样看来你不是凡夫是什么？ 我问云谷禅师说:照你说来，究竟这个数可以逃的过去吗？禅师说:命由我造福由我求我造恶就自然折福，我修善就自然得福。从前各种诗书中所说:一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。只要做善事，命就拘他不住了。因为说谎是佛家的大戒，哪有佛菩萨说话欺骗人的呢？我听了以后，心里还是不明白，又进一步问道:孟子曾说:凡是求起来就可以得到的，这是说在我心里可以做得到的事情。若是不在我心里的事，那怎么能求得到呢？譬如说道德仁义，那全是在我心里的我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个有道德仁义的人，这是我可以尽力去求的，若是功名利禄那是不在我心里头的，是在我身外的，要别人肯给我我才可以得到，倘若旁人不肯给我我就没法子得到，那么我要怎样才可以求到呢？ 云谷禅师说:孟子的话不错，但是你解释错了，你没看见六祖慧能大师说:所有各种的福田，都决定在各人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。只要从心里去求福，没有感应不到的。能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义，可以求得，就是身外的功名富贵，也可以求到，所以叫做内外双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。一个人命里若有功名富贵，就是不求也会得到，若是命里没有功名富贵，就算是尽了方法也是求不到的。所以一个人，若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿；但得到得不到，还是听天由命，自己毫无把握。这就合了孟子所说，求之有道得之有命的两句话来由。要知道纵然得到，究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效应，所以可以求到的才去求，求不到的就不必去乱求。倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且因为过分的乱求，过分的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义，也都失掉了，那岂不是内外双失吗？所以乱求是毫无益处的…… 云谷禅师接着再问我说:孔先生算你终身的命运如何？我就把孔先生算我某年考的怎么样某年有官做，几岁就要死的话详详细细的告诉他。云谷禅师说:你自己想想你应该考的功名吗？应该有儿子吗？我反省过去所作所为，想了很久才说:我不应该考得功名，也不应该有儿子。因为有功名的人大多有福相。 我的相薄，所以福也薄。又不能做功德和善行的事情。别人有些不对的地方，也不能包容。因为我的性情急躁，度量窄小。有时候我还自尊自大，把自己的才干，智力，去盖过别人。心里想怎样就怎么做，随便乱谈乱讲。像这样种种举动，都是福薄的相，怎么能考得功名呢！ 喜欢干净，本是好事，但是不可过分，过分就成怪脾气了。所以说越是不清洁的地方，约会多生出东西来。相反地，很清洁的水反而养不住鱼。 我过分的喜欢清洁，就变得不近人情，这是我没有儿子的第一种缘故。天地间，要靠风和的日光，和风细雨的滋润，才能生长万物。我常常生气发火，没有一点和育之气，怎么会生儿子呢？这是我没有儿子的第二种缘故。 仁爱，是生生的根本，若是心怀残忍，没有慈悲，就像果子一样，没有果仁，怎么会长出果树呢？所以说，忍是不会生养的根，我只知道爱惜自己的名节，不肯牺牲自己去成全别人，积些功德。这是我没有儿子的第三种缘故。说话太多容易伤气，我又话多，伤了气，因此身体很不好，哪里会有儿子呢？这是我没有儿子的第四个缘故。 人要靠精气神而活，我爱喝酒，酒又容易消散精神，一个人精力不足，就算生了儿子也是不长寿的，这是我没有儿子的第五个缘故。一个人白天不该睡觉，晚上又不该不睡觉，我常喜欢整夜长坐，不肯睡，不晓得保养元气精神，这是我没有儿子的第六中缘故。其他还有很多的过失，说也说不完呢！云谷禅师说:岂止是功名不应该得到，恐怕不应该得的事情，还多着哩！当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人晓得这都是自作自受，糊涂的人，就都推到命运头上去了！譬如这个世界上能够拥有千金产业的，一定是享有千金福报的人，能够拥有百金产业的一定是享有百今福报的人，应该饿死的，一定是应该受饿死报应的人，比如说善人积德，上天就加多应受的福。恶人造孽，上天就加多他应得的祸。上天不过就他本来都质地上，加重一些罢了，并没有一丝毫别的意思。接下来这段是云谷禅师借俗人之见来劝我努力积德行善。就像生儿子，也是看下的种怎样，种下的很厚，结的果也厚，种下的薄，结的也薄。譬如一个人，积了一百代的功德，就一定有一百代的子孙，来保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就绝后的人，那是他功德极薄的缘故，恐怕他的罪孽，还积的不少哩！你既然知道自己的短处，那就应该把你一向不能得到功名和没有儿子的种种福薄之相，尽心尽力改的干干净净。一定要积德，一定要对人和气慈悲，一定要替人包涵一切，而且要爱惜自己的精神。从前的一切一切，譬如昨日，已经死了。以后的一切一切，譬如今日，刚刚出生。能够做到这样，就是你重新再生了一个义理道德的生命了！我们这个血肉之躯，尚且还有一定的数，而义理的.道德的生命，哪有不能感动上天的道理？书经太甲篇上面说道:上天降给你的灾难或者可以避开，而自己若是做了孽，就要受到报应。诗经上也讲:人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求自然到，因此求活求福全在自己。孔先生算你，不得功名，命中无子，虽然说是上天注定，但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去，哪有可能享受不到呢？如果说命运是一定不能改变的，那么吉祥又何处可以趋，凶险又哪里可以避呢？易经开篇第一章就说: 积善之家必有余庆积恶之家必有余殃！经常行善的家庭，必定会有多余的福报，传给子孙，这个道理你真的能够懂吗？我相信云谷禅师的话，并且向他拜谢，接受他的指教，同时把从前所做的错事，所犯的罪恶，不论大小轻重，到佛前去全部说出来，并且做了一篇文字，先祈求能得到功名，还发誓要做三千件的善事，来报答天地祖先----生我的大恩大德。云谷禅师听我立誓要做三千件的善事，就拿了功过格给我看，叫我照着功过格所订的方法去做，所做的事不论是善是恶每天都要记在功过格上，善的事情就记在功格下面，恶的事情就记在过格下面。不过做了恶事还要看恶事的大小，把已经记的攻来减除。并且还教我念准提咒，更加上了一重佛的力量，希望我所求的事，一定会有效应。云谷禅师又对我说:有一条画符蓧的专家曾说:一个人如果不会画符，是会被鬼神耻笑的。画符有一种秘密的方法传下来，只是不动念头罢了。当执笔画符的时候，不但不可以有不正的念头，就是正当的念头也要一起放下 把心打扫的干干净净，没有一丝杂念，因为有了一丝的念头心就不清净了！到了念头不动用笔在纸上点一点，这一点就叫混沌开基，因为完整的一道符，都是从这一点开始画起，所以这一点是符的根基所在。从这一点开始一直到画完整个符，若没起一点别的念头，那么这道符，就很灵验。不但画符不能夹杂念头，凡是祷告上天，或者是改变命运，都要从没有妄念上去下功夫，这样才能感动上天！孟子讲立命的道理说道:短命和长寿没有分别，咋听之下会觉得奇怪？因为短命和长寿相反，而且完全不同，怎样说是一样呢？要晓得在一个妄念都完全没有时，就如同婴儿在胎胞里面的时候，哪晓得短命和长寿的分别呢！等到出了娘胎渐渐有了知识，有了分别的心，这时，前生所造的种种善业恶业，都要来受报应了！那也就有了短命和长寿的分别了。因此，命运是自己造的。如果把立命这两个字细分来讲，那么富和贫要看得没有两样，不可以富的仗着有钱有势，随便乱来穷的也不可以自暴自弃去做坏事，尽管穷仍然应该安分守己的做好人，能后这样，才可以把本来贫穷的命改变成富贵的命。本来富贵的命改变成更加富贵，或者是富贵的更长久，穷与通，要看得是没有两样，不发达的人，不可因为自己不得志，就不顾一切，随便荒唐，发达的人也不可仗势欺人，造种种的罪业，越是得意，越是要为善去恶，广种福田。能够这样，才可以把本来穷苦的命，改变成发达的命，本来发达的命就会更加发达，短命和长寿要看得没有两样，不可说我短命，不久就死了，就趁活着的时候随便做恶事坏事，要晓得既然已经生成短命就更加应该做好事做好人，希望来生不要再短命，这一生或许也可以把寿命延长一些哦！ 命中长寿的人，不要认为自己有的活，就拼命造孽作奸犯科，犯邪淫。要晓得长寿得来不易，更应该做好人，才可以保住他的长寿呀，能够明白这种道理，才可以把本来短的命变成长寿，本来长寿的命更加长寿健康。人生在世只有生死是大事，所以命短与长寿就是最大的事情哦。既然说到这最重大的事情，那么此外一切顺境，富有和发达，逆境贫穷和不发达都可以包括在内了！孟子讲立命的学问，只讲到短命和长寿并没有讲到富和贫，发达和不发达就是这个理……接着云谷禅师又告诉我说:孟子所说的修身俟之这句话，是说:自己要时时刻刻修养德行，不要做半点过失罪恶。至于命能不能改变，那是积德的事，天定的事…… 说到修字，那么身上有一些过失罪恶，就应该像治病一样，把过失罪恶要完全去掉讲到这，要等到修的功夫深了，命自然就会变好，不可以有一丝一毫的非分之想，也不可以让心里的念头乱起乱灭，都要完全那它斩掉断绝，能够做到这种地步，已经是达到先天不动念头的境界了，到了这种功夫，那就是世间受用的真正学问……云谷禅师接着说:平常时一般人的行为，都是根据念头转的，凡是有心而为的事，不能算是自然，不着痕迹。你现在还不能做到不动心的境界，你若能持准提咒，不必用心去记或数遍数，只要一直持下去不要间断，到了极熟的时候自然就会口里在念自己不觉得在念，这就叫持中不持；在不念的时候，心里不觉得仍在念，这叫做不持中持；念咒能念叨这样，那就我、咒、念打成了一片，自然不会有杂念进来，那么念的咒就没有不灵的了。但是这种功夫一定要透过实践，才能领会到的。 我起初的号叫做学海，但是自从那天起就改号叫做了凡，因为我明白立命的道理不愿意和凡夫一样，把凡夫的见解，完全扫光，所以叫做了凡。从此以后，就整天小心谨慎，自己也觉得和从前大不相同，从前尽是糊涂随便无拘无束，到了现在，自然有一种如履薄冰，小心谨慎，战战兢兢恭恭敬敬的景象。虽然是在暗室无人的地方，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我，毁谤我的，我也能够安然的接受，不与旁人计较争论了。孔先生算我的命，应该考第三名，哪知道忽然考了第一名，孔先生话不是不灵了，而是你不被数拘住了！云谷禅师说:命运是可以再造的这话我更加相信了！！！ 看到这里大家应该明白了些吧！对了你看到的是一本种德立命、修身治世的根本学说叫做《了凡四训》也叫做《命自我立》或者《训子文》的摘录作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡《了凡四训》是袁了凡要给儿子的训示以其亲身经历，讲述改变命运的过程，今天看来后人也通过这部立命之学深深的受着启迪。从“命乃天定”的定数中走向“命自我立”的大道上…… 在你通读此文之后还会觉得自己生而为人够资格了吗？你还会沾沾自喜觉得自己是在行善吗？我们还是谦虚一些先把善恶的真正含义搞清楚了再去赞美自己吧！因为你认为的行善也许正在造恶而你却不自知因为你的路越走越身体不舒服，越走越心烦意乱，越走越迷茫……这说明你根本没有走在正道上！ 让我们一起共勉 为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平 时刻升起惭愧之心忏悔之心共同走在探索宇宙真相的大道上什么是真正的善……待续