苏轼与庐山，禅意人生

阳信县市名师工作室核心成员

初中教师第一协作组读书心得集锦 前言 读一本好书，就好像与一位挚友谈心，在言语的碰撞中一边反思，一边提高。读一本好书，也同赏花一样，愉悦了眼睛，香薰了鼻孔，更净化了心灵。2月14日，我们初中教师第一协作组成员开始了《苏轼十讲》第五讲“庐山访禅”的阅读，苏轼的禅意人生也深深吸引了每一个人，老师们在品读后写下很多感悟，让我们一起来欣赏其中的精彩片段。 第五讲领读人计划阳信县第一实验学校李静静安坐于岁月的轩窗下，一盏灯，一杯茶，静看流云卷舒，轻叹花谢花开。流转指尖沾染点墨，泛起岁月的余香。读一本好书，添一份雅趣，涨一份才智，增一份胸怀。阅书，读己，追随心中的诗和远方。大家好，我是本周的领读人，第一实验学校的李静静。凛冬散尽，新春已至。协作组的家人们，在温暖的春光里，我们嗅着书香，继续读书旅程。只有在不间断的读书过程中，我们的内心才会溢满温馨的人文情怀，才能唤起内心成长的渴望，给生命一种力量，给心灵一个方向。在阅读中，丰厚、充实自己，并通过这些沉甸甸的厚重和阳光般的自信实现自我的超越。愿我们之后的征途，眼中有星辰大海，心中有繁花似锦。今天是2021年2月14日星期日，本周我们继续《苏轼十讲》第五讲“庐山访禅”的阅读（159——199页）。苏轼在庐山留下了很多脍炙人口的诗篇，可以说与庐山结下了不解之缘。苏轼的庐山诗是他特定时期内心世界的真实反应。苏轼以哲人的眼光歌咏庐山，以隽永的哲理给予人们启迪，让我们走进书中，理解包含其中的“哲思”与“禅意”。交流话题：1. 结合本讲内容，谈谈你所理解的“庐山访禅”。2.结合本讲内容，谈谈苏轼庐山之行的顿悟与禅意对自己人生的启发。分享建议：1. 精讲原文，做好读书笔记，选择一个话题，交流读书心得。本次感悟心得收集人： 李静静老师  美篇制作人：韩强老师2. 请大家2月20日晚10：00前把读书感悟分享至微信群。愿我们保持热爱，奔赴下一场山海！  不识庐山真面目 只缘身在此山中阳信县翟王镇中学 李鑫“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”告诉我们生活中由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。我们教师在日常的教育教学中遇到问题后，不能只从一个角度看问题，应该学习苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”看问题的方式，从不同的角度思考问题，看清教育教学中发生问题的真相、了解其全貌。针对问题不能主观臆想，特别是在解决问题时更应该做到避免“当局者迷”。 似“轼”而非翟王镇中学王珊作《题西林壁》之日，也许正是苏轼行至人生第三境界之时，正因为苏轼有了这种境界高度，他对那时那刻的朝堂政治斗争，有了更进一步的认识，各人有各人的政治见解，只是每个人看问题的角度不同而已。因此并没有因王安石变法而对其存有更多的私愤。苏轼从他所处的具体环境、所经的具体情节、所见的具体景物中触发思考，把哲理与抒情写景熔为一体，通过亲切妥帖、富于才思的比喻表现哲理，通俗易懂且饶有兴味，如此深刻的人生哲理就这么简单清晰地刻进我们的脑回路，顺着血液融入灵魂深处了。 造物者之无尽藏也！     阳信县第一实验学校  张树霞人到中年，难免对生活有点矫情的感慨，稍微有了点人生阅历之后，再读古诗词也会有别样的体会。庐山访禅以苏轼访禅与其审美的超越为主要脉络，成为悟道后的豁达人生的起点，成就了他“也无风雨也无晴”的人生！    与智者对话，成就我们的人生,是造物者之无尽藏也！在不间断的读书过程中，苏轼的人生阅历与思想的顿悟，让我们的内心充满满温馨的人文情怀，给心灵安一个家，指明一个方向。愿我们带着这份沉甸甸的厚重和阳光般的自信实现自我的超越！抬头仰望星空，是星辰大海；远眺远方，有我们与师生、亲人、朋友一路的幸福！    读《庐山访禅》谈艺术感悟阳信县第一实验学校韩强苏轼尚未登庐山，只闻庐山之美，更增加了他想一窥庐山真面目的强烈欲望。如我们去爬一座山，这时候只能是远远望去，“白云四望合，青霭入看无。”虽远不可及，但信心满满，跃跃欲试。我们登的山是别人口中的山，见的景也是别人眼中的景。“要识庐山面，他年是故人”，苏轼想看到真正的庐山，他盼望以后能够多次造访，像老朋友重逢一般亲切。走进山路，才发现所见山石、树木、溪水、房舍与平时所见相差不多，没有更多新鲜之感，茫然而不知所措。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”横看、竖看、远看、近看都没有理想的效果，视界的局限性决定了他不可能揭开“庐山真面目”的神秘面纱。苏轼于是设想跳出这一空间，从更大的视野去看。及至登顶，眼界开阔，万壑千山尽收眼底，一望无际，细流巨浪奔涌心间，可以举手摘星辰，俯仰抚日月，风流云飞于脸颊，松鸣瀑响于耳畔。在借宿东林的那个夜晚，他失眠了，在禅宗“无情话”的启发下，他无数个带着他思考出来的带着真理、带着自然的偈语源源不断地涌现出来，他获得了主体与对象完全契合的心境，圆满解决了令他苦恼的问题。“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”“庐山真面目”是什么，对他来说，应该不再是疑问。“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”苏轼终于获得了一种超越，将天人合一之境弥漫了天地。我也将追寻苏轼的脚步，去苦苦的修行，去行万里路，去读万卷书，去追寻自己的艺术“庐山真面目”。 禅中有境界，诗中有人生阳信县第一实验学校   李静静苏轼是一个性格耿直没有一点坏心眼的人，这是他的优良品质。也因为他在人生低谷时期，他的人生哲学态度，即《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”中表达的深刻认识，对于自己所处的逆境，用另一种态度去看待，才是值得我们敬佩的地方，也是值得我们学习的地方。我们的人生，实际上迷雾重重，前不见古人，后不见来者，即不知前世，又不知将来，我们身在这个有形的世界之中，却常常怀着千年的忧愁，我们身处重重迷雾，所以时常感到迷茫，需要有先知先觉的智者为我们解惑答疑，横看侧看，远观近瞧，我们之所以不识庐山真面目，原来是因为我们深陷在庐山之中。我们的处境、位置不同，看问题的出发点不同，或因思维定式的影响，看到的事物就带有一定的片面性。要想看清事物的真相与全貌，我们必须超越狭小的范围限制，摆脱主观的片面理解，多方面多角度去综合分析，至少换一个角度去思考，也许便会迎来“柳暗花明”。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”阳信县实验中学李秀芬 “江山风月，本无常主，闲着便是主人。”“仁者见仁，智者见智。”“当局者迷，旁观者清。”联系我们自身，在日常教学中，由于是 “当局者”，身在“庐山之中”，有许多自身存在问题是看不到的，只有不断学习充电，不断和同事切磋，才能及时发现问题，少走弯路。在生活中，我们也要时常跳出问题，多问个为什么，多向大师学习，向前辈学习，才能不至于处于“此山中”，而不见“真面目”。学习伟人，继承伟人，教育成“伟人”，不忘初心，继续努力！ 有缘即粲然第五实验中学      常洪萍有了全部与局部、宏观与微观、分析与综合的哲理思考，有了横看、侧看、远看、近看、高看、低看的全面观察。此时的诗人已“身在庐山”，此时的庐山已“了然于胸”，此时的山与人已“物我两忘”。此时诗人眼中的山势虽仍“偃蹇”如旧，但已不是“无素”“不相亲”，而是深刻印象中的具体的抽象。其实，我们的教学和班级管理，既需要“横看”，又需要“侧看”；既需要“身在庐山”，更需要“跳出庐山”。我们先要了解学生学情，掌握每个学生的所有情况；与每个学生“结缘”，处处为学生着想，处处以工作为重，“捧着一颗心来，不带半根草去”，让学科教学和班级管理充满真善美，充满“文气”“人气”，那么，结果一定是如此粲然。 与智者对话，助力成长   阳信县第二实验中学  赵洪芹因为懂，人生由风景回归到心灵，苏轼生性旷达出现了这一美的一面。这给了我们很大启示，我们在观察事物、处理问题时，既要了解细节，还要统观全局，把握细节之间的区别与联系，最终会解决问题的；“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”横看侧看，远观近瞧，我们之所以不识庐山真面目，原来是因为我们深陷在庐山之中，所以我悟，我们所处的角度不同，出发点不一样，对客观事物的认识可能会有片面性，所以要认识事物的真相，必须超越单一着眼全局，抛弃偏见，就会看清事物的本质。我们每个人的人生不会一帆风顺，经常迷雾重重，一头雾水，前不见古人，后不见来者，即不知前世，又不知将来，有时在顺境中，有时在逆境中。在逆境中不哭泣，毕竟“眼泪无法洗去痛苦”，要微笑豁达坚强，全面看问题，会“柳暗花明又一村”。逆境使人成长，沙粒不经磨砺，怎能变成珍珠，与智者对话，助力成长。 访禅悟道阳信县第一实验学校商梅焕横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。此诗告诉我们人不能够看清楚事物的真相，就难以认识自我，是自身的智慧不足。庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消。到得还来无一事，庐山烟雨浙江潮。初学时见山是山，见水是水，后来见山不是山，见水不是水，悟道之后仍然见山是山，见水是水。溪声便是广长舌，山色岂非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。不应有恨，何事偏向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。……苏轼的诗作体现了在参禅中感悟人生，体验生命的丰富精神世界，而正因为如此，苏轼的作品才会使那么多的人产生共鸣，感到真实，有所触动。 苏轼与庐山阳信县第一实验学校张建人生是一座“庐山”，生活是一座“庐山”，每个人也是一座“庐山”。人们大抵都走不出自己的“庐山”，所以都生活在“我”的痛苦和烦恼中。智慧的人累了会到“山”外放放风，看看山外之景，从而找到平衡，获得轻松；愚者只会呆在“山”中郁闷地不停发牢骚。庐山真面目到底是什么，不是空间不是时间，还是心境。但凡大道理人们都是知道和明白的，但却很少有人能够参透。懂得的人只是一种庸俗，能够领悟的人才是一种睿智的幸福。跳出自己看自己，才能看到真正的自己；走出庐山看庐山，才能看到真正的庐山。 以最美的姿态活出精彩人生阳信县第一实验学校   刘玲一个真实的人，定然是有着大智慧的。人生在世，什么都追求好，追求完美，虽然这是一种积极的思想，却会很累，不仅自己累，身边人也会因为你而累。到最后就会在疲于奔命中，丧失自我。“兰居幽谷，虽孤独亦芬芳；梅开偏隅，虽寂静亦流香，”这便是一份淡泊和沉稳。一些事尽力了就好，无愧别人，无愧己心，认真地活着，便是不辜负。因为懂得，人生的风景，最终是回归到心灵的本源。和谐共生，平等友爱，才是对生命的尊重和对自己的珍视。时光终会因爱而温润，岁月也会因情而丰盈。这样的人生，才是智慧和可敬的；而这样的生活，也才是真实而有味道的。 庐山诗偈与苏轼的人生求索阳信县河流镇中学  刘桂荣苏轼于宋神宗元丰三年（1080年）被“安置”在黄州，谪居期间，苏东坡潜心研习，参禅悟道，都促使他对宇宙人生的思悟不断达到新的境界，所以此时的他更能体悟嵇康的行为、境界与意趣。从庐山诗偈中不难看出，只有“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明才符合苏轼的标准，所以在朱刚教授的书中也提到了内山先生对庐山的解读：“他指出庐山对于苏轼的两种意义：一是禅宗之山，一是诗人陶渊明之山”。“师渊明之雅放，和百篇之新诗”（《和陶归去来兮辞》），追和渊明之诗，沉浸在渊明的旋律之中，是苏轼晚年最重要的生活寄托。苏轼从少年时期的“奋厉有当世志”（苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》），到出仕时的“致君尧舜”（苏轼《沁园春·孤馆灯青》），再到被贬黄州的孤寂悲苦，最后到晚年惠州、儋州时期的北归情结。苏轼一生宦海沉浮，却始终生性乐观坚强，对人生有着深刻的体验和感悟，并且与儒释道思想自然地溶合在一起，形成了自己独特的人生观。 世间一切皆有缘翟王镇中学  宗鹏佛说：“世间一切，皆有因果。”苏轼与佛结缘亦必如此。对我来说这一讲的内容真的很难，以前常有学生对我诉苦说读书读不进去，读书怎么还会读不进去呢？我对这种说法很不理解。在读这一讲的过程中我终于体会到了读不进去的感觉。在阅读的过程中有无数次我想把书放下不想读下去，即便是强迫自己继续读下去，但只要掩卷沉思，不但毫无共鸣感，而且前面读了些什么内容也是完全空白，就像以前听的笑话说小“学渣”一到考试就把老师教的东西都换了回去。读这一讲的内容让我切身感受了一回当一个“学渣”的感觉。我想通过这次的阅读体验，在以后的教学过程中，如果再一次遇到学生向我诉说读不进去，我能够感同身受，并尽力想办法帮助他，也许这种读不懂的感觉也是一种缘。世间一切皆有缘，遇到让我几乎是一头懵的这一讲，也是一种缘。 庐山一缘  浮沉一心阳信县第一实验学校  陈玉珍半月之后，在东林寺长老常总和尚的陪同下，苏轼又游览了西林寺。此时的苏轼虽已不再像刚来庐山时，觉得庐山“不相亲”，却依然能感觉它“偃蹇”如旧、神秘莫测。同一座山峰，同一种景物，但身处不同的位置，从不同的距离、角度来观察，竟可得到截然不同的印象。下山之前，苏轼在西林寺壁上题诗一首，这便是名垂千古的《题西林壁》。写完之后，苏轼与老僧简易作别，昂首阔步，走下山去，踏上了人生的另一段旅程。这首诗算是苏轼庐山之行的一个总结。他最初觉得来到庐山就像是梦游，然后说要不是熟悉它的人很难全面地了解庐山，随后他又发现小小的庐山竟然有这么多不同的人、不同的故事，让他有不同的感悟、不同的诗。苏轼，他一生与山结下不解的情结，他乐山，游山，知山，写山，在中国的山文学中，铸下了一块不朽的丰碑。为后人留下一笔品味不尽的文化遗产。 访庐山  悟禅道阳信县第一实验学校  张辉我们若是在苏轼黄州时期这些思想的延长线上考察他的庐山之行，就能进一步了解，他初入庐山时因青山“偃蹇不相亲”而所感的苦恼，完全是一种审美的苦恼：他准备好了“闲者”的心境，却不能马上成为庐山的“主人”！由此萌生的如何把握“庐山真面目”的问题，实在是审美主体与审美对象的关系问题。他首先想到了时间方面的因素，“要识庐山面，他年是故人”，继而又想到空间方面的因素，“只缘身在此山中”。但是最后，在禅宗“无情话”的启发下，他获得了主体与对象完全契合的心境，圆满解决了令他苦恼的问题。确实，按苏轼的追求审美超越的思路，以类似“自然之美无所不在”的意思去理解“无情话”，也是完全可能的。这才有了他的悟道偈，表示“庐山真面目”已显现在他的眼前。虽然禅宗灯录把苏轼当作常总禅师的法嗣，但有关记载其实并未交代常总对此偈的态度如何。后来杨岐派禅师指责此偈表现出作者尚有主客体对立之意识，固然也不错，但在我们看来，不泯灭此种对立的意识而在审美超越的意义上“悟道”，当然更适合于作为诗人的苏轼。 欲辨无形，不辨反明商店镇中学  王惠新年的鞭炮声还在耳边不时的想起，却还是习惯性的拿起来一直没有看懂的书，说实话，这一讲有一些困难，读得不容易。都说苏轼是儒道佛融会贯通，那么读懂他的悟或者说禅哪里有那么简单。人人都说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 谁又知道“要识庐山面，他年是故人。”所以庐山真面目到底是什么，不是空间不是时间，而是心境。一旦全身心地拥抱自然，便在顷刻之间恍然大悟。欲辨无形，不辨反明。庐山本无真面目，情景教人明了事与非。 禅，智者的净土河流镇中学  张云霞苏东坡《庐山东林寺偈》:“溪声尽广話,无非清身,夜来八万千偈，他日如何举似人?”诗的大意是:溪声就是佛的广长舌,色就是佛的清净法身，夜里对八万四千佛偈，都有了明晰的了悟，来日我该如何向他人解说呢?禅是一种意境，有的人用一生都不能放下执念，悟出菩提;而有的人在灵明开启的一瞬间,就从万象纷纭中走出，步步生莲。禅是要靠自己领悟的，“只可意会，可言传”。每个人对禅的看法可能都不一样:有人说，禅是一种智慧;有人说，禅是一种人生态度;有人说，禅是一种哲学;还有人说，禅其实什么都不是，禅就是人心。禅,超越语言文字，“如人饮水，冷暖自知”。 悟妙理意趣，得怡然人生阳信县第一实验学校  董艳对于苏轼的深入了解，是在不断地阅读苏轼的文章和历练人生获得的，记得高中时，学习《赤壁赋》一句“耳得之而为声，目遇之而成色”，还记得课本上的诗赋标注，只要我愿意，自然界的声色将一辈子成为我的快乐源泉，无需任何成本的快乐，多么轻盈的快乐！当时，自己不是很理解，我还很好奇东坡极富哲理的思考究竟从何而来？原来是源自禅宗。可是东坡的人间味是如何与禅宗结合的呢？朱刚老师的解答让我大呼过瘾：东坡所主的是士大夫禅，与如来禅、祖师禅不同。一颗敏感的艺术心灵，受禅理熏陶，从自然万物中悟得妙理意趣，借审美上的声色超越了俗世的功名利禄、成败得失。禅宗老庄，带给东坡的是精神上的超旷的，能超越现世的不幸，还有遗世独立、羽化登仙的渴望，但是他并不超越在对生活的心灰意冷中，也不超越在与世隔绝的自我封闭，他是超越在“何妨吟啸且徐行”的豁达安然中，超越在“睡起莞尔成独笑”的会意与顿悟中。在妙理意趣的感悟中，感受怡然人生。