“拖鞋”“拖孩”和“撒贴”————我与云南方言的微妙情缘

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方言即一方之言，或文或粗，或遗古或融今，或大声或呢喃，或嬉笑或怒骂。云南方言是大理旧宅的一声“阿妹”，是昆明窄巷里的一句问候，是所有云南人最柔软的情思。它是家乡云南最别致可爱的风物。可以说，哪里有方言，哪里就有家乡。

    大理和昆明，虽有着不

同的方言，但同为云南的城市，这一相同点，想必也给云南人带来了不少微妙的共鸣和微妙的情缘罢。

虽然家乡的方言远不止我们所介绍的，但是那一份与“拖鞋”“拖孩”和“撒帖”的微妙情缘，打出生起，都已在每个云南人心中生根发芽了吧！ 

家乡风物其一——大理永平的方言人情

大理，一个有着深厚文化底蕴的地方

大理方言属汉藏语系藏缅语族白语支。使用人口约100万。分南部、中部、北部3个方言。南部方言通行在洱海周围的下关、大理、洱源、宾川等县、市；中部方言通行在剑川、鹤庆、兰坪、云龙等县；北部方言通往在碧江、维西和兰坪县内的澜沧江西岸。说南部方言的人口比较多，说中部方言的稍次，说北部方言的不到10万人。语音一般有P、m、f、v、t、n、l、s、ε、j、k、η、X、y、h等22个声母，以单元音韵母为主，松紧对立，一般有4个声调；语法上以虚词和词序为主要语法手段。语序是主语——谓语——宾语；词汇方面大多数词是单音节词或由单音节词合成的复合词，有大量汉语借词，新词术语都直接借汉语。我觉得，不同于滇东方言的明亮爽快，大理方言总给人一种说不出的亲切感。

你知道吗，在永平人口中，有一种能干叫“攒劲”。常听到永平的亲戚朋友聊天，打麻将等时候会说某某某真攒劲。说到“攒劲”，必带有一种感叹的语气（将“劲”字拖长）。举个例子吧，我的舅舅就非常爱说这个词，每每和亲戚打麻将发现谁赢了，他便不由自主地说：“啊吧~~才攒劲~~”围坐着的阿哥，阿姐，阿弟，阿妹往往会觉得这句话钻入心中。温馨，快乐。（采访对象：舅舅）说到这些称呼，想必每一个永平人都很熟悉。哪怕是与素不相识的人打招呼，一声亲切的“阿妹”，似乎也在无形中打破了一层障壁。两人如彼此的家人一般，聊起来也不见得那么拘束。

我们走在街上，正巧碰到一位奶奶坐在自家的门槛上晒太阳，我们与她聊天，她热情地叫我们到她家闲（玩）一会儿。

这是她家的后院，时否也能给你家的感觉？站在沟边，耳畔萦绕着那一声“阿妹”。这结结实实的乡音也如图中温暖和谐的风景，淳朴而又温情四溢。

不可否认，外地人总觉得这些方言奇怪却趣味横生，永平人则早已把它视为一笔精神财富。新中国成立以来，作为大理的小县城，曾经那个茅草房掩于密林深处，白天夜间都有一串串马帮队伍路过，久久浸在飘然远去的马蹄和马铃声中的永平，在政府的支持和人民的努力下，已然呈现出崭新的模样。在这里，人们可以自信满满地说：“大理却实好在不赢。”而方言这笔精神才富，也逐渐以开放自信的姿态展现在世人面前。当地人通过抖音等视频app传播家乡话，有的编搞笑的段子，有的用方言唱民歌，有的人甚至在视频上一字一句地教其他人永平方言。她说：“如果你到我们永平，就一定要会说这几句永平话。跟我念：‘bo tou’(碗),‘摧壶’（水壶）·····”视频之下好评滚滚。是的，让家乡的方言走出家乡，便是在这片土地上奏响的文化壮歌。

 

家乡风物其二——昆明方言同样人情满满

我可以在昆明独自漫步，独自感受像外乡人一样的奇异惊喜，但当耳边响起熟悉的乡音：“你介给吃饭啦？”，我会毫不犹豫地想起自己的归属，并回答：“吃的啦。”

    方言是一种神奇的共鸣，因为它只存在于同乡之间的相互交流。它不是具体的景物，但却是生动可感的会心一笑，称为风物未尝不可。它是同乡间的共鸣，是与人与历史的共鸣，更是人与家乡的共鸣。因此，家乡的风物，唯方言最富特色。

罗常培先生在《云南之语言》一文中评价云南方言时说昆明方言“音素简明，词汇雅达，语法平正。虽与中原相去万里，而语言固无扞格也。”

人与历史的共鸣

“在汉朝以前，有关昆明的文字记载是找不到有关汉语的材料的。据此推测，当时昆明地区通用的语言应该是当地的民族语言。但从云南后来发现的一些碑刻来看，如东汉《孟孝琚碑》、晋代《二爨碑》、唐代《王仁求碑》、《南诏德化碑》，我们可以肯定：从东汉到唐代，在云南，至少在一些重要城镇的上层人士中已经同用汉语、使用汉文字了。

    昆明方言的成型即在明朝时期。明朝以后从内地来到云南汉族移民的原住地，到了清代和近代，华北、四川的移民也大量进入云南。”，“昆明话的形成与历史上汉族人口徙居云南有着密切的关系。”（选自云南方言网）可见昆明方言源自汉语官话，对古汉语也有一定的吸收保留。因此昆明方言中古音尚存，也是我们与历史的一种共鸣。

例如《儒林外史》中，范进中举一节，众人说：“何消吩咐。”这“何消”一词至今还存在于昆明方言中。再如昆明人常说“给吃饭了”或是“给整”，“给”（同“各”）用法类似于助动词，想必也是出自古汉语。再如下图，这些都是昆明方言古音尚存的例证。

昆明方言不但有来自异地的古今差别，本地也有新老之分。

“昆明话“新派”、“老派”的差别最初产生于二十世纪40年代。主要是因为抗日战争爆发后，大批北方难民和江南难民逃迁昆明，尤其西南联大南迁昆明以后，大量的外来人口，对昆明方言的演变有着不容忽视的催化作用，故逐渐形成了新派昆话。”（选自云南方言网）例如“肉”一词，老派音同“如”，而新派与老派相异。

   随着普通话的推广，使得昆明话的语音有了一定改变。例如“何”，原同“活”，现读“何”。

    昆明方言古音尚存且新旧相替，让昆明人与历史多了一层奇妙的联系，是一种独特的历史共鸣。

人与家乡的共鸣

   方言中许多词汇皆出自日常生活，这也提现了昆明方言独特的生动性和幽默性。

   在此举出几例：“昆明人的语气词堪称一绝，李白《蜀道难》开篇有云：噫吁唏，蜀道难难于上青天！有人尝说，“噫吁唏”译作昆明话是最有气魄，最能反映蜀道之难的。”（选自云南方言网）昆明话的感叹词为“买买”或“买买三三”，大声地喊出来，的确很难有其他方言的感叹词能比拟了。

    昆明人有形容胖子的一个词：红白滥胀。红，应是指胖人的脸色，白，似乎胖子给人的印象多是白白胖胖的，滥胀，当然是指胖子的身躯雄伟，给人江水泛滥要涌出来的感觉了。这个词难免刻薄，恐怕没哪个胖人甘愿这个词加到自己头上，但不可否认的是这个词的确很形象，很生动。

     再如昆明人喜欢在贬义形容词后加“咪日眼”的后缀，例如“烦咪日眼”，“憨咪日眼”之类，虽然读起来有些粗气土气，但是能生动地表现某物不堪入目的情状。

    昆明人把吃米线叫做“甩米线”，因为米线细长而滑，用筷子很难夹住，吃米线要连划带吸，于是就会使米线被从汤汁中迅速扯出，甩起汤汁，所以就把吃米线叫做甩米线了，之后推而广之，凡是吃带汤汁的东西昆明人都叫做“甩”了，统称为“甩大碗”。 （还有一种说法：明、清时期驻扎昆明的戍边军队，很多在放哨时都需要攀爬到峭壁上，遇到吃饭时间上下很麻烦，就有军士通过把饭菜包裹起来，用力甩刀峭壁上给放哨的人食用；沿袭至今，甩字就成了用餐的一种代言。）

每当听见这样的乡音，一种独属于昆明人的情结就悄悄出现了，网上有段子云：当昆明人说：“走，上该买孩子克！”时，不要害怕，因为昆明话里“鞋子”读作“孩子”。我相信每一个昆明人看见这段话时，都会颇有“优越感”地笑一笑：“你瞧嘛，这些外地老表就认不得啦！”

虽然家乡的方言远不止我们所介绍的，但是那一份与“拖鞋”“拖孩”和“撒帖”的微妙情缘，打出生起，都已在每个云南人心中生根发芽了吧