追寻孔子的生命轨迹，了解《孔子圣迹图》

夏之梦

今年大年初四，一家人专门搜图前往邓州花洲书院游玩，当步入西院落时，在历代邓州的名人碑刻群中，发现了石刻画像的《孔子圣迹图》共十块，每一块刻有九幅孔子圣迹图，差不多有近九十幅了，相当于近九十个孔圣人的故事，好壮观哦。一般人是看不到的，我呢是二般人，所以发现宝贝了。由于石刻是工笔绘画雕刻，其雕刻技术非常复杂精细，这些石刻笔路线条非常清晰，这么多年了，图像中的内容字迹还是清晰可见，保护的真好。但是看着还是挺费劲的，如果不了解孔子圣迹图是怎么回事，只看图画像也只是知其然不知其所以然，故特地想将清晰的绘画和解释一一编纂在这里，方便大家仔细了解欣赏孔圣人一生的经历。本人编纂不易，希望观者细细品味。

孔子(前551-前479)是我国春秋末期思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。

《孔子圣迹图》是由清代画家焦秉贞所著的一幅国画。《孔子圣迹图》主要取材《史记·孔子世家》，亦兼采《孔子家语》、《论语》和《孟子》等，因事绘图，缘图配文，图文并茂反映孔子一生行迹。

《孔子圣迹图》构图精练，造型完美，生动传神，不但反映了孔子的伟大思想，而且能使世人知晓至圣先师的善德懿行、人文内涵，也表达了人们对孔子的崇仰之意。

这是《孔子圣迹图》的目录，共105篇，是一部反映孔子生平事迹的连环图画，也是我国历史上具有完整故事情节的最早一部连环画，石刻版本。

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这是拍摄下来的石刻画像

《孔子圣迹图》作为一代圣人的自传连环画，自明代算起，便有木刻、彩绘本、石刻本、等多种。

麒麟玉书：孔子未出生时，家门口有只麒麟口吐天降之书，上书："水精之子，继衰周而为素王"。孔子的母亲感到很奇怪，就用绣绂(fú)系在麒麟的角上，隔了两夜才离去。孔子的母亲怀孕十一个月才生了孔子。

一、圣行颜随

孔子有很多弟子，其中最得意的弟子是颜回，他对孔子很尊敬，孔子的一言一行，他都铭记于心，无论孔子去哪里他都跟着去，不离左右，因此留下“圣行颜随” 的故事。  

孔门七十七贤人中有颜氏子弟八人，都是鲁国人，而且都是孔子母亲的亲戚。颜回父子一生都追随孔子，颜回是孔子的子侄辈。

二、尼山致祷

鲁襄公二十年（前553年），叔梁纥与一位颜氏女子（名徵在）在尼山迎神会上相识相爱。不久颜徵在怀孕。 第二年两人依当时习俗到尼山祈祷，颜徵在在一个山洞中生下一子，这就是孔子。孔子生下来头顶中央隆起像丘陵，所以就取名叫“丘”，字仲尼，从姓为孔氏。

 （注：现代学者确认孔子生辰为：鲁襄公二十一年十月庚 子，即夏历八月廿七日。

三、麟吐玉书

后人为孔子编纂的灵异故事，说孔子降生的前一天傍晚，有麒麟降临孔府阙里人家，并吐玉书，上面写有“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明。”意在告知众人：孔子不是一个凡人，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。 

颜徵在十分惊讶，把一彩绣帕系在麒麟的犄角上，表达谢意。麒麟直到天亮才走。从此“麟吐玉书”作为家中喜得责子的祥瑞之兆，广泛流传。

四、二龙五老

后人为孔子编纂的灵异故事，说孔子出生的晚上，有两条苍龙自天而降，绕护看孔家，还有五位神仙在天乐奏鸣中降临孔家院中。此故事以后成为祥瑞题材“二龙五老”。

五、钧天降圣

后人为孔子编纂的灵异故事，说孔子出生时，母亲顾氏在房中听到天上有仙人奏乐，还听到空中有人说：“天感生盛子，故降以和乐之音。”又传说孔子生下来就与凡人不同，身上有四十九种标记：如日角月准、河目海口等，胸间还有“制作定世符”文字等。

六、俎豆礼容

孔子五六岁时，观看过一次郊祭会，印象很深，此后便时常把家里的盆盆罐罐收集起来，扮演主祭人的模样行事。母亲颜氏问：“小孩子怎么玩这种游戏。”“我这是在学习呢？”孔子说。母亲颜氏说： “你这么认真学习，难道长大了去做管庙的官吗？”“我不做管庙的官，”孔子仰起脸说， “我要像父亲那样，做个人人敬仰的大夫。”

七、入平仲学

少年孔子进乡学（官办学校）读书，当时能进乡学读书的都是贵族子弟，一般人家的子弟是没有资格进乡学读书的。孔子母亲颜氏虽然生活清贫，因为叔梁纥曾任过陬邑大夫，故少年孔子有资格进乡学读书。

八、职司乘田

孔子幼时丧父，母亲家境贫寒，地位低下。少年时丧母，十几岁时就在季氏手下放牧牛羊，因尽心尽张迎九 詹英姿 韩小瑞 陈湘君 钱惠彩 五人，中午坐张迎九的车去唐河吃饭所牧养的牲畜茁壮，数量增多。

九、职司委吏

鲁昭公十年（前532年），孔子20岁，担任季孙氏的委吏，也就是管理仓库进出账目的小官，孔子做事认真，称量、算数、记账都很准确。

十、命名荣贶

鲁昭公十年的一天，孔子的儿子出生了。鲁昭公仰慕孔子，派人送来一条大鲤鱼，表示祝贺。孔子收到鲤鱼后，认为这是国君对自己的殊荣，感到万分荣幸，立即给儿子取名“鲤”，字伯鱼，并把鲁昭公送来的鲤鱼供奉起来，作为一种精神鼓励。后来演变成“孔门不食鲤”的习俗。

十一、学琴师襄

孔子二十九岁时到卫国，向师襄子学习弹琴，一连十天反复练习一支乐曲。师襄子觉得孔子弹得很好，便三次劝他练习其他乐曲。但孔子说自己还没领会此曲的志趣神韵、还没有体察出此乐曲的作者是谁，还没有感受到作曲者的精神风貌。 

有一天，孔子练习此曲后站起身来，凭窗远望许久，才恍然大悟说：“我知道作曲者的为人和风貌了！这支乐曲子，除周文王外没有人能作得出来！”此语一出，师襄子立刻站起来，向着孔子连连作揖道：“您真是圣人呀，此曲正是《文王操》呀！”

十二、太庙问礼

孔子在洛邑考察期间，曾入觐参观周王室太庙，他每事必问，不厌其烦地向庙执事者请教有关周礼及典章文物的知识。因此有人讥嘲孔子，说： “谁说陬邑来的那个小子懂得古礼？看他在太庙里对什么都感觉新鲜，无事不问！”事后，有人把此话转告孔子，孔子说：“欲求知必有所问。我问，正是为了学习制度和礼仪啊！”

十三、大夫师事

鲁昭公七年，鲁国大夫孟僖子陪同鲁昭公去楚国访问，因其不熟悉礼仪而出了洋相，回国后决心补上这一课，找懂礼仪的人学习。鲁昭公二十四年（前518年），孟僖子临死前，要儿子孟懿子和南宫敬叔拜孔予为师，学习礼仪。这一年孔子三十四岁。孟僖子死后，孟懿子成为孟氏家族宗长，他将孔子引荐给鲁昭公。鲁昭公赐孔子一乘车、两匹马和一个驾车奴。由南宫敬叔陪同孔子前往东周都城雒邑（洛阳），考察周王室的礼仪、文物、典章、制度。南宫敬叔一直追随孔子，后来成为孔子的女婿，是七十二贤人之一。

​十四、问礼老聃

孔子在东都洛邑考察期间，因要阅读周王室藏书，必须拜会周王室管理文典的史官老聃（老子）。孔子第四次拜访，才见到老聃，允许阅读和抄录了周王室收藏的一批重要文书典籍。

后来，孔子重新编纂这些文献，成为经典，即《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》，加上一本出自鲁宗社的《春秋》（鲁国编年史），成为儒学的五种基本经典。

孔子从周京洛邑返回鲁国，投奔他门下的弟子逐渐增多。以后孔子还多次拜会过老聃（老子），得到许多有益的教诲。

十五

孔子东都洛邑考察期间，拜访了著名的博学者、音乐大师苌弘，向他请教乐理。苌弘见到孔子后，对周朝贵卿刘文公说，孔子生有异相……仪表非凡，志存高远， “言称先王，躬礼谦让，洽闻强记，博物不穷”，前途远大。刘文公说： “如今周王室衰微，各国诸侯都忙于以力相争，孔丘不过一介布衣，出身微贱，将来不可能成为圣人。”苌弘说： “尧舜文武之道，已被今人抛弃。当今之世礼乐崩丧，应该出现圣者，正其道统！”孔子听说他们的谈论后，回应说： “我又怎敢期望成为圣人呢？我不过是礼乐的信徒而已。”

十六、在川观水

孔子观赏东流之水。子贡向孔子请教： “君子看见大水一定要观赏，这是为什么？”孔子说：“它浩浩荡荡、川流不息，好像道；它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。所以君子看见大水一定要观赏。”​

十七、观器论道

孔子参观周王室太庙时看到欹(qī)器，便说：“欹器装满水就会翻仰，会自动倾斜倒出多余的水，然后可以自动恢复直立状态。”弟子们一试果然如此。孔子说：“没有什么东西能满而不覆的！”子路问：“有没有装满水又不倾覆的办法？”孔子说：“把水舀出来，减少一些就可以啦！满招损，谦受益，这道理就在此器之上啊！”

17、女乐文马：齐国听说孔子执政，担心鲁国会吞并齐国，采用黎鉏的计谋，赠送给鲁定公能歌善舞的女乐八十人、有文采的马匹三十驷，企图使鲁国君臣玩乐丧志。

18、因膰去鲁：鲁君中了齐人的计，沉迷于女乐，怠惰于国事，郊祭后又没有按照礼仪惯例向大夫们分送祭祀的胙肉。孔子于是辞职出走，56岁开始周游列国。

19、匡人解围：孔子离开鲁国去卫国，从卫国去陈国，路过匡地。鲁国的阳虎曾施暴于匡人，孔子长得像阳虎，匡人就把孔子师徒围拘了5天，孔子派随从求助于卫国大夫宁武子才解了围，离开匡地。

20、适卫击磬：孔子59岁，在卫国，和弟子们击磬消遣，有一个挑着草筐子的人从门前经过，叹息说："这击磬的人很有救世的心啊！"过了一会又说："这击磬的人是这样固执啊!世人不能了解你，就独善其身吧!"孔子听了感叹说："果如你所说，不可为则不为，那有何难呢？"

21、丑次同车(一)：孔子离开卫国，到了蒲地，一个多月又回到卫国。一天，卫灵公和夫人坐在一辆车上出游，却让孔子坐在后面的车上跟随。

22、丑次同车(二)：孔子不满卫灵公的行为，他说："我不曾见过爱好道德君子胜过爱好女色的人啊！"于是离开了卫国

十八、猎较从鲁

鲁国有争抢猎物，用于祭祀的风俗，孔子在鲁国做官时也喜欢打猎，也去争抢猎物。对于此事，孟子对他的弟子万章的质疑作过解释：孔子在鲁国担任祭司（主薄）时，用文书规定了不同祭祀所用祭器的数量，也不用珍奇的猎物作为祭品。孔子之所以去争夺猎物，是为了从众随俗。

​十九、退修诗书

孔子四十二岁时，鲁定公当政，季孙氏僭(jiàn)越公室大臣们，掌握了祭祀、征伐等国家政事，孔子看不惯这种礼崩乐坏的局面，不求做官，专心修诗书，定礼乐。而此时的弟子门人却越来越多了。

​二十、韦编三绝

孔子从卫国返回鲁国后，始终不能得到重用。晚年的孔子喜欢读《易》，并且撰写了《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称“十翼”，又称《易大传》。孔子勤读《易》书，致使编缀竹简的皮条多次断开。读书读到了这种程度，孔子谦虚地说： “假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。那么就可以不犯大错误了。”

二十一、拜胙遇涂

公元前501年，季孙氏的家臣阳虎想拉拢孔子，但孔子不肯见他。阳虎便趁孔子不在家时，派人送去一只蒸熟的小猪。因为当时有“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门”的礼仪，阳虎料定孔子肯定会上门拜谢，便可与孔子深谈了。

殊不知孔子也专找阳虎不在家时才去拜谢。碰巧的是，孔子回家路上偏偏与阳虎相遇，他想回避，却被阳虎叫住。阳虎问： “怀揣绝技，却让国家迷乱，这是仁吗？”孔子答：“不是。”阳虎又问：“本来希望有所作为，却屡失良机，这是智吗？”孔子日：“不是。”阳虎又说：“时光在流逝，机会不会再来。”孔子答： “说得对，我将出仕了。”

二十二、昼息鼓琴

孔子中午在家中抚琴，闵子在室外细听，这时曾子来访，闵子告诉他说： “这琴声是先生在抚琴，乐声清澈，意境非常美，为何会突然出现幽静之音，不知夫子为何有会这种感受？”于是两人拜会老师，并谈起刚才对琴声的感受。孔子说： “你们所说是对的，刚才我看见猫正在悄悄捉老鼠，因而弹琴的心境变了，这段曲子让你们听见了。”

 

二十三、论穆公霸

鲁昭公二十年（前522年），孔子大约三十岁了。齐景公与晏婴在齐国、鲁国边境打猎，顺便来到鲁国。齐景公问孔子： “秦国地小且偏僻，穆公为何能称霸？”孔子答道： “秦国虽小，志向却很远大；所处地方虽然偏僻，但施政却符合正义。秦穆公亲自拔擢奴隶百里奚，授给他大夫的官爵，把他从囚禁中解放出来，与他一连谈了三天的话，随后就把国政大权都交给他。用这种任贤的精神来治理国家，就是称王于天下也是应当的，只当个霸主还算是小呢！”

二十四、观乡人射

孔子观看乡级射箭选拔，有感而发，说： “注重修身的人做事犹如射箭，每箭必中者是贤人！如果心术不正，怎能射中？”《诗经》说：射箭击中目标的人，可以请射箭射击不中目标的人喝酒。

二十五、泰山问政

孔子去齐国，路过泰山，听到一个妇女悲痛的哭声，便让子路去问。子路见一位妇人在一座新坟前哭祭，便问是何人去世。妇人悲切说，是儿子。她家从远方迁居此山中，不料此山中有猛虎，她公公、丈夫、儿子都相继丧命于虎口。子路问： “那为何不离开这里？”妇人说： “只为这深山老林中没有苛捐杂税啊！”子路把妇人的话告知孔子。孔子的心久久不能平静，然后很严肃地对弟子们说“你们要记住，苛政凶猛过于老虎啊！”

二十六、景公尊让

孔子三十六岁那年第二次到齐国，齐景公接见他，请他入上座。孔子认为给他设的座规格太高了，请求降一等。齐景公再三要孔子入上座，说： “先生今天来到这里，寡人认为是极大的荣幸。怎么肯让先生坐在下面，这不是让你远离寡人吗！”孔子说“齐侯如此看重外臣，是君王对臣的恩赐。然臣不过是一介平民，怎么敢与齐侯一起坐？齐侯虽不以为然，但不合乎礼仪！”

二十七、晏婴沮封 〗

孔子到齐国，齐景公问如何治理国家，孔子要他节省财力。齐景公很高兴，想把尼溪的田地赐封给孔子，大臣晏婴反对，说：“这些儒者能言善辩，却不懂法度；高傲自大，自以为是，不愿屈居人下；崇尚丧礼，尽情致哀，破费财产，厚葬死人，这都是不好的习俗。他们四处周游，寄人篱下，不能靠此辈来治理国家。自从圣君贤相去世，周室衰落后，礼乐残缺已很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，即使学上几代也不能穷尽其中的学问，成年累月也学不完他的礼仪。难道国君真打算用他这一套来改变齐国的习俗吗?这恐怕不是引导小民的好办法。”

此后齐景公仍恭敬地接待孔子，但不再向他请教有关礼乐的事了。有一位齐国大夫企图谋害孔子，孔子告诉齐景公，但齐景公却说：“我老了，不能帮你了。”孔子只好上路离开齐国，返回鲁国。

　　二十八、知鲁庙灾

鲁哀公三年（前494年）五月，孔子到陈国（国都在宛丘，今河南淮阳）。这天陈闵公把“鲁国司铎家起火，烧了鲁国宗庙”的消息告诉孔子，孔子说： “被烧毁大概是桓公和僖公的宗庙。”陈闽公问： “您怎么知道？”孔子说： “按照礼仪来讲，祖宗有功德，宗庙就不会被毁坏。今桓公和僖公历时久远，与后世亲属已超过五代，其自身的功德又不足以保全宗庙，因此上天降火灾于它。”

三天后有鲁国使者来，说被烧的是桓公和僖公的宗庙。陈闽公对子贡说： “我现在才知道圣人是多么值得敬重。”子贡说： “您与其称赞夫子可贵，不如委夫子以重任，使他施展大道来治国更好些！”但陈闵公并没有重用孔子。

二十九、不对田赋

孔子回到鲁国后，执政大夫季康子想按田亩征收田赋，派冉有来问孔子。

孔子没有正式回答，但私下对冉有说： “先王按照土地的肥瘠，分配土地；按照劳力的强弱，征收田赋；根据土地的远近，对田赋加以调整；征收商税，按照商人的利润收入，而且估量其财产的多少来对商税加以调整；分派劳役，则按照各家男丁的数目，而且要照顾那些年老和幼小的男子。于是就有鳏、寡、孤、疾的名称，有战事时才征召他们，无战事时就免除。有战事的这年，每一井田要出一稷粮、一秉禾草、一缶米，不超过这个标准。先王认为这样就足够用了。如果季康子想按法办，那就采用周公的田赋法；如果要不按法规办事，就随意征税罢了，没有必要来征求我的意见呢？”

但季康子和冉求不顾孔子的反对，仍然坚持实行了田赋的改革。

三十、受饩分惠

孔子五十一岁时名声越来越大，鲁定公有重用之意。季桓子为笼络孔子，赠粟千钟，孔子收下后，分给无粮的弟子门人。子贡说： “季桓子认为先生穷才送粟千钟，先生收下后却转送给别人，这不是在违背季恒子的好意吗？”孔子说： “我之所以收下粟千钟而不推辞，就是接受季恒对我的好意。但收别人的钱财不足以成富人。与其让季孙的恩惠让一人受益，还不如让数百人受益更好。l

 三十一、舞雩从游

樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，问： “老师，怎样才能提高品德修养？怎样才能改正自己的邪念？怎样才能辨别迷惑？”孔子说： “问得好！先努力专心做事，然后才会有所收获，这不就是提高品德、检讨自己的邪念吗？因一时气愤，就忘记自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？

〖 三十二、射矍相圃

孔子到矍相的园圃射箭，观看的人围得水泄不通。孔子让子路拿着弓箭，暂停射，对众人说： “打败仗的武官、不为国效忠的文官与为人后代而不孝者不准进，其他人都可以进。”结果有一半人离开，进园圃的只有一半。

三十三、馈食欣食

鲁国有一位非常节俭的人，一天他用陶炊具做了一些食物，吃后觉得味道很美，便装到了一个陶罐中送给孔子品尝。孔子接受后很高兴，就像收到三牲那样贵重的礼物一样。子路不解，便问：“用这么简陋的陶器来盛，食物也很普通，您为何这样高兴？”孔子说： “善于进谏的人，心中常想到君王；吃美味的人，心中会想起父母。我不在意他送来的食物是否是美味，而是因他有好食物就想到我啊！”

〖 三十四、观象知雨

一天孔子出门，让子路准备雨具。出门后果然遭遇大雨。子路问孔子，何以知道今天将会下雨？孔子说：“古书上说， ‘月离于毕，俾(bǐ)滂沱矣。’我昨夜观星象，见月亮没有停在毕星附近，故知要下雨了。”

过了几天，子路在晚上看到月亮和毕星又被乌云连在一起了，第二天孔子正好要出门，于是子路便准备雨具，但孔子却说不需要，而这天果然没有下雨。子路感到困惑，请教孔子。孔子回答： “那一天，毕星是在月亮的阴（南）侧，所以第二天会有雨。而昨夜，毕星是在月亮的阳（北）侧，所以虽然也有乌云，却不会下雨。”

孔子是想使子路明白，同样的道理也要看不同的具体情况。

三十五、步游洙泗

孔子在鲁城东北的洙水与泗水之间步游时，边走边教学。孔子走一步，颜回就踏着他的足迹走一步。孔子快走一步，颜回也就踏着他的足迹快走一步。

三十六、瑟儆孺悲

鲁国人孺悲过去是孔子的学生，现在又想见孔子，孔子推辞有病。等到传话的人出户传话时，孔子就取瑟来弹奏，故意让孺悲听到孔子在弹琴，并不是真的有病，只是不愿见他。

〖 三十七、农山言志

鲁哀公九年，孔子在陈国患重病，愈后有几个弟子陪同他到郊外农山散步，在松柏树下休息时，孔子说：“每人说说自己志向。”

子路说： “我愿挥动着长枪，激荡三军，冲向仇敌，像蛟龙一样挺进，去拯救患难！”孔子说：“勇士哉！”子贡说：“如两国结仇要打仗，我去排解，消除战乱。”孔子说：“好辩士。”

颜回不回答，孔子问其故。颜回说： “他们两位的志向，有武也有文，我就不敢再谈自己的志愿。”孔子说： “人的想法不同，志向不一样，你不妨讲讲！”颜回说：“我愿做一个小国之相，以道德辅佐君主，团结上下，交好列国。使百姓安居，群臣安和。”孔子高兴地说： “这是圣士之志啊！”

三十八、四子侍坐

孔子在卫国收徒讲学。一天，子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着，孔子让他们说说自己的志向。

子路说：“如让我去治国，我要使国家强大。”冉求说：“如让我去治国，我使老百姓富足。”公西华说： “我愿去宗庙中主持祭祀，或做一个小小的赞礼人。”曾皙说“春天暖和，我们五六个青年和六七个少年都去沂河里洗澡，然后在舞雩台上吹风，唱着歌走回家。”

孔子长叹一声说： “我赞成曾皙的想法呀！”

三十九、过庭诗礼

有一天，孔子独自站在庭院中，看见儿子孔鲤迈着小步恭敬地走过，便问： “学习《诗经》没有？”孔鲤回答说： “没有。”孔子说： “不学习《诗经》，无法同人交谈。”于是孔鲤就回去认真地学习《诗经》。

过了几天，孔鲤从院里经过时又被孔子叫住，问： “学习《礼记》了没有？”孔鲤说：“没有。”孔子又说：“不学习礼，难于立身做人。”于是，孔鲤就回去学习《礼记》。

 四十、命赐存鲁

齐国要进攻鲁国，孔子在卫国听说齐国大军压境，非常焦虑，召集门下弟子说： “鲁国是我们祖宗坟墓之所在，是我们出生的故土。现在我们的祖国面临亡国的危险，弟子们，难道你们还不该挺身而出吗？”

于是子贡前去齐国、吴国、越国、晋国游说，终于制止了这场战争，保存了鲁国。孔子说：“花言巧语容易损害信义，要谨慎而行。”

后来，司马迁评论子贡之举说： “故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”

　　四十一、化行中都

孔子五十一岁时任中都宰相，中都是鲁君采食邑，故城在今山东济宁汶上县西。孔子制定了使百姓安居乐业的各种政策，路不拾遗，男女有别，卖东西的不要虚价，呈现大治景象，一年后鲁国各地都纷纷效仿中都的政策。

　　四十二、敬入公门

孔子走进朝堂大门，像鞠躬一样地弯着腰，好像不能容身一样。站立不挡在门中间，行走不踩门槛。走过君主的位置时，表情庄重，脚步持重，说话小声。提起衣襟走上台阶，像鞠躬一样地弯着腰，像停止呼吸似地屏住气。退下时，每走下一级台阶，面色便舒展一些。走完台阶，快速地走路，像鸟儿展翅一般。回到自己的位置上，仍然是恭敬和顺的样子。

四十三、夹谷会齐

鲁定公十年春（前500年），齐国邀约鲁君到齐鲁边境的夹谷举行盟会，意在使鲁国成为齐国的属国。当时，孔子任鲁国代理国相，也是这次盟会主持仪式的司礼官。由于孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，预先设军防范，使齐景公想用武力劫持鲁国君臣的阴谋未能得逞。

献酬后，齐国演奏四方之乐，孔子以两君相会，不能用夷狄之乐，迫使齐景公撤走乐舞。齐国又演奏宫中之乐，孔子以匹夫惑乱诸侯，迫使齐景公处罚乐人，使鲁国在外交上取得了一次胜利。

四十四、羵羊辨怪

鲁国大夫季桓子家里打井时，挖出一个有个像羊的怪东西，他派人去向孔子请教，却说挖出的怪东西像一只狗。孔子说： “据我所闻见，应当是‘羊’。我听说，山林中的怪物是‘夔’和‘魍魉’，水中的怪物是龙和‘罔象’，泥土中的怪物是‘羵羊’。”

四十五、归田谢过

夹谷会盟后，齐景公责备大臣：“鲁国人用君子道义，辅佐国君，你们却用夷狄之俗，使我犯了不少过失，使齐国在外交上失礼。”夹谷会盟迫使齐景公归还了过去侵占鲁国的四邑以及汶阳的田地。

 四十六、礼堕三都

鲁定公十二年，孔子出任国相，为加强鲁君公室地位，孔子提出“堕三都”的计划。 “三都”是鲁国的郈邑、费邑和成邑，分别是叔氏、季氏、孟氏的私邑领地。孔子说： “臣子不可私藏武器，大夫不能拥有周长三百丈的城邑，现在三家已经超过制度，请下令减损它们。”

孔子派弟子子羔、子路等去实施这一计划。费邑季氏家臣公山不狃发动叛乱，攻进都城曲阜。孔子亲自率领诸弟子平乱，击败公山不狃的叛军。季氏费邑与叔氏郈邑的高城都被拆毁。但孟孙氏的家臣公敛处父，反对拆毁孟家领地成邑的城墙，孟氏也在暗中支持。鲁定公亲自前往征讨，围之不克。齐军出动到边境准备支援孟氏，迫使鲁君退军。

四十七、义诛正卯

鲁定公十二年，孔子以大司寇行摄相事，代理执政。执政的第七天，便杀了乱政大夫少正卯。子贡问孔子为何要杀少正卯，孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃不在其中：一是知识通达而心怀险恶；二是行为邪僻而不知悔改；三是言语不合正道而善于狡辩煽动；四是博闻强识，宣扬邪恶的思想；五是赞赏错误的观点，加以文饰。犯这五宗罪的任何一条者都该杀，少正卯同时犯这五宗罪，不可以不杀。

 

四十八、赦父子讼

孔子为鲁国的大司寇，有一件父子相讼的案件，孔子将他们关牢中三个月不处理。后来，父亲请求撤诉，孔子便赦免了他们。季桓子知道后很不高兴，孔子感叹说：“执政者不采用正确的治理方法，而杀害无辜的人，则违背了礼的原则；不提倡孝道教育子民，而去处理这类官司，其实就是杀害无辜啊！”

 四十九、侍席鲁君

鲁哀公招待孔子，席间问孔子怎样治理国家，孔子回答： “最要紧的大事是使人民富足而长寿。少派劳役，减少税收，人民就富足；崇尚礼教，疏远罪恶，人民就长寿。”

　　五十、儒服儒行

一天，鲁哀公问孔子： “先生所穿，是儒者的服装吗？”孔子答道： “我小时住在鲁国，穿袖子宽大的衣服；长大后住在宋国，戴章甫之冠。我听说，君子学问要广博，穿衣则要入乡随俗。我不知道什么是儒服。”鲁哀公说：“请问儒者有哪些品行？”孔子答道：“几句话没法回答这个问题，如要详细讲，就要讲很久，等仆人疲倦需要换班侍候，也讲述不完。”于是，以儒者的自立精神、待人接物、刚强坚毅、宽容大度、推举贤能的风格、特立独行等来讲述一番。

 五十一、贵黍贱桃

一天，鲁哀公接见孔子，坐下后令人端来一盘蜜桃和一盘常吃的黍饭。孔子先吃黍饭，后吃桃子。侍从们都掩口而笑，鲁哀公问： “黍饭常吃，为何你要先吃黍饭，而后吃桃子呢？”孔子说“我知道桃子好吃，但我更知道黍为五谷之长，是祭祀先祖时的主要供品。果实共分六种，桃是最下一种，没有资格进入庙堂祭祀先王。您没听说过五谷之首黍在上，六果之末桃在下的道理吗？所以要先吃黍，后吃桃，难道不对吗？”一Y口福。番话说得鲁哀公心服口福。

五十二、骨辨防风

吴国攻占了越国的都城会稽，得到一节骨头，有一辆车那么长。吴国派使者来向孔子请教： “什么动物，竞有这么大的骨头？”孔子说： “我听说，当年大禹治水成功后，召集群神到会稽山，防风氏迟到了，被大禹斩首示众，他的一节骨头就有一辆车长，这是最大的骨头了。”

 五十三、因膰去鲁

自从孔子任国相后，采取一系列新政，使齐国感到恐慌，担心鲁国强大后会威胁齐国。齐国大夫黎鉏为阻止孔子当政，便挑选齐国美女八十人，身穿华丽服装，跳着《康乐》舞蹈，连同有花纹的马三十匹，馈赠给鲁国国君，但要求鲁国驱逐孔子。

鲁定公得到美女后，终日宴乐，多日不上朝听政，不再信用孔子。这年的大祭后，按礼制应当把祭肉分赠给国中贵族。但在季氏授意下，唯独不给孔子家送祭肉。孔子感到失意，便带领弟子颜回、子路、子贡、冉求等数十人离开鲁国，开始了长达十四年之久的流离生涯。这一年孔子55岁。

五十六、仪封仰圣

孔子到了卫国，仪封地方长官来见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的弟子便陪他去见孔子。他出来后对孔子的弟子们说： “你们几位何必为孔子丧失了官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

六十二、匡人解围

孔子去陈国，途经匡邑。颜高驾车，举起鞭子指点匡城说： “当年我曾随阳虎，从那个缺口攻入此城的。”匡人以为鲁国的阳虎又来了，而孔子长得也很像阳虎，于是扣留孔子一行，弟子们都很害怕。

孔子说： “自从周文王死后，周朝的文明不就在我这里吗？若上天打算毁灭周文明，后来人便不能再传承这种文明。若上天不想毁灭这文明，匡人又能把我怎么样！”孔子让在卫国为宁武子做家臣的弟子求援，匡人知道认错了人，五天后便放了孔子一行。

颜渊落在后面，孔子见颜渊追上来了，便说：“我正在担心，以为你死了。”颜渊说：“您还健在，我怎么敢先死？”

六十三、西河返驾

孔子在卫国得不到任用，便西行去见赵简子，走到黄河边便听说晋大夫窦鸣犊、舜华被赵简子杀了。孔子面对黄河感叹道： “壮美啊，大河之水，浩浩荡荡！我不能渡过，这是命啊！”

子贡上前问： “这是为什么？”孔子说： “窦鸣犊、舜华都是晋国的贤大夫。赵简子没得志掌权时曾依靠这两人；他掌权后就杀了这两人。我听说：剖腹取胎，杀死幼兽，麒麟就不会来到原野；竭泽而渔，一网打尽，蛟龙就难以适应阴阳；捣毁巢窠，打碎鸟蛋，凤凰就不会飞翔前来。什么缘故呢？君子不忍见到伤害同类，鸟兽对于不义之举尚且知道躲避，何况我孔丘呢？”

于是就返回去卫国。

六十四、脱骖馆人

孔子在卫国期间，孔子曾住过的馆舍主人死去，孔子入门吊丧，十分伤心。出来后，让子贡把车驾上的一匹马去赠送给丧家。子贡说： “您对门人弟子的丧事，都没有送马来助丧。今天解下马赠给以前的馆舍主人，礼是不是太重了？”孔子说： “我刚才进去哭丧，有感于主人的哀痛，流下了眼泪。我哪能光流泪，却无礼物相送呢？你小子赶紧去办吧！”

六十五、宋人伐木

孔子经过曹国到宋国，因批评宋国执政大夫司马桓魋(tuí)，结果惹出麻烦。孔子经常带着弟子们在住处前面的树下讲学和演习殷商古礼。桓魋便派人去砍伐树木，想让大树倒下来砸死孔子，又让士兵对孔子恐吓，弟子们劝孔子快走，孔子很自信地说： “老天使我有了这样的品德，桓魋能把我怎么样？”

后来不断传出桓魋要危害孔子的消息，孔子决定离开宋国。为了避免被桓魋发觉阻拦，孔子决定先从南门出城，然后改道奔往郑国方向，与弟子们约定在郑国都城外会合。孔子扮成普通百姓，乔装逃离宋国。

六十六、过蒲赞政

子路治理蒲城，孔子实地考察。一进蒲城境，孔子就三次说子路干得好。子贡说： “还没看到政绩，您怎么知道？”孔子说： “一进入蒲城境，我看到到处都是绿油油的庄稼，青青的蔬菜，老百姓都在田间操作，还有许多人都在深挖沟。他们都竭尽其力，这就可以看到子路是下了许多功夫去组织百姓进行生产。能够如此，是因为他有威信；进入城内，我看到老百姓住的房屋坚固，屋舍俨然，没有脏乱的现象；进入官署，我看到子路非常清闲，属下都听从命令，非常尊重他，这样看来，我‘三称其善’，恐怕还不够吧！”

七十、五乘从游

孔子带弟子从陈国前往卫国，途经蒲地（今河南长垣县城，属卫国领地），正好赶上卫大夫公孙叔反叛卫国，占据蒲邑，要抓孔子。有个叫公良孺的弟子，是陈国人，带着五辆车随从孔子游历，他身材高大，又有勇气和力量，对孔子说： “以前我跟随老师在匡地曾遭遇危难，在宋国受到伐树趋赶之辱，现在又被困在这里，这都是命啊！与其看着老师在这里遭难，我要和他们拼死一战。”公良孺举起剑，带领师兄弟要和蒲人战斗。

蒲人见此阵势，便对孔子说： “如果你答应不去卫国，就放你们走。”蒲邑人和孔子签订盟誓后，让孔子走东门离开。孔子一行前往卫国，子贡问： “刚才订立的盟誓难道不算数了？”孔子说： “这是受到要挟而违心订立的盟约，神灵是不会在乎的。”

 七十一、子路问津

鲁哀公四年，孔子从叶县返回到蔡国，看见长沮、桀溺在路边并肩耕田。孔子派子路前去打听渡口。二人得知是孔子师徒一行，桀溺便说： “浑浑噩噩，天下到处都是这样，有谁还能改变这世道呢？你与其跟着那个躲避坏人的人，还不如跟随我们逃避这污浊的社会呢！”两人说完就继续耕作。

子路把他们的话告诉孔子，孔子惆怅地说： “鸟兽不可与之同流合群。天下有道的话，我就不必着急改变这世道了。”

七十七、楚狂接舆

鲁哀公九年（前486年），留在卫国做官的学生说，卫国新君有重用孔子的意思。孔子决定由楚国重返卫国。

孔子临行前，一个名叫接舆的楚国狂人，好像要为孔子送行似的，特意来到孔子的车旁，唱道： “凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德，却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。当今这个时代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛还轻，而不知道怎么取得；祸患比大地还重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣扬你的德行！危险啊，危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循！遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！”

孔子听见歌声，赶快下车，想和他交谈。但接舆走得很快，孔子无法与他交谈。

七十八、子西沮封

孔子到了楚国，楚昭王想把书社之地七百里赐封给他。楚国的令尹子西认为孔子有贤弟子相助，再有了封地，将不利于楚国。楚昭王于是取消了赐封孔子的念头，于是，孔子也离开楚国，返回卫国。

八十、金人铭背

孔子在东都洛邑考察期间，参观周王室太庙，看见台阶有一尊“金人”（铜制人像），金人的口部有三道锁（“三缄其口”），铜像背面则铭刻有两句警句：“无多言，多言多败！无多事，多事多患！”孔子观后感叹说：“要记住，祸从口出！

八十四、武城弦歌

孔子到了武城，听见弹琴唱歌的声音，便笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游便问：“以前我听先生说过：‘君子学习礼乐，就能爱人；小人学习礼乐，就容易指使。”孔子说： “学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑。”

八十五、杏坛礼乐

孔子回到鲁国，但鲁国始终不重用孔子，孔子也不要求去做官，每天在杏坛弹弹琴，与弟子们整理古代文献，序《书》、传《礼》、删《诗》、正《乐》、赞《易》，所以杏坛成为孔子万世立教的第一圣地。

八十九、读书有感

孔子读至《易经》的“损”、 “益”章而叹息。子夏问他： “为什么？”孔子说： “减少要增加，增加会减少，所以我叹息。”子夏说：“难道学习不能增长学问吗？”孔子说：“我不是那个意思。学问越高越谦虚，如果谦虚就能接受别人的意见，所以才能不断进步。”

九十、望吴门马

孔子与颜子登泰山时，看到吴国都城苏州门外拴着一匹白马，便对颜子说： “你看见吴国城门了吗？”颜子答：“看见了。”孔子又问：“门外有何物啊？”“像是一条白绢。”孔子说： “差矣！”

因为孔子知识渊博，登泰山而小天下，所以能站得高看得远，看到了事物的全貌，而颜子只看到局部。后人为了纪念孔子，后来便在这里建了“望吴圣迹坊”。

 九十一、萍实通谣

传说春秋时楚昭王渡江，见到一个很大的红色的东西直触王舟，感到很奇怪，派人去问孔子。孔子说：“这是萍实，可以吃，只有成就霸业的人才能得到，是吉祥之物呀！”孔子的学生子游请问孔子： “您怎么知道？”孔子说： “过去在陈国，听到童谣‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜’。这回在楚王身上应验了，我就是这样知道的。”

 九十二、商羊知雨

孔子入齐这年夏天，齐侯宫殿前的池沼中出现一种怪兽，齐人不认识，以为出现了怪物，齐景公也觉得奇怪，便派使臣请教孔子。孔子说： “这动物叫‘商羊’，出现即预兆要发大水。民谚： ‘天将大雨，商羊鼓舞。’快告诉百姓治理沟渠河道，修好堤防，预防今年有洪涝成灾。”

孔子所说的“商羊”其实就是鳄鱼。鳄鱼有预报大雨的知觉，在雨季来临前会鼓噪如雷鸣。此年夏天，齐国果然大雨倾盆，洪水泛滥成灾。其他国家都遭到水淹，唯独齐国有备无患。齐景公说：“圣人的话不可不信，往往会得到验证。”

九十三、子贡辞行

子贡去做信阳的长官，准备上任前向孔子辞行，孔子说： “要勤恳，要谨慎，要依照自然的季节指导农业生产。不要夺取，不要破坏，不要残暴，不要盗窃。整顿官风，没有比公平更好；面对财货，没有比廉洁更好。清廉和公平的操守，怎么也不能变易啊。说人家的好处，就像自己的好处一样；说人家的坏处，好像自己受到别人的攻击一样。所以有道德修养的人，没有一个地方不戒慎恐惧啊！”

　　九十四、观蜡论俗

一次年底大祭（蜡祭），孔子的弟子们都去参加狂欢，孔子没有参加。回来后，孔子问弟子们玩得是否开心，弟子回答说： “全城人都像发了疯似的狂欢，但不知道他们是不是真的开心。”孔子说： “老百姓已经辛苦了一年，只有这一天才痛痛快快地玩一玩，这其中的道理你们难道不能明白吗？如果让民众只是紧张而始终得不到松弛，即使是周文王、武王也是办不到的。一张一弛，这才是文王、武王的治国之道啊！”在后来流亡国外的时候，孔子也担任过祭司。

九十五、圣门四科

孔子的弟子分为四类：

其中德行好的弟子有：颜渊、闽子骞、冉伯牛、仲弓；

善于辞令的弟子有：宰我、子贡；

擅长政事的弟子有：冉有、季路；

通晓文献知识的弟子有：子游、子夏。

九十六、西狩获麟

鲁哀公十四年（前481年）春，鲁君在钜邑狩猎，叔孙氏的一个仆从猎获一只四不象的野兽。七十一岁的孔子闻讯去看，说此兽是“麒麟”，但麒麟已被杀死，孔子悲痛地说： “这是一种仁善的兽，你为何要来这里啊？为何要来这里啊！”然后痛哭道： “生非其时，吾道穷矣！”孔子把这件事记入《春秋》中，记作“西狩获麟”，并就此停止鲁国史书《春秋》的编写，世称“获麟绝笔”。

九十七、沐浴请讨

齐国大夫陈成子杀了简公，孔子得知就沐浴上朝，向鲁哀公报告说： “陈恒杀其君主，请求出兵讨伐。”哀公说：“去报告三位大夫吧！”孔子退出来后说：“因为我曾经当过大夫，不敢不来报告。君主却说： ‘去报告三位大夫吧！’”孔子到三位大夫那里去报告，他们表示不同意出兵。孔子又说： “因为我当过大夫，不敢不来报告。”

九十八、世业克昌

孔子闲居时发出叹气之声，子思问： “老师，是担心子孙不求上进，将来不好去见祖先吧？羡慕尧舜之道，恨自己比不上？”孔子问： “你这个小孩子怎么知道我的心思？”子思说： “我听说人的教养和德行，是由父辈传承的，若子孙背负了那些教诲，就是不孝。因此我常想这个问题，所以担忧而不致松懈。”夫子忻然笑曰：“是这样吗？我没有担心的事了！世不废业，其克昌乎！”

九十九、跪受赤虹

孔子著作既成，斋戒后向北斗星告备时，忽然有一道红光自天而下，化成黄玉，刻“孔提命作，应法为赤制”，孔子跪拜接受。

　　一百、梦奠两楹

鲁哀公十六年，病重的孔子，手拄拐杖，走到门外，唱道：“泰山要塌了，栋梁要坏了，梁栋即将折断！哲人要枯萎了！”唱罢回到室内，对着门户坐下。子贡听见歌声说： “泰山行将倒塌，那还值得我去仰望吗？房梁坏了，那檩条椽子往哪儿安放？哲人就要枯萎了，还有谁是我效仿的榜样？”于是子贡快步走进去。

孔子说：“赐啊，你为何来得这么晚？夏朝人停柩，是在对着东阶的堂上，那还是处在主位上呢；殷人停柩停在堂上东楹西楹之间，那是处在宾位和主位之间；周人停柩，停在对着西阶的堂上，那是把灵柩当做宾客了。我孔丘还是殷人，我昨晚梦见自己坐定在两楹之间。而今没有明王兴起，天下有谁能尊重我，让我坐在堂上两楹之间的尊位呢？我之所以能梦见自己坐在两楹之间，无非是死的前兆。”

孔子卧床七天后去世。

 一百零二、治任别归

孔子死后埋葬在鲁国都城以北的泗河边上，弟子守坟三年，并在墓地附近栽植松柏和各种珍木，以寄托哀思。三年服满，临行前，大家相向而哭，告别了在地下安息的孔子，相诀而去。唯独子贡在墓侧结庐，又守墓三年才离去。以后，孔子的弟子和鲁国人在此安家的有一百多户。

一百零三、哀公立庙

鲁哀公十六年（前479年）孔子逝世。鲁哀公设立了祭祀孔子的庙宇，并设置了守庙户一百家

一百零四、汉高祀鲁

孔子死后，人们每年按时到孔子墓前祭祀。孔子故居被改作孔庙，庙内保存孔子生前的衣、冠、琴、车、书。后来，汉高祖刘邦途经曲阜，也以太牢（猪、羊、牛三牲）级别来祭祀孔子。

一百零五、真宗祀鲁

宋真宗封禅泰山，过曲阜，拜谒孔子庙。以前祭拜孔子，只下跪不叩头，宋真宗认为这样不够尊敬孔子，特意酌酒奉献，再行叩拜礼；又命刑部尚书温仲舒等大臣分别去祭拜孔子的72位弟子，并亲写赞文，刻于孔庙中；又到孔林去行礼，追封孔子为“玄圣文宣王”。

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 由于篇幅有限，共105篇，我编纂了大约八十八多篇，一张张找图，一个个编注解，太费时间和精力了，完整的篇幅待有心人去搜寻吧。少年时的我们是无知无畏批林批孔的闯将，老年了我们又是尊崇孔夫子的追寻者，历史给我们开了一个大玩笑。希望更多人追寻孔子的生命轨迹，揭示孔子的多面魅力，开启大众尊圣之心，入圣之路。