<p class="ql-block">稳得食吗？能发家致富吗？不如我们一起做生意，一年捞一大把”，我一笑掷之，道不同，不足语也。2其实，写文章的意义，早有论断，早在三国之时，曹丕在《典论论文中》，一针见血地说：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事”，意思是：文章写作是有关于治理国家那样重要的事业，也是永远不消亡之事。在古代是文章的盛世，除了“焚书坑儒”的独夫，放牛羊的元蒙鞑子，还有一个让读书人“斯文扫地”的朱元璋外，那朝那代的人不对文章恭而敬之，勤而学之要不然我们今天也没有那么多取之不尽，用之不尽的诗词歌赋文食粮。此外我们中华还是一个文章取仕的国度，“学而优则仕”，从政与为文二者为一，很多高官大吏都是当时或流芳百世的文章大家，诗家巨擘。像张九龄，张说，高适，王维，白居易，范仲淹，欧阳修，王安石，苏东坡，文天祥，刘伯温，宋濂，曾国藩……此外富有天下的皇帝们也情钟文学，有的还有佳作传世，最著名莫过于唐太宗，南唐二主，宋徽宗，康熙，乾隆等，这是古代的人物；那么，近现代人物呢，为共和国开天辟地的老一辈革命家们几乎个能诗善文，最著名的是毛主席了，有雄文四卷，老三篇，毛主席诗词等，撇开毛主席开基立国治世之大功，单文章诗词之学，足以继往者顶礼模拜，足以中国及至世界人民学习一万年。3既然文章受人喜欢，于乱世时有何功用呢？文章之作用不亚于枪炮弹药，“纤笔一枝谁与似，三千毛瑟精兵”，“笔阵独扫千人军”，凡开战，得有个理，名不正，则言顺，言不顺，则事不成，开战之前，写一篇布告，即檄文，说明我为什要打它，有了正确理由，理直则气壮，反对者也就越少，拥护者也就越多，越容易取得胜利，很多战争，开篇就江山了，只是快与慢的事而已。例如晚清的太平天国战争，洪秀全之所以败，曾国藩之所以胜，胜就胜在曾国藩的《讨粤匪檄》上，此檄文站在道德的最高点上，一针见血地指出大天国的罪恶：“土不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说，《新约之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字有，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，这几句话，就把天下的有识之士，站在曾国藩的大营，同拜上帝教，信耶酥的杨洪作斗争，没才识之士支撑的大平天国大厦始终要崩塌的。在抗日战争时期，毛主度的光辉著作《论持久战》，用客观事突阐明中日两国的长短之处，结论最后胜利属于中国的，为抗争中意识朦胧的中国军民指明了方向，增加了民族自信心。在解放战争时，毛主席的一封电报《评蒋匪傅军梦想偷袭石家庄》，吓退了十万敌军，保住了当时只有几千人守卫中央首脑所在地，比诸葛亮的空城计还要厉害……这柔柔软软的纸上文字，在智者的手中，就是一颗颗炮弹，瞬间攻守易势。4在太平治世时，文章也非是才子骚客附庸风雅之物，它是盛世的保鲜剂，防腐剂。国家承平日久，衣食有余而思淫欲，酒马犬色，醉生梦死……金玉其外，败絮其中，这时候需要文章来针砭时敝，激浊扬清，让人在美梦中清醒，例如《治安策、《谏太宗十思疏》、《六国论》、《过秦论》……一篇篇文章像一块块挡板，挡住了治世的下滑，让天下寒士多几天欢颜的日子。5文章之于个人，写得好的能养家糊口，升官发财，甚至扬名于当世，传芳于后世。然而更多的是一种难以割舍的爱好，文章是才识与思想联姻后诞生的胎儿，是内心世界与外观事物碰撞激起的火花。执笔为文，煮字疗饥，其中艰辛，当事人才知道。想抛弃却也难已割舍，没了它浑身不自在，这就对文章的纯爱，同时，文章也回报给人，它是世间唯一不会冷落人的朋友，不论你至身何境何遇，它都温暖如初，伤心了，失败了，被欺凌了……蘸蘸墨水诉与它知，它会让你一切的不顺得到释怀，以文为友，与书结缘，你永远不会感到孤独，如果是孤独，那是世间最快乐的孤独，一间陋室，一扇小窗，一盏苦茶，一枝纤笔，一沓白纸，一个个新生的文字在笔端下呱呱落纸，一篇丽文信笔而成，其中快感岂是醉金迷纸之徒所知晓的，我爱执笔为文，我乐在其中，无关乎金钱名利。6至于那些藐视文章，说文章没用的人，纯属是出于个人的喜恶，喜欢的道其好，憎恶的言其坏，例如：我不喜欢音乐，说其是噪音；我不喜欢打篮球，说其是不务正业；我不喜欢吃菠萝，说其有毒……这种出于个喜恶而对事物下的定论，是有失客观的。每个有喜恶事物的自由，但不能因喜恶而藐视它，言其是无用的，无意义的。</p>