<p class="ql-block">国博斯瓦特造像介绍。</p> <p class="ql-block">斯瓦特靠近古代犍陀罗地区(今白沙瓦)，斯瓦特河谷，印度河上游。公元6世纪兴起乌苌那王国，印度晚期密教金刚乘的发祥地，因陀罗既是乌苌那国王，又是密宗金刚乘创始人，莲花生大师就是因陀罗的儿子。</p> <p class="ql-block">7世纪，简单螺发，眉目细长，通肩袈裟，衣纹厚重</p> <p class="ql-block">台座深束腰，莲瓣饱满宽大。</p> <p class="ql-block">斯瓦特造像现存很少，常展首博1尊，国博3尊，故宫多一些，《扎什伦布寺》展过几尊。斯瓦特造像主要有佛、菩萨两种，造像风格体现了犍陀罗遗风和斯瓦特工艺。</p> <p class="ql-block">8世纪，简单螺发，通肩袈裟，但衣纹较上尊较浅。</p> <p class="ql-block">台座分两层，上层为双狮蹲坐方形，下层仰覆莲座，斯瓦特独特之坐具。</p> <p class="ql-block">袈裟从右边搭向左肩后边，再垂下来，所以佛像都是左手持袈裟一角。</p> <p class="ql-block">当年应插有背光。</p> <p class="ql-block">斯瓦特造像多用铜铸，采用当地特产黄铜，一般整体铸造，无分铸焊接，抛光得圆润锃亮，不镀金。</p> <p class="ql-block">9世纪，弥勒菩萨，头戴花冠，扇形发髻，身材粗壮。</p> <p class="ql-block">左手持净瓶，当时应插有背光。</p> <p class="ql-block">菩萨披天衣，帔帛从肘前向后垂于座后，菩萨身材肩宽腰细。</p> <p class="ql-block">斯瓦特台座最明显特征是深束腰、饱满宽大的莲瓣。</p> <p class="ql-block">故宫藏斯瓦特造像，多是西藏高僧进献给清朝皇帝的。如这件，思惟莲花手菩萨。</p> <p class="ql-block">乾隆六十年</p> <p class="ql-block">思惟、莲花手、观自在菩萨，三者合一。</p> <p class="ql-block">首博一件</p> <p class="ql-block">与上一件姿态一样。</p> <p class="ql-block">思惟、莲花手、观自在菩萨，三者合一。</p> <p class="ql-block">10世纪斯瓦特造像，释迦牟尼佛。</p> <p class="ql-block">辽宁省博物馆藏，仅见此一件。从此看出，斯瓦特造像既有黄铜，也有红铜。</p> <p class="ql-block">国博克什米尔造像介绍，克什米尔造像，国内存世也不多，国博常展4尊。</p> <p class="ql-block">7世纪，脸庞丰圆，眼大无神，双目睁视，形同鱼肚。</p> <p class="ql-block">身体壮硕，胸肌明显。通肩袈裟，无衣褶，萨尔纳特式。</p> <p class="ql-block">8世纪，袒右式袈裟，无衣褶。</p> <p class="ql-block">台座力士托举，双狮蹲坐，克什米尔创始。</p> <p class="ql-block">8世纪，释迦牟尼佛立像，西藏。</p> <p class="ql-block">9世纪，袒右式袈裟，有衣褶，嘴唇镶嵌红铜。</p> <p class="ql-block">双目嵌银不明显。眼睛嵌银，衣纹嵌红铜，这种工艺克什米尔特有，后影响西藏古格王朝造像，称“古格银眼"。</p> <p class="ql-block">9世纪，克什米尔造像，湿婆和妻子，也称大自在天_乌玛，重在表现胸部、腹部肌肉，台北故宫藏品。</p> <p class="ql-block">湿婆妻子身穿“吊带背心十露脐装"！</p> <p class="ql-block">11世纪，宝冠释迦牟尼佛，与菩萨主要区别是身穿袈裟。</p> <p class="ql-block">镂空背光，外有火焰纹。托举力士和双狮都笑得好开心！</p> <p class="ql-block">克什米尔佛教是西藏后弘期的源头之一，对西藏古格造像风格产生了极大的影响。</p>