李白骂人最狠的一首诗，有文化的“雅骂”就是不一样，耐人寻味

子函

众所周知，鲁地山东是至圣先师，儒家学派创始人孔子的故乡。但很多人不知道的是，自汉代以后，山东的儒学就分为两派，一为齐学，一为鲁学。鲁学好古重章句，而齐学趋时重实用。

通俗点讲，就是鲁学一派顽固迂腐，只知埋头读书，而齐学则较为灵活，懂得与时俱进。当年李白漫游天下，就曾到过孔子的故里。因他恃才狂傲，又漫谈经世之道，当地的鲁学一派的儒生就很瞧不上他，甚至嘲笑于他。而李白也看不上这些酸腐的儒生，当即回敬一首诗，这首诗后来也成了“雅骂”的经典。

此诗名为《嘲鲁儒》，全文如下：

鲁叟谈五经，白发死章句。

问以经济策，茫如坠烟雾。

足著远游履，首戴方山巾。

缓步从直道，未行先起尘。

秦家丞相府，不重褒衣人。

君非叔孙通，与我本殊伦。

时事且未达，归耕汶水滨。

——诗歌前两句便毫不留情地揭露了那些儒生只知死读书的本质。那些鲁地的老头只会空谈五经，都一把年纪了还只会死记书中的章句。问他们经世策略，全都茫茫然，如坠云雾里。这里的“五经”指的是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，是儒家最经典的五部书，古代读书人必备篇目。那些儒生对这些经典背得滚瓜烂熟，可是又有什么用呢？经国济世的策略一问三不知，背得再好也是无用之人。他们对经书的精通和对时务的一窍不通形成鲜明的对比，而诗人的鄙夷之情也展露无遗。

接着的两句写的是儒生的打扮。他们的脚上穿着考究的远游履，头上戴着平整有端庄的方巾，沿着道路缓慢前行。他们宽大的袖袍拖曳在地上，还没迈开步子，就掀起一阵尘土。诗人以漫画的笔法，活灵活现地描摹了那些儒生迂腐又可笑的举止。

他们故作庄严，打扮得很讲究，但实际却给人一种滑稽感。而他们端庄的外表又与内里的无能形成了对比，讽刺的意味不言而喻。接下来的两句运用典故，表明了自己与这些儒生道不同，不相为谋。

秦朝丞相李斯早就不重用褒衣博带的儒生了。你们这些人本就不是汉代的叔孙通，咱们就不是一伙的。这里的言外之意，就是说我们不是一路人，你们还是哪凉快哪呆着去吧。前一句引用的是李斯的典故。李斯是秦朝的丞相，他是法家的代表人，根据历史记载，“焚书坑儒”就是他向秦始皇提出的，当时褒衣博带的儒生在他手下可是吃尽了苦头。李白引用李斯的典故，言外之意就是说你们这些人活该得不到重用。而叔孙通是秦末著名的儒生，在汉朝建立伊始，曾帮刘邦制定礼法制度。他算是齐学的代表人物。根据《史记》记载，在刘邦建立汉朝时，他就曾到鲁地召集儒生，为大汉朝重订朝仪。当时就有两个儒生认为他的做法“不合古”，而拒绝了他。他当即反讽道：“你们这是迂腐，不知时变。"

而这也是李白想对那些儒生说的话，他欲效仿叔孙通，自然是不屑与这些人为伍。接着的最后一句应该算是最辛辣的讽刺了。你们这些不能与时俱进，对时势一窍不通的儒生还是回家种田去吧。鲁儒的窘态，李白的飞扬，在这一句里展现得淋漓尽致，而这一句也成了千古雅骂的经典。这首诗极尽讽刺之语，将儒生的装腔作势、只会死读书，不懂变通的迂腐形象刻画得入木三分，读来令人大呼：解气。后来南宋的刘克庄也说：此篇儿于以儒为戏，非谪仙不能语。

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