我到过的世界遗产（157）中国重庆大足石刻（下）

东方君

北山石刻
北山，古名龙岗山，位于大足区城北1.5公里。北山石刻和宝顶山石刻同为世界文化遗产大足石刻中的最大石刻，以北山佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺等共五处。北山摩崖造像近万尊（其中北山佛湾造像5000余尊），主要为世俗祈佛出资雕刻。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世，展示了公元9世纪末至12世纪中叶（晚唐、五代、两宋）中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。
北山佛湾摩崖造像，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十二年（公元892年至1162年）。造像崖面长约300米，高7～10米。龛窟密如蜂房，分为南、北两段，通编为290号，其中1～100号为南段，101～290号为北段。共有造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座。
北山石刻大门
北山石刻南段进口 北山石刻北段 北段进口孝经亭 晚唐造像
在北山佛湾摩崖造像中，公元9世纪末的晚唐造像题材有12种类型，以观音及观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。第5号毗沙门天王龛、第9号千手观音龛、第10号释迦牟尼佛龛、第51号三世佛龛、第52号阿弥陀佛龛等都是其代表作品。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，在中国石窟同类题材造像中首屈一指。
毗沙门天王龛
第5号毗沙门天王龛刻于唐景福元年（公元892年）。龛高430、宽286、深176厘米。毗沙门天王又名北方多闻天王，是佛教护持北方的护法神。龛正中携刻的北方天王，身材魁伟，威武强悍，顶盔贯甲，双眉倒竖，怒目圆睁，给人以一种威严雄焊，强有力的慑服感。天王两侧力士怒目咧嘴，面目狰狞，持刀挥棍，勇不可挡。这些形象恰似唐代赳赳武夫，给人以刚劲之美感。左侧男、女侍者则英俊儒雅，贤淑端庄，衣饰贴体，线条道劲流畅，技法娴熟。
千手观音龛
北山石刻有观音造像陈列馆之美誉，其中千手观音造像也较多，最早的作品是第9号千手观音像。这尊千手观音，身着天衣，双足踏莲，善跏趺坐于素面方形金刚座上。肩上两手于冠顶合托一化佛，胸前两手合十，稍下两手置腹下，再下两手置膝施禅定印，其余各手（多残）分执瓶、铃、轮、镜、弓、杵、盾等法嚣。头戴花冠，顶出二道毫光，萦绕龛顶二飞天。身后有圆形头光及桃形身光，外饰阴刻火焰纹，内刻手臂多只，以示千手。龛左右两壁对应刻十方诸佛、文殊、普贤等像。座下右侧跪一瘦骨嶙峋作求物状之长者，左侧跪一双手捧钵作乞状之饿鬼，表示观音碰到他们都会施舍。
释迦牟尼佛龛
第10号释迦牟尼龛，刻于唐景福元年（公元892年）。龛高380、宽380、深255厘米。刻像29尊。正壁刻佛教创始人释迦牟尼的坐像，左右侍立大势至、观音、天王、护法等像。
千手观音龛与释迦牟尼佛龛 三世佛龛
第51号龛凿于唐光化二年（899年），为竖三世佛。三世佛有“竖三世”与“横三世”之分，竖三世是指过去、现在、未来三世，横三世是从空间上分为中、东、西三个不同世界。在这龛造像中，中间是现在世界的释迦牟尼，东为净琉璃世界的药师佛，西方为净土世界阿弥陀佛。
观无量寿佛经变相
第245号观无量寿佛经变相亦称“西方净土变”， 龛高8.1米，宽20.2米，深3米，刻像面积160多平方米，其规模之大，堪称全国同类题材之冠。西方净土变是佛教壁画和石窟艺术中常见的题材，是根据净土宗所奉的净土三经《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说无量寿经》所刻。这龛造像内容丰富，层次分明，刻“西方三圣”、“三品九生”、“未生怨”、“十六观”及伎乐天人、楼台亭阁等，人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。
五代造像
公元10世纪中叶的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中国这一时期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。造像题材有18种，出现了药师经变、陀罗尼经幢等新内容。其艺术特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，纹饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。如第53号的佛、菩萨像，既有唐代雕刻的丰满古朴，又具宋代造像的修长身躯。第273号的千手观音及其侍者、第281号的东方药师净土变相等，薄衣贴体颇具唐风，仪容秀丽又似宋刻。
273号龛千手观音
东方药师净土变相
大足石刻中的药师变相主要有北山佛湾第147、190、255、256、279、281龛，北山佛耳崖第9、12龛，石门山第1龛等。有代表性的是北山佛湾第281龛。第281龛顶为平顶，龛高l．86米、宽2．4米、深0．66米。龛内开成两小龛。左为经幢龛，龛外上方门媚上刻三世佛，内雕一八面形经幢，幢身上楷书坚刻“佛顶尊胜陀罗尼经”八字。右为主像龛，正中刻药师琉璃光佛头戴披风，身着通肩圆领佛袍，左手抚膝，右手置胸前（已残），双足踏莲朵，坐金刚座上，身后饰圆形火焰身光与头光。其左右有各捧日月坐莲座的日光菩萨和月光菩萨。此三像合称“药师三尊”，亦称“东方三圣”。主像龛左右壁上，各分两层立四菩萨，共计八尊。据唐义净《七佛药师经》载，此即文殊、观音、大势至、无尽意、宝檀华、药王、药上、弥勒八大菩萨。
宋代造像
公元10世纪后期至12世纪中叶的宋代造像题材广泛，多达21种，尤以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣，造像具有人物个性鲜明、体态优美、比例匀称、穿戴艳丽等特点。
北山佛湾的宋代造像主要分布在崖壁中段，手法精巧，线条流畅，是大足石刻中的精品。这些佛教雕像，以密宗的居多，其次是华严宗。窟龛中，比较具有代表性的包括第113号水月观音龛、122号诃利帝母龛、125号数珠手观音龛、136号转轮藏窟、155号孔雀明王窟、176号弥勒下生经变相窟、180号十三观音变相窟、245号西方净土变相龛等。这其中，最富盛名的是建于公元1142～1146年间的136号转轮经藏窟，其艺术成就在宋代石窟和寺庙造像中都是罕有其匹的，被公认是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。
水月观音龛
113号和133号是水月观音。水月观音，又称水吉祥观音或水吉祥菩萨。佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，水月观音是其中之一，其重要标记是圆月和水池。这两窟的观音造像各有特点，前者衣带刻画精细，可惜面目风化严重；后者的面目是男性风格，应为较早期作品。
113号龛水月观音
133号龛水月观音 诃利帝母龛
诃利帝母又称鬼子母、九子母。佛经记载她是王舍城外一位牧牛女，身怀有孕。因城中独脚佛出世，牧牛女被迫歌舞，致使小产，坠死胎儿。牧牛女悲愤发誓，来世要尽食城中人子。后来她在释迦的教育下改邪归正，发誓愿保护天下的小孩，并为幼儿们提供一切帮助。
大足石窟中的诃利帝母像共有五龛，均为宋代造像，其中以北山佛湾第122龛的诃利帝母像为其代表。该龛为平顶方形龛，龛高1.67米、宽l.51米、深1．13米。龛正中主像诃利帝母面目端庄，凤冠霞披，身著华服，足蹬云头靴，慈眉善目，俨然古时贵妇人形象。其左侧乳母盘膝而坐，面目慈祥，正在哺乳。乳母头裹青色头巾，此等装束便是川东地区农村妇女的打扮。
数珠手观音龛
第125龛数珠手观音是观音菩萨变化中之一，因其主要特点是手掐数珠印而得名。所谓数珠印，是左手大拇指与无名指作圆孔状，孔中贯数珠；右手大拇指则掐数珠。此种手印通于一切经咒。而数珠则本是在诵念佛之名号或持诵经咒时以计数的器具。后佛教说，掐珠念佛能消除魔障，增长功德。北山佛湾第125号龛的数珠手观音像，以其秀丽妩媚、典雅精美被视为大足石刻的名作之一。她头戴花冠，脚踏莲台，袒胸露臂，发丝垂肩。头向左侧低俯，目光下视，嘴角微收，含颦欲笑，面呈羞色。右手持数珠，左手握右手腕，交叉于腹前。身段窈窕，体态轻盈，亭亭玉立，落落大方。衣裾迎风轻拂，颇有静中寓动的感觉，身后刻椭圆形背光，置观音于其中，体现出一种形式美。
摩利支天女龛
摩利支天女是佛教的护法神。佛教护持天神共有二十个，据说摩利支天女是具有大神通自之法的光明女神，最大特点是隐身，与恶魔交战，一贯所向披靡，在二十位大神中，是一位常胜将军。龛中摩利支天女三头六臂，手执剑、戟、弓、盾等兵器，脚踏战车，俊面秀容，张嘴娇唱发号令，飒爽英姿。前面二象奋力挽辕，两旁侍立八个金刚力士，皆作武士装束，形体夸张，肌肉强健有力，粗犷剽悍，给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼。大有扫除魔障澄清寰宇之气概。全龛内容丰富，构思细腻，笔触豪放。
转轮藏窟
136号龛转轮经藏窟，开凿于南宋绍兴十二年至十六年间（1142～1146年），被誉为大足石刻的“王牌”之作。该窟是一个平顶长方形大窟，高405、内宽496、外宽410、深679厘米。在窟室的中央，屹立着转轮经藏作中心柱支撑窟顶。转轮经藏就是西藏喇嘛寺里经常能看见的转达轮陀，其功能是代替诵经。在窟室的正、左、右三壁造像，各由三组造像对称组成。窟室的正中为释迦牟尼佛；左右两壁，自内向外分立乘狮子文殊（2.19米）、持宝印观音（1.6米）、捧宝珠观音（2米）和乘白象普贤（2.15米）、持法器六臂观音 （1.6米）、拨念珠观音（2米）；在窟门外，左右各侍立一躯威武凶猛的金刚力士（左高1.8米，右高1.76米）。
转轮经藏窟的形制、造像内容和组合方式在当时都是比较独特的，在雕刻手法上堪称宋代石雕精品。窟中造像的大小，基本与真人等身，佛与菩萨的神情也大都善良亲切、温柔和悦，充满了人性化的意味。这些雕像避免了宗教雕塑中概念化的通病，将婉约温柔之美和崇高庄严之美相融合，将现实与理想相统一，既使人感到亲近，又带有宗教的神圣，其艺术成就在宋代石窟和寺庙造像中都是罕有其匹的。且多保存完好，宛如新刻，被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。正因为该窟内的雕刻作品件件是精品，价值连城，管理所的人为保护其不受损伤，给136号窟安上了铁条门。游人只能隔着铁条门拍摄近门边的造像，而不能进内拍摄。
孔雀明王窟
第155号孔雀明王窟刻于北宋靖康元年（1126年）。该窟为平方长方形，窟高347、宽290、深603厘米，共刻像950尊。窟中孔雀直立，立身高195厘米；明王趺坐于孔雀背负之莲台上，像坐高122、肩宽49、胸厚26厘米。两壁遍刻千佛，与孔雀雄姿辉映成趣。其像精雕细刻，其座大刀阔斧，显得韵律别致。窟壁上刻有千佛。
五百罗汉窟
168号五百罗汉窟为平顶，后壁已成空龛。左右二壁石垠横隔各刻六排阿罗汉像，计有532身。罗汉皆为坐式，他们或跷脚，或侧坐，或偏头侧耳，或撑腰抚头，面目怡然，自得潇洒，各具神韵。印度没有五百罗汉造像，中国也是宋代才开始出现的。
弥勒下生经变相窟
176号窟弥勒下生经变相，开凿于北宋靖康元年（1126年）。窟高2．72米，宽1．95米，深2．4米。造像据自《弥勒下生经》（全名为《佛说弥勒下生成佛经》）。正壁主像为弥勒佛，坐高0．8米，肩宽0．33米。左手抚膝，右手于膝间结定印，结蜘坐莲台上。座为束腰须弥座。座腰部有三狮蹲立，三狮间开二浅龛，内有伎乐二身，左者击拍板，右者吹排萧。弥勒佛背靠龙头椅，椅背上刻菩提树装饰，两端各有一龙头。这种背椅在道教造像中常见。弥勒头顶上方，悬七宝盖。盖上刻大宝楼阁一座。楼前有孔雀以嘴卸宝盖。宝盖两侧各刻一飞天，上身裸露，轻盈飞翔，动姿优美。从七宝盖中，发出四道毫光，绕至窟顶。弥勒左右，各刻着袈裟、手合十的迦叶和阿难。在他们身后，又有数十名人物，双手皆作拱揖状。窟左右壁有三层造像，刻有弥勒故事和文殊、普贤菩萨等像。
泗州大圣龛
177号窟为泗州大圣龛。泗州大圣是观音的化身，是恋爱之神。他是唐朝初年西域何国人（何国在今吉尔吉斯斯坦的阿尔别希姆），名叫僧伽。僧伽在佛教典籍中被视为“观音菩萨”的化身。唐朝时的观音像即以僧伽容貌为模本，所以多为男相，以后才演变为女相。
十三观音变相窟
在北山佛湾石窟中，观音是最常见的造像题材，约有百余尊。佛与菩萨，都有法身、化身二身。按照《法华经》所说，观音为拯救不同苦难众生，可随机应变出三十三种变化。北山佛湾第180号为十三观音变相窟，开凿于北宋。窟正中刻圣观音，左右两侧各立六尊观音化身像。
林俊坐像龛
位于北山佛湾北段末端第288号龛，为摩崖石刻。窟高2.34米，宽0.26米，深1.55米。窟外门楣上横刻“大明蜀总制林公之像”,内刻明代刑部尚书林俊坐像，头戴乌纱，身着圆领公服，足蹬高靴。窟左、右壁分别有一长龛，高1.23米，宽0.73米。每龛内坐有一人。左龛内为一长须老者，戴官帽，朝服玉带，双手捧笏。右龛内为一青年，束发，身着长袍。
北山佛湾的其他摩崖造像 碑碣
北山摩崖造像中，现存碑碣7通。此外，还存有题刻、诗词17件，造像记77件。对历史地理、宗教信仰、石窟断代分期、历史人物等的研究皆具较高价值。
古文孝经碑
古文孝经碑位于北山长廊北段孝经亭中，编为第103号。《孝经》是孔子论证“孝”的一篇文章，其流布过程中分古、今两种版本。古文孝经共二十二章，自南北朝时就少流传；唐玄宗李隆基御注孝经颁行天下十八章，称为今文孝经。在此发现孔子所作古文孝经碑文，堪称一大奇迹。1945年，大足石刻考察团杨家骆、顾颉刚等专家考察北山时，认为“环宇间仅此一刻。”《孝经》的内容极其丰富，贯穿着修身、齐家、治国、平天下的儒家思想。这部刻于石壁上的《古文孝经》，全文共有1815字，今尚1752字，对我们研究先秦的文化、思想以及后来中国文化、思想具有极高的价值。
赵懿简公神道碑
刻于南宋孝宗年间（公元1163-1189年）的赵懿简公神道碑，系宋代四大书法家之一的蔡京所书，为书法艺术之珍品。
大足石刻，其规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等中国四大石窟齐名。大足石刻具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库。