孟卜村村名来历探究

傅红超

孟卜村村委会，“孟卜村”与“梦卜村”并用

　　孟卜村本为孟博村，后因个人书写习惯和文化水平较低状态下汉字不规范简化书写、便于识别等原因，演变为梦卜村和孟卜村。现约定俗成，统一使用孟卜村为正式村名。

　　以我县为例，常见村名大多以居住者的姓氏命名，如马村乡万村、高堡乡张拐村等。其余较常见的有以地理特征命名的，如双庙乡沙窝村、大流乡堤洼村等；有以从事的行业命名的，如韩村镇染村、纸房乡铁炉庄村等。而孟博村却来源于一位著名的历史人物，有着深厚的文化内涵和历史渊源。

　　传说孟博村前身为后大张家村，因元末常年战乱和水、旱、蝗、疫等无妄天灾，明朝初建，中原大地满目疮痍，“积骸成丘,居民鲜少”（《明太祖实录》卷一百七十六），后大张家村原住村民或死或亡，已无人居住。为恢复农业生产，发展经济，稳固政权，朝廷决定迁移民众而地狭的山西之民以实中原，这就是我国历史上规模最大、涉及区域最广、影响最深远的山西洪洞大移民。傅氏始祖君宝公响应朝廷号召，于洪武初年自山西洪洞移民至直隶大名府清丰县所辖的后大张家村。为祈求平安福祉，他去村中一古庙（一说为张氏家庙）烧香祈愿，庙内绘有一幅人物壁画，名为“孟博大祥”（音），就以画中人物之名为本村起名为“孟博村”。

明隆庆五年（1571年）“世系图记”碑

明万历二十三年（1595年）“孟博村创建泰山行宫并武安王庙记”碑

明万历三十八年（1610年）七世祖好问公《明故沙野傅公暨配侯孺人合葬墓志铭》

　　《傅氏家谱》虽大成于清康熙五十年（1711年），但收录了六世祖国政公于明隆庆五年（1571年）刻立的“世系图记碑”碑文和七世祖好学公于明万历二十三年（1595年）撰写的《孟博村创建泰山行宫并武安王庙记》，两文中均称村名为“孟博村”。2020年7月，世系图记碑和庙记碑相继被发现，得以印证家谱所载无误。另明万历三十八年（1610年）七世祖好问公《明故沙野傅公暨配侯孺人合葬墓志铭》中亦载公乃“魏之清丰孟博村人也”。所以，我村村名本为“孟博村”毋庸置疑。然而，“孟博”为何方圣贤？竟能绘于庙堂之内而为世人瞻仰传颂？

范滂（字孟博）像

　　纵观明代以前历史，名为“孟博”能称得上圣贤的只有一人，那就是范仲淹的远祖、东汉名士范滂。

范滂，字孟博，东汉汝南征羌(今河南漯河市召陵区)人，“八顾”和“江夏八俊”之一。据《后汉书•范滂传》记载，从小就磨砺出高洁的节操，被州里人饮佩，被举为孝廉。当时冀州地区发生饥荒，盗贼纷纷而起，于是朝廷任用范滂为清诏使，派他前去巡察，“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志”。等到到了冀州境内，太守、县令知道自己贪赃枉法，听说范滂来了，都吓得自动辞官而去。范滂在任上，不畏权贵，检举严惩贪腐，推荐品德高尚的人，提拔贫寒之士，遭到才能低下的权贵怨恨，指责诬陷范滂所用之人为“范党”。建宁二年（169年），朝廷大肆诛杀钩党之人。范滂不愿连累他人，立即赶到监狱投案。范母前来诀别，范滂与母亲诀别道：“有弟弟仲博孝敬您就够了，我跟随先父去黄泉，是死得其所。只是希望母亲大人割舍这难以割舍的恩情，不要再增添悲伤了。”不久，范滂因党锢之祸被害，年仅三十三岁。

程氏教子

　　据《宋史•苏轼传》载，苏轼十岁时，母亲程氏亲自教授苏轼读书。程氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息。苏轼问母亲：“如果苏轼将来做范滂那样的人，母亲是否允许呢？”程氏说：“你能够做范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？”（程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”）范滂母子成为苏轼母子学习的榜样，苏母勉励苏轼学范滂，这对苏轼的成长和一生产生了巨大影响。他曾在《送曾仲锡通判如京师》中写道：“左援公孝右孟博，我居其间啸且诺。”范滂俨然成了他心中的偶像和志同道合的挚友，时刻伴随在他的左右。苏轼在官场上，接连受到打击和贬谪，但他不屈权贵，不逐名利，气节凛然，乐观豁达，最终成为一代文学大家。

由此可见，范滂的事迹广为流传，是历代仁人志士学习的榜样，对后世影响巨大。加之东汉时期，今清丰县域大部分隶属冀州魏郡，范滂故事被绘于境内庙堂之内为世人瞻仰传颂就不足为奇了。壁画名为“孟博大祥”，“大祥”源于《周礼》，指父、母丧后两周年(即第二十五个月)举行的祭礼，在此与画意不符，应为“大贤”口口相传之音误。“大贤”是指非常有道德才能的人，仅次于“圣人”，二者又合称为“圣贤”。范滂被尊为“大贤”，世代受人景仰，故“孟博大祥”应为“孟博大贤”。

　　濮阳市华龙区孟轲乡政府驻地孟轲村原名古干城，相传战国时孟子曾讲学于此，改名孟轲。清代，尊孔孟之风盛行。嘉庆六年（1801年），开州知州张极重修“先师庙”，并认为“大贤名不可以名村”，将村名易为“大贤店”，后又几经改易，1981年再次复名孟轲至今。孟轲村名来历与我村村名来历有异曲同工之妙。

范滂亦是六世祖国政公敬仰学习的榜样。古人“冠而字之”，国政公字惟德，源于《书•大禹谟》“德惟善政”，意为德政才是最好的政治，寄托着长辈和师长对国政公能步入仕途，为政以德的殷切期望。而别号则一般是文人雅士用来自称，寄托情怀、品格、兴趣爱好等人生追求的一种具体体现。国政公以范滂的字为号，就是以范滂为榜样，激励和鞭策自己像范滂一样拥有高尚的品德和远大的志向，将来能一展抱负。国政公生在孟博村，又以孟博为别号，是我村村名来历的直接见证。

清嘉庆十六年（1811年）“邑侯达公讳春布施恩免役碑”

　　至于村名演变为“孟卜村”和“梦卜村”，则最早可追溯至清中期。《傅氏家谱》录清乾隆四十年（1775年）夏四月，十三世补干斋主人峰公和韵诗“乡居孟卜滢泗滨，烟火千家几度春”句，十四世清静斋主人廷梅公和韵诗“孟卜村前临水滨，人安物阜常如春”句，均将“博”简写为“卜”。然而，由十四世廷梅公主持、刻立于清嘉庆十六年（1811年）的“邑侯达公讳春布施恩免役碑”碑文中“职等梦卜村、大岳村、孙贾家地方地多沙碱，粮居七等，向来遇有杂派，下等粮地不派”，又将“孟”字别写为“梦”。“孟卜村”与“梦卜村”长期交替或并存使用，直至今日，而“孟博村”却渐渐被人遗忘。

建于1968年的“梦卜村生产桥”

　　县民政部门在地名普查时，未加仔细甄别，又将壁画名称误记为“梦博打洋”，并载于《清丰县志》（1986-2000），以讹传讹，混淆视听，更需要我们拨开层层迷雾，拨乱反正。

截至目前，家谱和发现的碑刻墓志均无直书村名来历的文字记载。国政公在“世系图记”碑碑阴《源流说》载始祖君宝公自洪武初年从山西洪铜县移民至清丰县留宁里九甲孟博村，其时已有刘氏在后行居住，似乎村名也原已有之，还待进一步考证。

犹如我们的姓氏由“傅”到“付”的演变，村名的演变也已经形成当前事实，更改有很大困难和诸多不便。但我们一定要正本溯源，一定要了解历史真相，一定要知道我们是谁，我们从哪里来。