遂昌名胜之冠一一唐山

林立草木

词话遂昌一唐山

遂昌唐山寺

唐山翠峰院

唐山，此唐山非河北的唐山，此山位于遂昌县城北门，乃唐朝以来，遂昌名山也。唐山有罗汉峰、观音峰、香炉岗、虎扒丘、天门、瀑布、龙潭、岩洞等自然景观，山北罗汉峰、观音峰两峰对峙。

山不在高，有仙则名。此山，海拔650米。位于浙西南山区遂昌县妙高北门，与新路湾镇交界处，距妙高东梅村丶东门村木旦丶蔡村皆为十里，距新路湾镇扬梅坪村十里。诗云“三间茅屋无人到，十里松阴独自游”。唐末五代时著名僧贯休，曾结庐唐山，创翠峰院，静修十四年，潜心吟诗作画。

贯休（832~912）：本姓姜，字德隐，又字德远，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。为唐末五代时最负盛名的高僧，被誉为僧人中的奇才。相传，在唐僖宗年间（874~887年），贯休曾望云气登山，云游遂昌城北十五里风景秀丽的唐山寺，创翠峰禅院而弘法“居十四年，旋入蜀不返”。唐天复年间（902年），由黔入蜀，受后后蜀主王建礼遇，赐以紫衣，封为“禅月大师”。他在中国绘画史上，有很高的声誉，存世的巜十六罗汉图》，为其代表作。“画成罗汉惊三界，书似张颠直万金”（唐朝诗人张格）。著有《禅月集》25卷，补遗1卷，存诗700余首。

邑人尹廷高（1290年前后代处州路教授）《唐山》诗云：“乘风长啸翠峰头，唤醒当年老贯休。境界高寒多得月，松筠萧洒密藏秋。蜀尼曾礼空中刹，吴越难添句里州。劫外有家人不识，白云千古意悠悠”。

万历二十五年（1597），释真可（字达观，晚年号紫柏老人，习惯称达观真可禅师）在汤显祖陪同下，参谒唐山贯休遗址。事后，在《与汤义仍》的信中，赞唐山寺为：“冠世绝境泉浴峰头，月印波心，红色误以为饵，虚白吞吐唐山，禅月旧宅”。

明末清初遂昌人包万有(1590～1657)写的《唐山记》亦云：“唐山…于栝苍山为小祖山。晚唐时，僧贯休结庵于此，居十四年。后游吴越王所，又应西蜀王召而去，颇为王衍待遇，赐紫衣，号禅月大师”。

明代遂昌人王养端（1555年举人）《翠峰院》：“衣传禅月衲，寺古贯休堂”；应天巡抚项应祥(1554～1614)《唐山》：“有唐贯休者，持钵开云宫”。

以上记载，既描绘遂昌“名胜为一邑之冠”的唐山，又证明贯休确实来过唐山，而且在唐山这个“世外桃源”里生活过相当长的时间。

《山居诗》贯休

好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。

不闻荣辱成番尽，只见熊罴作队来。

诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。

犹来此事知音少，不是真风去不回。

诗人在寂静山林里从悠长的鸟鸣声中睡醒过来，静坐在长满莓苔的岩石上禅坐冥想，悠然自在地擎乳品茗，完全忘却世俗的一切。经历过人世间“荣”“辱”的遭遇，故更加明白世俗荣辱没有终了之时，况且世间争名逐利之人前仆后继，而多少人能看破荣辱的人生大道理。诗人渴慕远古之风，“抱朴含真”追慕生命的原初境界，向往复返人类本性，强调诗歌要抒发本自天性赤子之情，迸发而出的真情。“婴孩”体现的是解脱之心如婴儿般天真，一尘未染澄澈纯净的生命境界。世人终究是难能体会此中真理，世俗荣华最终要返还其初，回归到人性的至真至淳的原初境地。

图：林立草木，蓝方贤拍摄；

文：林立草木辑编。