趣说印钮

何家英

     印章又叫做印信，是个人或组织身份的凭信，在隋唐以前，这一重要信物都是随身佩带的。最初，古人并不讲究印章的观赏价值，只简单粗暴地在印章顶部打一小孔，用丝带穿过其中，佩于腰间，这就是最原始的印钮。而后世，随着人们对美的追求越来越高，印钮的艺术创作逐渐被重视起来，在视觉、触觉上都给人们带来全新的体验。

一、常见古玺印钮形式

从出土的文物来看，古玺印钮的形式有很多，可以归结为以下几种分类：

（一）   鼻钮

这是最为通行的钮式，从战国始至明清都有，时代不同，钮的形状及孔的大小略有不同，秦汉以后印钮逐渐加大。

（二）瓦钮

这是鼻钮的一种延伸形态，沿用时间的较长，钮孔较大，形如筒瓦，故称瓦钮。汉以后的私印中瓦钮的跨度与印边相接，又称之为桥钮。

（三）台钮

形如一斗倒覆，又称覆斗钮，多见于汉魏时期的官印。有些台钮有多层台，往往逐级缩小，台上有柱钮式鼻钮，多见于元官印。

（四）龟钮

     印纽亦称“印鼻”，古代玺印，顶端有纽，可穿孔佩戴，先秦古玺（拼音：xǐ）有鼻纽、台纽、觿纽（拼音：xī  韵部：支韵平声。）古时候一种解结的锥子。   用骨、玉等制成。 也用作佩饰。

诗句：“芄兰之支，童子佩觿。” （相觿相阅）等。

        汉代有螭、（拼音：chī）传说中一种没有角的龙。古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰：螭头。古同“魑”，魑魅）龟、驼、马等为印纽，分别为帝王百官印。私印之纽形式更多。

      明末以来为石章时代，福建寿山印石晶莹如玉，绚丽多彩，田黄石的发现尤为文人雅士所珍，印纽之艺大获发展。

     清朝中期，艺人杨玉璇善制古兽、人物诸印纽，作品豪放精严，古拙有致，神形兼备。

      巨匠周尚均 作纽浑古朴茂，大胆夸张，更善于用于夔纹图案作博古平纽，巧工细雕，有针线难入之精微，两人皆为当时闽中制纽巨匠。数百年来福州一带制纽名手辈出，可谓人杰地灵。 

       金、银、铜、铁、玉、石、竹、木、牙、骨等材质均可制纽。狮、凤、夔、龙、螭、辟邪、麒麟、金蟾等瑞兽珍禽皆可入纽。十二生肖、人物、博古、山水、花鸟、虫草、鳞介等亦是常见纽饰。 

     当时，民间传统喜庆吉祥题材印纽如:   福在眼前、吉祥如意、马上封侯、皆大欢喜、观音送子、刘海戏金蟾等更受世人青睐。

     刻象牙的有同安的王崇德,瓷塑有德化的何朝宗,铜雕有泉州的石叟,这些都是开宗立派的人物,而在寿山石雕刻上则有福建漳州的杨玉璇,以及寿山石雕艺坛又出现巨匠周尚均。作品朴茂玲珑,刀法稳健流畅,精细入微,似非人力之所能为,亦广得好评。

      清代，满族人崇尚精致华丽，喜好把件文玩，促使全国民间艺术迅速提高发展，精益求精，寿山石雕也因此迈入鼎盛时期。

       顺治年间出现的艺坛巨匠杨玉璇，继往开来，发展形成了寿山石独特的雕刻技艺，对后世影响巨大。世传其曾被招为御工。而北京故宫博物院藏其作品之多，足以证明清庭皇族对杨玉璇雕刻艺术的赞赏与宠爱。

       杨玉璇，又名杨玉璿、杨璇、杨璿。据《康熙·漳浦县志》（清·康熙光绪校注本）载：“杨玉璇，善雕寿山石，凡人物、鸟兽、器皿，俱极精巧，当事争延致之。又能以寸许琥珀作玲珑准提，毫发毕露，见者惊奇，载周亮工《闽小记》。” 璿 先韻，平声 (xuán)：霁韵同。璿 霁韻，去声 (ruì)：先韵同。

       周尚均，名彬，清康熙时福建漳州人，擅长印钮雕刻，其钮作品极具装饰味，兼具华茂，被称为“尚均钮”，名重一时的宫廷印章印钮雕刻大师，与同时期的杨玉璇双峰并峻。其中不少优秀作品多为清宫所收藏，对印纽艺术的发展影响深远，堪称寿山石雕刻的一代宗师。 

         晚清，寿山印石薄意雕刻技法高度成熟，以刀代笔，将中国传统山水、虫草、人物等画意用浅浮雕形式表现在石章之侧，这是印纽雕刻艺术呈现的一种新面貌，一件上佳的印章薄意墨拓犹如一幅微型版画，雅逸可人。薄意刻制手法难度极高，雕刻者要有中国绘画笔墨基本功，它讲究构图、层次、刀工、线条、抛光技艺，薄意雕刻艺术要领是：精细、简练、含蓄、脱俗。

       林清卿，清末民初闽中薄意制作一代宗师，他的作品中，花鸟、人物、山水无所不精，运刀如神笔，勾剔爽洁明快，格调高古，清趣无限，耐人寻味。沪上名印家袁慧敏（配音演员）对印石、印纽研究颇深。他说：“印纽艺术是中国印章鉴赏的重要部分，印纽是中国五千年石雕、石刻的一个缩影，它集圆雕、浮雕、透雕、线刻等工艺之大成。小小一方印纽，囊括了雕刻、书法、绘画艺术之精华”。

      鉴赏印纽应审视几个要点：布局是否稳妥，刀工是否圆浑、精巧，修光打磨是否到位，线条应流畅，纽式要古雅，人物纽  开相最关键，古兽纽动态应合理，动物的头、眼、鼻、爪、尾、须发等细部刻画要自然传神，给人的感觉要雄浑、大气、古朴、典雅，方是上乘之作。”

印纽

龙的儿子们：

1、龙和牛生的儿子长的不像牛，叫囚牛：囚牛喜欢音乐，一般雕刻在琴头上；所以说对牛弹琴，牛也听得懂哦！囚牛（qiú niú）

      龙头蛇身，性格温顺，爱好音乐，是龙子中的乐神。它耳力好，能辨出万物的声音，所以常常被雕刻在汉族的胡琴上，其他少数民族的乐器上也常有它的身影。后人就将蹲立的囚牛放在琴头。

老二：睚眦（yá zì）

2、龙和豹生的儿子叫睚眦（睚眥）拼音：yá zì 睚眦性格凶悍，睚眦必报，就是说这么来的！一般在兵器头上都能看到，比如剑鞘上。

豺首龙身，性格刚烈，喜欢打斗杀戮，是龙子中的战神。睚眦发怒时眼神凶恶，古人常把它刻在刀环与剑柄等兵器上，以增加威慑力。睚眦嗜杀喜斗，它的形象雕镂于刀环、剑柄等武器上。

老三：嘲风（cháo fēng）

3、龙和凤生的儿子叫嘲风、它喜欢在高处向远处眺望，震慑游离在人间邪祟妖魔，所以人们把它放在屋顶屋角上。形似兽，好冒险又好张望，是龙子中的哨兵。它象征着吉祥、美观和威严，还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义，平生好险又好望，经常出入一些危险的地方。经常挺立在屋檐脊、殿角上。

老四：蒲牢（pú láo）

4、龙和蛤蟆生的儿子叫蒲牢、它声音特别大，喜欢叫唤。人们把它雕刻在洪钟的提纽上，蒲牢特别害怕鲸鱼，所以人们把敲钟的木鱼制作成鲸鱼的型状。

形似盘曲的龙，好鸣好吼，是龙子中的鼓手。古代大钟上的钟钮塑的就是它，为的是让钟声“响入云霄”且“专声独远”。蒲牢生性老好叫、爱吼，后来人们根据它好吼叫的特点将它放在了钟钮上。

老五：狻猊（suān ní）

5、龙和狮子生的儿子叫狻猊、狻猊　　拼音：suān ní 狻猊喜欢抽烟，经常跑到寺庙里吸收香火，人们把它刻镂成狮子状的香炉。宋 周必大 《二老堂杂志·大宴金狮子》：“香裊狻猊杂瑞烟，于綵仗雪残鳷鹊。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·余德》：“金狻猊爇异香。” 吕湛恩 注引《香谱》：“香炉以涂金为狻猊之状，空其中以燃香，使香自口出。”形似狮子，虽然相貌凶悍，但是喜欢安静，喜欢坐着，很少走动，是龙子中的门神。它还特别喜欢烟火，因此，佛座和香炉的脚部装饰塑的是它的形象。传说狻猊形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾。大门上的门环座就是它。

老六：赑屃（bì xì）

6、龙和乌龟生的儿子叫赑屃、（贔屭，贔屓）拼音：bì xì 赑屃也叫霸下喜欢负重，我们经常看到的驮碑的石座就是赑屃！《贵溪象山龙虎山诸诗》：“唅呀怒以尊，贔屭斧而断。”

(1).指作气用力之貌。 宋 王安石 《同王浚贤良赋龟》：“北归与俱度 大庾 ，两夫贔屭苦不胜。”

(2).凝重貌；强劲貌。 唐 卢仝 《月蚀诗》：“森森万木夜殭立，寒气贔屭顽无风。” 宋 司马光 《景仁召饮东园呈彦升次道君锡才元子容》诗：“去冬辱嘉招，寒风方贔屭。” 明 沈梦麟 《余中》诗：“ 大江 绕长 淮 ，杀气寒贔屭。”形似龟，力大无穷，好负重，是龙子中的大力士。它又称石龟，是长寿和吉祥的象征。传说霸下服从大禹的指挥，为治水做出了贡献。大禹立碑刻上霸下治水的功绩，碑下的石座塑着它的形象，取其力大能负重的意思。霸下样子似龟，喜欢负重，霸下是长寿和吉祥的象征。

老七：狴犴（bìàn）

1、龙和老虎生的儿子叫狴犴、　拼音：bì àn 因为有老虎急功好义的秉性 ，明辨是非，所以被雕刻在虎头磔上。狴犴《龙生九子》：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好……四曰狴犴，形似虎，有威力，故立於大狱门上。”表明正义、公平、严明！ 

2、龙和老虎生的儿子还有蟠螭　　拼音：pán chī 蟠螭具有龙的威武、虎的勇猛。古人把它雕刻在印章、军旗、兵器上。

明胡侍 《真珠船·龙九子》：“龙生九子，不成龙，各有所好……狴犴好讼，今狱门上兽吞口，是其遗像。”(2).指恶狗。 唐 柳宗元 《乞巧文》：“王侯之门，狂吠狴犴。”(3).指牢狱。 汉 扬雄 《法言·吾子》：“剑客论曰：‘剑可以爱身。’曰：‘狴犴使人多礼乎？’”无名氏音义：“犴，音岸，狱也。”《陈书·后主纪》：“眷兹狴犴，

又名宪章，形似虎，平生喜欢打官司，很有威力，是龙子中的法官。它能明辨是非，秉公而断，形象威风凛凛，因此在狱门上、官衙大堂两侧、回避牌的上端，绘有它的头像。据传说狴犴形似虎，有威力，用来震慑囚犯。

老八：负屃（fù xì）

龙和龙生的儿子叫负屃、拼音： xì 喜欢舞文弄墨，一般被雕刻成碑文顶上，由赑屃驮着。

身似龙，头似狮，喜欢舞文弄墨，是龙子中的书法家。它的塑像常见于石碑两侧。

老九：鸱吻（chī wěn）

龙首鱼身，口阔嗓粗，喜欢吞咽东西，是龙子中的消防员。传说它是雨神座下的动物，能够灭火，所以，古建筑屋脊卷尾龙头形象就是它，用来镇邪、避火。

10、龙和鱼生的儿子叫螭吻, 拼音：chī wěn 嘴大好吃，什么都吃连火都敢吃。所以古人把它雕刻放在屋顶上以避火，又怕它把房子也吃了，就在它背上插一把剑，把它固定在屋脊之上。

11、龙和狗生的儿子叫朝天吼。忠心可昭日月！喜欢监视，皇帝把它雕刻放在华表柱子上，时刻监视自己做一个明君。（天安门广场立的华表上就有朝天吼）

12、龙和鳄鱼生的儿子叫蚣蝮，（gōng fù）也叫碧水金晶兽。上岸能捉妖，下河能防涝，把它雕刻在堤坝上，以求海晏河清。蚣蝮是中国古代神话传说是龙生的九子之一。好水，又名避水兽，头部有点像龙，不过比龙头扁平些，头顶有一对犄角。身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞。相传很久很久以前蚣蝮的祖先因为触犯天条，被贬下凡，被压在巨大沉重的龟壳下看守运河一千年。蚣蝮又被称为避水兽。它喜欢水，能吞江吐雨，负责排去雨水。所以它的形象常被人塑于桥头或桥身，镇住河水，防止洪水侵袭。

13、龙和羊生的儿子叫饕餮　拼音：tāo tiè 热爱美食，啥都吃雕刻在做饭的鼎上，鸣锺鼎食。据说它贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后吃了自己的身体，因此只剩一个头部。它的形象经常出现在青铜器上，称为饕餮纹。

14、龙和姣生的儿子叫螭首，拼音：chī shǒu 建筑物出水口总是雕刻着它，水龙头就是它命名的，寓意排水顺畅。诗曰：（螭首云扶双菡萏，龙鳞日绣孤松根）。明·王世贞 暮春同茂秦子与顺甫正叔游韦园

15、龙和螺蚌生的儿子叫椒图拼音：jiāo tú 形似螺蛳，好闭口，反感别人进入它的巢穴拼音：xué。故画其形象为门上装饰。 明 陆容 《菽园杂记》卷二：“椒图，其形似螺蚌，性情温顺，有点自闭，不喜欢别人进其巢穴，所以它常被雕在大门的铺首上或挡门的石鼓上。

螭（chī）：大肚子能容纳很多水。它常被人塑成建筑物排水口的装饰，称为螭首散水。

麒麟（qí lín）：雄性称麒，雌性称麟，合称麒麟。麒麟性情温和，不伤人畜。中国古代用麒麟象征祥瑞，民间有麒麟送子之说。

貔貅（pí xiū）：有独角、双角两种形状，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞，自古以来都被作为守财吐宝之圣物。