<p class="ql-block">周王朝时候的大秦土地上，大致也如后世一样，为八条丰沛的水系围绕滋润着……因为长安之地“迫近戎狄”，如此环境迫使秦国人长期“修习战备”。在古老陕秦大地上纵横捭阖，风云际会。五千年苍茫岁月，用千古黄土熏染，中华文明在黄河流域黄土地上，纵横万里，马蹄飞扬，驰骋千古，鸣鞭沙场。厚重的青铜玉器、翰墨丹青，酣然搅动古道西风，引领人类历史灿烂辉煌。长安人的情感与行为方式，在战争雷霆模式中，时间长了也就修炼得激昂粗豪起来。如今存在《诗经.秦风》里的十首诗，即以写征战猎伐、痛悼讽劝一类事体为主。</p> <p class="ql-block">千百年来，人们对《诗经》手不释卷，受益多多。后人咏读《诗经》，体察几千年前先民们丰富多彩的生活画面，一如人们在正襟危坐读过正史之后，又于不经意间，回首瞥见古代先民们一朵朵生动别趣的生活浪花。其心中的喜悦之情，真的是溢于言表的。《诗经》中类似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵情致的篇章，更像郑卫之音风格。蒹葭 先秦 · 无名氏</p><p class="ql-block">蒹葭苍苍，白露为霜。</p><p class="ql-block">所谓伊人，在水一方。</p><p class="ql-block">溯洄从之，道阻且长。</p><p class="ql-block">溯游从之，宛在水中央。</p><p class="ql-block">蒹葭萋萋，白露未晞。</p><p class="ql-block">所谓伊人，在水之湄。</p><p class="ql-block">溯洄从之，道阻且跻。</p><p class="ql-block">溯游从之，宛在水中坻。</p><p class="ql-block">蒹葭采采，白露未已。</p><p class="ql-block">所谓伊人，在水之涘。</p><p class="ql-block">溯洄从之，道阻且右。</p><p class="ql-block">溯游从之，宛在水中沚。 </p> <p class="ql-block">周王朝定鼎天下，其首都即在沣水之滨的镐京。西周自建都以来，武王姬发一直秉承文王的治国理念，国家把百姓福祉放在首位，为后代留下诸如青铜器等非常丰厚的文化遗产。正是在如此安定祥和的宏大社会背景下，才诞生了伟大的、留枕千古且脍炙人口般史诗性诗篇——《诗经》。</p> <p class="ql-block">诗中之“白露为霜”，已经向读者传递着深秋的节序；所谓“霜”，就是天刚破晓时分，芦苇叶片上尚存留的夜间露水凝成的霜花。如许一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻自己思慕的人儿，而出现在人们眼前的是，弥望大片茫茫芦苇一切都显得如此般冷寂、落寞。而此时此刻，诗人所苦苦期盼的人儿又在何方呢？可能是在河水的另一边哪！试问，这是否就是一个确定性的存在呢？从下文看来好像又并非如此。</p> <p class="ql-block">其实诗人也未必明白自己的心上人到底身在何处。也许自己的心上人也像那“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”似的，曹植在杂诗七首中如此议论。那时候到底是因为战争，还是其他什么原因，而居无定所迁徙无定吗?这倒令我们后代人无从知晓了。如此毫无目的的寻找，也许是毫无希望的，但却也是一次极具诱惑力地追寻，正在诗人的足下与笔下徐徐展开。也不妨把“溯洄”与“溯游”，理解为逆流而上和顺流而下，或者索性就是沿着弯弯曲曲顺流而下的河水索寻，也未可知。 如此，似乎也不失人们对诗意的一种理解吧。</p> <p class="ql-block">敬请各位老师斧正</p><p class="ql-block">感谢朋友浏览转发</p>