<p class="ql-block">王上造多宝佛像 北魏太和二年(478年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">释迦佛与多宝佛均为高肉髻，面型清癯，身着通肩袈裟，双手置于腹前，结跏跌坐于束腰须弥座上。二佛身后有舟形背光，上部阴线刻中国传统楼阁式建筑，下部刻释迦、多宝二佛各自的背光。背光后浅浮雕一佛二菩萨，均呈坐。两坐佛共坐的束腰须弥座下为四足方座，正面上部刻索纹，座上刻铭文：“太和二年，新台县人刘法之妻王上为亡父母造多宝佛一躯，佑题口家大小常与会，所愿从心。”</p> <p class="ql-block">释迦多宝并坐像 北魏(386—534年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">释迦佛与多宝佛均为高肉髻，脸型长圆，身着通肩大衣，双手置于腹前，结跏趺坐束腰须弥座上。二佛身后有舟形背光，其上浅雕有二佛的头光、身光，顶部有一火炬状纹饰，背面浅浮雕一坐佛。束腰须弥座下有四足方座，座上刻铭文。</p> <p class="ql-block">释迦多宝并坐像 北魏(386—534年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">释迦佛与多宝佛均为高肉髻，面型椭圆，身着通肩袈裟。双手置于腹前，结跏趺坐于束腰须弥座上，下承四足方座。二身后有舟形背光，其上雕有二佛的圆形头光及椭圆形身光，顶部有一跏跌坐佛。</p> <p class="ql-block">张铁武造多宝像 北魏正始年(507年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">释佛与多宝佛的肉髻低平，面型长圆，身着袈裟，双手置于腹前，结跏趺坐于束腰须弥座上，下承四足方座。二佛身后有舟形背光，其上雕刻有释迦、多宝二佛各自的同心圆头光和椭圆形身光，边缘左右对称的火焰纹，顶部浮雕一化佛。背光后刻有铭文：“正始四年十二月六日，阳信县张铁武造多保(宝)像一区(躯)，为忘(亡)父母并居家眷属。”</p> <p class="ql-block">世基造像 北魏正始二年(505年)</p><p class="ql-block">1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">释佛与多宝佛均为高肉髻，脸型长圆，身着通肩袈裟，双手置于腹前，结跏趺坐于束腰须弥座上。二佛身后有舟形背光，其上浅雕有二佛的头光、身光，顶部有一火炬状纹饰，背面浅浮雕一坐佛。束腰须弥座下有四足方座，座上刻铭文：“正始二年九月一日，…世基为大儿太口造像一躯。”</p> <p class="ql-block">佛立像 隋(581618年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">佛像为高肉髻，身着通肩袈裟，袈裟薄衣贴体，凸现身形。右手上举至肩部，左手施无畏与愿印，跣足立于覆莲座上，下承有六边形台座和四足方座。佛像头后有残缺的头光，中部为镂空装饰。</p> <p class="ql-block">佛坐像 隋(581—618年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">佛像头后带有桃形头光，肉髻低平，面型方圆。内着偏衫，外穿双领下垂式袈裟。左手置膝上，右手举至胸，呈结跏趺坐姿。</p> <p class="ql-block">菩萨立像 隋(581—618年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">菩萨头戴宝冠，冠前分饰三颗宝珠，冠两侧的宝缯垂肩。面相丰满圆润，略带微笑。颈部佩戴装饰吊坠的项饰，双手戴条形手镯。帔帛与璎珞自双肩垂至体前，璎珞饰物较多，下着束腰长裙。左手上举至肩，右手下垂握莲蕾，跣足立于带榫莲台上。</p> <p class="ql-block">佛立像 隋(581—618年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">佛像为磨光高肉髻，面型方圆。内着僧祗支，胸前打结束带，带端垂至腰下。外双领下垂式袈裟，两袖肥大，衣褶自肩部向下垂展，背部袈裟呈“U”形下垂。双手作施无畏与愿印，跣足而立，足下带榫。像头后带榫，应套接头光，现头光缺。</p> <p class="ql-block">佛坐像 隋(581—618年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">佛像肉髻低平，面型方圆，身着袈裟，装轻薄贴体，左手置膝上，右手作施无畏印，呈结跏趺坐姿。佛像头后带有桃形镂空头光，中心雕莲瓣纹，边缘饰火焰纹。</p> <p class="ql-block">佛立像 隋开皇七年(587年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">佛像肉髻呈馒头状，面相方圆，身着通肩袈裟，双手作施无畏与愿印，跣足立于圆形台座上。身后有舟形背光，雕刻有扇贝形火焰纹。圆形台座下为双层四足方座，其上刻铭文：“开皇七年八月四日，秦……男……眷属平安，造像一躯……”</p> <p class="ql-block">菩萨立像 北齐(550—577年)</p><p class="ql-block">1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">菩萨头戴莲形宝冠，宝冠两侧的宝缯垂覆双肩。面型方圆，眉目细长，鼻翼较宽，嘴角略翘。颈部佩戴项圈的吊坠与璎珞相连，身前垂有佩饰复杂的璎珞。双手作施无畏与愿印，跣足立于圆形台座上。身后可见长巾覆盖住后背，正中悬挂一铃形佩饰垂于腰下。</p> <p class="ql-block">一菩萨二胁侍立像 北齐(550—577年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">主尊菩萨头戴宝冠，双肩搭帔帛，帛带绕臂下垂，下身着长裙。双手作施无畏与愿印，跣足立于圆形台座上，下承四足方座。胁侍菩萨头束髻，双肩搭帔帛，下着长裙。双手合十于胸前，跣足立于莲台上。菩萨与胁侍菩萨背后带舟形背光，刻有圆形头光和椭圆形身光。</p> <p class="ql-block">一菩萨二胁侍立像 北齐(550—577年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">主尊菩萨头戴宝冠，双肩搭帔帛，下着长裙。双手作施无畏与愿印，跣足立于圆形台座上。左右胁菩萨头束髻，双肩搭帔帛，下着长裙。双手合十于胸前，跣足立于莲台上，莲台系从主尊所立圆形台座两侧生出。菩萨与胁侍菩萨背后有舟形背光，背光中间浅雕饰有莲纹的同心圆头光，两侧边缘刻火焰纹。圆形台座下是四足方座。</p> <p class="ql-block">佛立像 北齐(550—577年)</p><p class="ql-block">1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">佛像肉髻低平，面型方圆，嘴角微凹，略带微笑。身着袈裟，双手作施无畏与愿印，跣足立于覆莲座上。莲座两侧生出莲枝，下承火焰纹壶门四足方座。佛像身后是舟形背光，背光上的圆形头光内浅浮雕两重莲瓣纹。</p> <p class="ql-block">韩思保造佛像 北齐河清三年(564年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">佛像为高肉髻，面型长圆，身着双领下垂式袈裟，双手作施无畏与愿印，跣足立于覆莲座上。身后有舟形背光，背光上刻有不规则桃形头光和梯形身光，两侧边缘饰对称的火焰纹。覆莲座下是双层四足方座，下层四足方座上刻铭文：“河清三年四月十二日，佛弟子韩思保造像一躯。”</p> <p class="ql-block">佛立像 隋开皇三年(583年)</p><p class="ql-block">1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">佛像为高肉髻，面型长圆。身着通肩袈裟，双手作施无畏与愿印，跣足立于台座上。身后背光残缺，仅存有佛像的圆形头光及椭圆形身光，头光内阴刻莲纹，身光外饰火焰纹。台座下为四足方座，座上刻铭文:“开皇三年六月十日，佛弟子造像一躯。”</p> <p class="ql-block">观世音二胁侍菩萨立像 北齐(550—577年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">主尊观音头宝冠，面型长圆。双肩搭帔帛与璎珞，下着长裙。双手作施无畏与愿印，站立于台座上。台座下为四足方座，座上刻文:“日…在…父母…造观世音像一。身后有舟形背光，其上雕圆形头光及椭圆形身光，头光内阴刻莲瓣纹。左右胁侍头束髻，双肩搭帔帛，双手合十于胸前。立于主尊莲座生出的莲台上。</p> <p class="ql-block">佛立像 隋仁寿三年(603年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">主尊佛像肉髻低平，头部比例较大，身披袈裟。双手作施无畏与愿印，跣足立于圆形台座上，下承双层四足方座。两胁侍菩萨双手合十于胸前，分立于主尊两侧。佛与菩萨身后有舟形背光，其上雕刻锯齿纹和火焰纹，背光后刻铭文：“仁寿三年二月六日，…为父造像一躯。”</p> <p class="ql-block">造像构件 隋(581—618年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">构件表现了童子承托器物的造型。童子自莲花中化生，双手上举托盘，盘中疑似为博山炉，其上为一桃形物。童子肩搭帔帛，帛带绕双臂上扬，与博山炉两侧生出带状物相连。</p> <p class="ql-block">天王立像 隋(581—618年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">天王头戴宝冠，身披璎珞与帔帛，一手握拳上举至肩部，一手下垂，跣足而立。天王粗眉倒竖，双目圆睁，表情威猛。</p> <p class="ql-block">背光 北齐(550—577年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">背光中间是浮雕莲纹头光，卯孔应是和主尊头部相连处。两侧为胁侍菩萨，右胁侍菩萨头戴高宝冠，左胁侍菩萨束发，二菩萨均双手合十于胸前，跣足立于圆形台座上。背光上部边缘浮雕火焰纹，顶部似为残缺的舍利塔。背光左右两侧边缘铸有凸出的方形卯孔，用来套接飞天，现尚存飞天3尊。飞天头戴宝冠，帔帛与长裙向后飘扬，若燃烧的火焰，构思十分巧妙。</p> <p class="ql-block">飞天 北齐(550—577年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">飞天为背屏上的装饰之一，部分镂空。头束发，面型方圆，双手合十于胸前，上身着天衣，下着长裙，裙摆飞扬向上。</p> <p class="ql-block">菩萨立像 东魏(534—550年)</p><p class="ql-block">1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">菩萨立像为主尊的胁侍菩萨之一。双肩搭帔帛，一手置于胸前持物，跣足立于覆莲座上。</p> <p class="ql-block">弟子立像 隋(581—618年) 1984年龙华寺遗址采集</p><p class="ql-block">弟子面相圆润，身着袒右肩式袈裟，左前臂横置身前，右手下垂提衣缘，跣足立于仰莲座上。</p> <p class="ql-block">菩萨头像 北齐(550—577年)</p><p class="ql-block">1976年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">菩萨面相清秀，眉目细长，鼻梁挺直，樱桃小口，略带悲悯之情。头束高发髻，冠前残留有珠状装饰，额前头发分成两缕。</p> <p class="ql-block">菩萨头像 北齐(550-577年) 1976年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">菩萨脸型方圆，弯眉细眼，垂目俯视，嘴角略含笑意。头戴宝冠，左右两侧冠带结成花状，再悬垂至耳部。菩萨额前头发分成两部分，整齐地覆着额头。</p> <p class="ql-block">佛头像 北齐(550—577年) 1976年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">佛像作螺旋状发，肉髻低平，面型长圆，弯眉与直鼻相接，嘴角略翘，微含笑意。</p> <p class="ql-block">佛头像 北齐(550—577年) 1976年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">佛像作宝珠状发髻，肉髻低平，脸型方圆丰润，双目垂视，鼻梁高直，嘴部唇线分明，表情含蓄，隐现庄严慈祥之容。</p><p class="ql-block">佛教传入中国以后，人们采用石，泥塑、铜铸等不同形式呈现佛造像的艺术之美。中国古代佛造像对面部刻画尤为细腻，通过对面部形神的型造，尽显佛像的超脱、慈悲与宁静。博兴地区的佛像既有庄严慈祥之容，也有超逸淡静之貌。</p> <p class="ql-block">菩萨立像 隋(581—618年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">菩萨头宝冠，宝冠正中饰一宝珠，宝缯垂至足部。头微向右倾，似沉思状。上着偏衫，下着束带长裙。帔帛绕臂垂于身体两侧，璎珞沿双肩平行垂至足下。右手上举持莲，左手下垂，跣足立于莲台上。头后有榫，套接桃形头光，内有凸起的两周同心圆，圆内浮雕莲花纹饰。背部可见菩萨头发分为两束，沿双肩垂至腰下。腰后正中束带，带端垂至足。</p> <p class="ql-block">线刻菩萨像 北齐(550—577年)</p><p class="ql-block">1976年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">菩萨像仅存上半身，头部略向右侧扭转，双手于胸前结印。面型圆润，头戴宝冠，发辫垂于肩部，颈佩珠状项饰，双肩搭帔帛，帛带沿臂下垂。菩萨像的线条雕刻流畅，表现出娴熟的线刻技艺。</p> <p class="ql-block">张龙伯兄弟造像拓片(部分)</p><p class="ql-block">北齐天保元年(550年)中国国家博物馆藏</p><p class="ql-block">铭文中记录的造像者张龙伯兄弟是“清信士”，即平民身份。他们不仅为亡亲祈愿，还希望“国祚延长”，表现出对国家的关注。</p> <p class="ql-block">覆莲座 北齐(550—577年) 1983年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">莲座顶部正中有卯孔，用于安插主尊佛像。周围浮雕多组莲，花朝下。底部两侧有耳状凸起，凸起部分中间各有一小孔。</p> <p class="ql-block">莲花台座 北齐(550—57年) 1976年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">佛造像中，莲花座是承托佛、菩萨、弟子等的台座，主要有仰莲座、覆莲座两种形式。在古青州地区，北齐时期的佛造像多采用造像与基座分体的插合结构，中心是方形或圆形孔洞，莲花围绕着孔洞排列成圈状，莲下面是圆形或方形的台座。莲花的造型饱满圆润，极具立体感。双莲花台座是双身造像的基座，为北朝时期河北地区流行的形式。河北地区的石雕双身像的造像与背屏、基座合为一体，山东地区则采用了莲花座与造像分开的组合形式，可见两地造像虽在题材上有所借鉴，但表现形式上存在差异。</p> <p class="ql-block">莲花台座 北齐(550—577年) 1976年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">莲花座中心有一圆形孔洞，用以安插佛像。覆莲瓣分为上下两层，围绕中心孔洞排列，圆形基座上排列着一圈小莲瓣。上面两层莲瓣均有凸起造型，尖部向上翘起，莲瓣饱满圆润。</p> <p class="ql-block">造像台座 北朝(386—581年)</p><p class="ql-block">造像台座残石的中部有一香炉，香炉两侧各有一跪姿供养人，左侧供养人旁边残余一身神王像，右侧供养人旁边残余两身神王像，三神王均呈盘腿坐姿，脚上穿靴。神王形象最早出现于北魏晚期，唐以后渐少。其在河北地区出现的较多，山东地区较为少见。</p> <p class="ql-block">造像台座 北齐天保元年(550年)</p><p class="ql-block">1976年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">台座上残存覆莲座和对卧双狮，正面刻铭文：“天保年腊月八日，曾敬远上为国王帝主、下为七世父母、自为己身居家眷属，咸同斯福。”</p> <p class="ql-block">造像台座 北齐乾明元年(560年)</p><p class="ql-block">1976年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">台座上残存覆莲座，正面刻铭文:“乾明元年，像主比丘尼，为国王帝主，并为一切众生侍(時)佛。”</p> <p class="ql-block">造像台座 北齐(550-577年) 1976年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">台座正面浅雕有图像，中间是天人承托香炉，两侧的供养人手持莲花坐于方垫上，外侧是相对而立的双狮。人物线条简括，形象传神，寥寥几笔传神地刻画出人物虔诚侍佛之态。双狮的侧面形象具有汉代线刻余韵，犀利明快的线条勾勒出护法狮子的威武。</p> <p class="ql-block">成天顺造卢舍那像台座 北齐天统元年(565年) 1976年龙华寺遗址出土</p><p class="ql-block">台座上部雕刻圆形带卯孔的莲花座，下部为方形基座。座正面刻铭文：“大齐天统元年岁次乙酉六月壬子朔十九日庚午，乐陵县人成天顺仰为亡父母敬造卢舍那像一躯，上为皇帝、又为师僧父母、居家眷属、一切众生，普同斯福。”</p> <p class="ql-block">卢舍那像台座 北齐天保九年(558年) 1976年山东博兴县龙寺遗址出土</p><p class="ql-block">台座正面刻铭文：“口踪道非经口口晓其趣，真容口口非像无以口口原。是故比口口容，识达三空，心存物外，启诱道俗，百余人敬造卢那像一驱，乃般镌金形于往古，真容重现于日，故能统济群生，开物成务，上为皇帝陛下、臣僚百辟、七世存亡师父母、一切众生，同此福。大齐天保九年岁次成寅三月甲午十日乙未。</p><p class="ql-block">卢舍那佛的出现是《华严经》思想传播的结果。东晋佛驮跋罗译出六十卷《大方广佛华严经》后，首先受到当权者的重视，南朝宋南都王刘义宣支持求那跋陀罗讲《华严经》。南朝齐竞陵文宣王子良曾办华严会，并作《华严斋记》北魏永平年间武帝命天沙门提流支，勒那摩提等人译出《十地经论》，华严思想在北方得到广泛流传。正是由于贵族阶层的重视与支持，卢舍那信仰开始在民间流行，到北齐、北周时期达到鼎盛。</p> <p class="ql-block">结束语：这些精美的佛教造像，最早的诞生于公元五至六世纪，因缘际会得以跨越千年，佛像相貌温和，目光慈祥、清净、自在，为我们开启了来自遥远历史的秘密……</p>