《黄帝四经·经法·道法》（硬笔书法）

阿涛Ajita

书法：阿涛Ajita

编辑：阿涛Ajita

（参考熊春锦先生《黄帝四经》校注）

题记

黄帝被公认为中华“人文初祖”，率领华夏先民创立文字，始制衣冠，定算数，制音律，创医学，推行阴阳五行、天干地支纪年法等，开创了中华民族悠久的历史文明。

黄帝文化思想的精华蕴藏在《黄帝四经》之中。其帛书1973年首次出土于湖南长沙马王堆三号汉墓。与帛书《老子》乙本合抄一卷，位于帛书《老子》卷首前。分《经法》、《十大经》、《称》、《道原》四篇，合称《黄帝四经》。证实《史记》中所记载的“黄老之学”和“黄老道德之术”真实存世。

《黄帝四经》从道法、常法、律法、兵法等角度，全面论述修身、治国、平天下的法道文化体系。其正治思想核心“执道，守一，好信，顺时，守度，畏天，爱地，亲民”和“经纪，民富，国强”等要素具有现代社会意义。

愿以此恭敬书写之功，为炼己修身之阶梯，为中华道德文明昌盛尽绵薄之力。

道法

道生法①。法者，引得失以绳，而明曲直者殹②。故执道者，生法而弗敢犯殹。法立而弗敢废殹。故能自引以绳，然后见知天下而不惑矣。

【注释】

①道生法：西周时期，法字写作“灋”，由水，去，和“廌”组成。“廌”就是獬豸，是古代传说中一种能明辨善恶是非的神兽。法的含义大约是，如神兽一样，大公，正直。

②而明曲直者殹：殹和也、矣都是语气词。殹，音yē，在阴蹻部位的读音震动，与也、矣（yǐ）有所不同。

虚无刑①，亓裻②冥冥，万物之所从生。生有害，曰欲，曰不知足。

生必动，动有害，曰不时，曰时而倍。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。

事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自誣③，曰虚夸，以不足为有余。

【注释】

①虚无刑：刑，本字从井，从刀。以刀守井，防染污。

②亓裻冥冥：亓，音qí，同其。裻，音dú，衣背中缝，衣背为阳，比喻阳光面的界线。

③曰自誣：誣，欺骗。

故同出冥冥，或以死，或以生；或以敗，或以成。祸福同道，莫知亓所從生。

見知之道，唯虚无有。虚无有，秋稾①成之，必有刑名。刑名立，則黑白之分②已。

【注释】

①秋稾成之：稾，音gǎo，禾苗。秋稾，秋天新生的毫毛。

②则黑白之分已：先天慧性的形名学中，形状和名称一旦产生，就进入“一生二”的阴阳、黑白分别之境中。

故执道者之观於天下殹，无执殹，无処①也，无爲殹，无私殹。

是故天下有事，无不自为刑名声号矣。刑名已立，声号已建，则无所逃跡匿正②矣。

【注释】

①无处也：驾驭事物的发展和中止。

②则无所逃迹匿正矣：正，正道。万物就不能隐其形迹而藏匿，自然归于正道了。

公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。无私者知①，至知者为天下稽②。

称以权衡，参以天当③，天下有事，必有巧验。

事如直木，多如仓粟，斗石已具，尺寸已陈，则无所逃其神④。

【注释】

①无私者知：知，同智，常道社会的智者。

②至知者为天下稽：稽，楷模和社会的栋梁。

③参以天当：参，白虎三星构成的“参”，和人间的称一样，对星象这个天文进行能量强弱作用力大小的分析。

④则无所逃其神：智识从显态运用道法产生的法律、制度进行分析评判，慧识运用道法对是否符合道德进行鉴别。一切现象都无法逃其踪迹。

故曰：度量已具，则治而制之矣。绝而复属，亡而复存，孰知其神①。死而复生，以祸为福，孰知亓极②。反索③之无刑，故知祸福之所从生。

应化之道，平衡而止。轻重不称，是胃失道。

【注释】

①孰知其神：神，神韵。

②孰知丌极：极点深处的转化原因。

③反索之无刑：反转常道思维，运用非恒道的内求法向无形的道法中去求证，在天人合一中探索。

天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒位①，畜臣有恒道，使民有恒度。

天地之恒常，四时，晦明，生杀，輮刚②。万民之恒事，男农，女工。贵贱之恒立，贤不宵不相放③。畜臣之恒道，任能毋过亓所长。使民之恒度，去私而立公。

【注释】

①贵贱有恒位：富贵与贫贱位次的确定，依据德的多寡而兴替循环变化。

②四时，晦明，生杀，輮刚：四时，春夏秋冬四季；生杀，万物的滋生与消亡。

③贤不宵不相放：对贤人和宵人名位的确定，不应当相互排斥、驱逐与放弃。

变恒过度，以奇相御。正奇有立，而名刑弗去。

凡事橆小大，物自为舍①。逆顺死生，物自为名②。名刑已定，物自为正。

故唯执道者能上明於天之反，而中达君臣之半，富密察於万物之所终始，而弗为主。故能至素至精，悎弥无刑，然后可以为天下正。

【注释】

①物自为舍：舍，万物以有相的形体作为精神的宅舍，形是神的居所。

②物自为名：以内在的气质决定外在的形，并且形成其名。

后记

谨以此篇硬笔书法，喜迎辛丑牛年，祝大家福慧绵长，牛运亨通