文艺之乡，薪火相传

乐水

    文艺之乡，薪火相传

“大坡人勤劳厚道"。“大坡念书出来的人多”。这是现在旁人对大坡的了解。殊不知，大坡还是文艺之乡，"宁看大坡的道情，不看古交的戏"。缘于抗战时期，河口清明传统古节，大坡道情与古交晋剧班底娘娘庙对擂的情景。如今，活跃于古交乡村社区的青年路社区惠民道情剧团，其领携人张转英便是大坡道情的第四代传人。

道情，缘于唐，盛于清。始于道家说教之词，以唱为主，道白为辅的一种民间剧种。在山西，晋北道情和临县道情享有盛誉，大坡道情与晋北道情一脉相承。道情班底规模介于二人台与晋剧之间，笛子丶四弦和晋胡是文场必备乐器，马锣丶铰锣和主板为舞场三大件，角色与晋剧类似也是生旦净未丑。大坡道情始于民国初年，据今有百余年历史。

我的父亲今年己八十三岁，据他讲， 他刚记事时，村里道情班子有三十人左右，当时的班主为弓成六，师傅是从静乐县关庄村请的，常年吃住在村里，为解决师傅的生活问题，陈良福将个人的一块耕地无偿提供师傅常年种植。戏班坚持白天劳动，晚上教授。由于过去的人基本没啥文化，没有剧本，即使有也看不懂，唱词都是师傅口口相传，唱念做打，一招一式都是师傅言传身教。比他年长十岁的弓昌则丶弓长清以及年龄相仿陈吉元丶张靖贵丶张靖旗丶张丙只，张三信，张兵有等当时在道情班子里都是初入戏门的小字辈。张步昌（张大汉），弓太贵（张补贵），陈良胜（陈元则），陈四则，陈良贵（陈月儿）当时均为当红戏角。文场陈良福，张阔参，杨亥只（驻村放羊的），舞场主板为关庄请来的师傅另有弓太明，弓太盛等组成。由于班主作风强势，从严治教，师傅认真传授，教学相长，演出剧目日渐增加，名角倍出，大坡道情在周边很快形成影响，后人津津乐道，本村道情在阳曲县五区一带的一次出演，从一九四八年农历正月十六外出，台口相接，演出乐此不彼，一直持续到清明时节，春种开始还不能返回。

《卡枷》中伴演老王八的弓太贵丶多面生陈良贵和小旦弓昌只的演艺在七十年代，由于我们年幼，虽不懂剧情和内容大意，但他们的表演幽默滑稽，惟妙惟肖，个别唱词至今耳熟能详。

大坡戏剧的发展，与国内形势与时局变换紧密相联，时断时续。形势松时，则活跃，反之，则停滞。就剧种而言，先有道情后逐渐有了晋剧戏，“文革"时期又有现代戏即样板戏。《红灯记》丶《沙家浜》和《计取威虎山》的演出都有印象。但最有影响和有良好传承的是道情。铁打的营盘流水的兵。斗转星移，演职人员和排练剧目也在推陈出新，不仅《烙碗记》丶《五龙台》丶《大上吊》丶《双头驴》丶《卡枷》等传统剧目八十年代还在上演而且新增了《王小儿赶节 》丶《二妻争夫 》丶《 龙旗阵 》《杜妻》等

       解放前，由于道情的文化积淀和氛围浓郁，村里多数人不会登台也会吟，有道是“大坡的狗儿咬道情"，非贬即褒，此喻也。

九十年代大坡道情仍有新的发展。教戏师傅为本市岔口的冯金贵，团长为张振万，旦角李俊亮丶张彩萍，老生张转英，小生弓青娥，花脸张国平等为第四代道情传承的杰出代表。张转英曾是社区干部，也是本村的媳妇，自2016年退休后，再次创建的社区惠民道情、二人台小分队近三年时间已演出40余场，本人2020年获山西省乡村文化带头人荣誉称号。

  道情等戏曲艺术的发展为丰富群众精神文化生活，提高村民文化素养，构建文明乡村起到了十分重要的作用。

   大坡的文体工作在上世纪七十至八十年代也走在原曹坪公社仍至古交区的前列。

上到由本村组织编排的文艺节目经常参加古交区上文艺汇演丶调演曾多次获奖或夺得好的名次，下到学校参加公社联校组织的"六一"活动，体操表演丶文艺表演丶连年取得好成绩。乒乓球比赛，年年是赛点，打到最后几乎是本村学生在争夺单双打冠亚軍。大坡的乒乓球在那个阶段发展好，普遍率高，这得益于弓振旺老师酷爱乒乓球运动。组织学生筹集砖块丶石头丶水泥等材料抹制水泥台子，自费购买乒乓球拍丶网，经常组织学生集训操练。打球爱好者自备的球拍有海绵的，光板的，有购置的，有木制的，各式各样，小白兔牌兵兵球成了多数人的标配，打乒乓球一时成为不仅是学生而且是本村适龄后生们的一项重要的文体娱乐活动。张志贵，张保亮，张补万，张建明，张永万等都曾在曹坪联校“六一"多次蝉联过冠軍。大坡文体工作一度较好，除大队重视教育，与本村教师我的父亲张靖儒和弓振旺有一定的关系。从村里出来现在50至65岁年龄段的男同志，不论是后来的上学丶参軍丶参加工作，还是逢什么场合，只要有机会，均可一展乒乓球的自信。这正是培植于大坡的一种文化自信，无疑为本村教育发展和文明建设产生深远影响。

此外，陈元只的生药和刮骨疗毒术，陈正清的唾蛇清毒术，享誉百里。陈月儿木工才艺，张计元果树修剪术在十里八村有很高的赞誉。