祠堂文化——惠山古镇

马安

　　以血缘为纽带，以家谱、家训传承，同族人共同祭拜祖先的祠堂文化可能也是中国特有的“国粹”。惠山古镇大规模的祠堂群建筑很有代表性，曾先后两次拜访惠山古镇，将两次探寻到的少量照片和浮浅祠堂信息汇集于此。

惠山古镇地处无锡市西、锡山与惠山的东北坡麓，距市中心仅2.5公里，京杭大运河紧靠其北流经。古镇的文化底蕴丰厚，大运河支流惠山浜直达古镇腹地。两岸历史文物林立，人文荟萃，又是无锡地名的发源地"无锡锡山山无锡"。

它以地理位置独特、自然环境优美、古祠堂群密集分布为特色，是无锡老街坊风貌保存完好的唯一街区。惠山古镇已被纳入世界文化遗产预备录名单。

，惠山祠堂群位于无锡惠山脚下，以惠山寺为中心，散布在附近，近年来，无锡当地官方投入巨资大力修复，惠山祠堂群组成的惠山古镇，与久享盛名的锡惠风景区一起，构成了几乎就在今天的无锡市中心的一处休闲风景名胜：青山，秀水，著名的江南四大名园林之一寄畅园，加上108个惠山祠堂群，包含了80多个不同姓氏的家族，聚集在0.5平方公里的范围内。祠堂作为中国独有的一种历史文化建筑，各地都有。但是，在全国各地极少能够看到如惠山祠堂群这样大规模的集合景观，足以让人走入历史文化的长廊，细细品味，慢慢观赏。

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惠山古镇

一、古镇风貌

直街入口牌坊

进入古镇沿寺塘泾旁幽径进入古镇中心

马贞女坊

"人杰地灵"坊，它是古镇的标志建筑性。是明代为湖广提学副使邹迪光兴建的。邹迪光曾主持科考，所以学生桃李满天下，后他被诬陷而罢官回家之时，他的学生有近千人为他送行，并且在此为他建造了这个牌坊，所以这个牌坊又叫"千人报德坊"。上世纪五十年代，此坊由于毁损严重被拆除，现是在原址上复建，高10.08米，宽11.54米。

古镇街道

绣嶂阁，位于无锡惠山古镇直街和横街交汇口，正对着锡惠名胜景区的大门，绣嶂阁下方就是一个古戏台。

这是两座四角亭连体的组合，两重飞檐，歇山顶，底层三面架空。是惠山的标志性建筑。宝塔形的建筑结构，颇具古镇特色。

2018到惠山古镇正值刚过清明节，可以看到许多祭祠横幅。

上下河塘，两岸祠堂林立。

回看20世纪20年代所摄寄畅园大门外的这条古街，街河纵横，连通运河，两岸祠堂林立。

此照片为网上下载。

河边是歇脚的好去处

二、 祠堂

1、 泰伯殿

位于惠山镇映山湖西北方，建于清中期的至德祠的主殿。

铜铸泰伯仪像—2017建成。

泰伯是吴国第一代君主，东吴文化的宗祖。姬姓，吴氏，名泰。父亲为周部落首领古公亶父，兄弟三人，排行老大；两个弟弟仲雍和季历。父亲欲传位于季历及其子姬昌（周文王），太伯和仲雍避让，迁居江东，建立勾吴。因此江南东吴人都应祭拜泰伯和仲雍老祖先。

泰伯弟弟仲雍，葬于常熟海虞山 东麓。

苏州阊门内下塘街也有泰伯廟，为纪念古公亶父（周太王）长子泰伯而建，历史可追溯至东汉， 为江南地区第一座奉祀吴地开发始祖泰伯的庙宇。现尚存至德桥、至德坊、大殿三间、东西两庑各三间等为清代建筑。

过至德桥看到至德坊及里的泰伯廟。

至德殿内康熙题“至德無名”、乾隆题“三讓高踪”匾额。

2、华孝子祠是历史最悠久的祠堂，位于古镇锡惠公园内，始建于唐朝，祀东晋无锡孝子华宝。祠内有始建于明代的石桥、楠木享堂，有珍贵的《真赏斋法帖》及文徵明所绘《纺绩督课图》、所书《春草轩辞》以及元以来历代祠堂修复碑记。

　　门前立四面牌坊，俗称无顶亭，木石结构，藻饰精美，系华氏宗族族表忠孝节义及科第的纪念建筑物，建于清乾隆十三年（1748)。

无顶亭

享堂内头扎双髻的华宝塑像，

赵孟頫题“孝为行首”；唐相魏徵所撰“孝子华公像赞”。

根据有关史籍记载，华宝幼年丧母，与父华豪相依为命。东晋义熙末，华宝8岁时，华豪跟随大将刘裕北伐，远戍长安，临别时华豪嘱咐华宝说：“须待我驻防期满回家，再为你行成年礼和娶亲。”谁知长安失陷，华豪死难。华宝奉父一言，终身不冠不娶，头上扎着双髻。70岁时以弟华宽子为嗣。于是以孝闻名于世。南齐建元3年（481），齐高帝降旨旌表门闾，赐华宝故宅“孝子”额。后屡经历史磨砺，华孝子祠部分建筑已破旧不堪，后由华宝孝子后裔，旅美爱国华侨华仲夏先生等兄弟捐资近百万元，已于近年修复。

明代石桥

华孝子祠视频

3、钱武肃王祠

吴越武肃王钱镠（852年－932年），处五代十国历史时期，杭州临安（今浙江临安）人，吴越开国国君。

祠堂钱镠画像

钱镠父子开创吴越国，连续三代五主均受中朝封为国王，成为王族。钱氏后人秉承祖训，绵延文脉，始终一脉书香绵延，代有人才涌现。宋朝皇帝称 “忠孝盛大唯钱氏一族”。清乾隆帝也感佩其家族教子有道，在南巡时御赐“清芬世守”匾额。到了近代更是人才“井喷”。文坛硕儒、科技巨擘云集，海内外“院士”子弟数以百计，因而吴越钱氏家族被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”。

4、溪山第一楼 ——朱文公祠，祭祀朱熹，又称紫阳书院。

是惠山古镇标志性建筑， 紫阳书院的主要建筑之一，于2010年9月完成修复。

位于上河塘的紫阳书院，最早为元代强可仕的居所，“溪山第一楼”为其主要建筑。到了明代，居所为贾应璧所有，名“栖隐园”。清康熙年间被商人购得，改为知县吴兴祚的生祠，不久又改为朱文公祠，祭祀朱熹，又称紫阳书院。咸丰十年（1860年）毁于太平军，光绪六年（1880年）重建。到了民国，书院失去了教学的功能，又被改为盐务公所。

楼侧牌匾《入则孝》

楼另侧牌匾《出则忠》

　　

5、东岳行廟

始建于五代后唐同光初（923年），供奉东岳大帝泰山神黄飞虎神像。

学士牌楼

寄畅园后门

寄畅园是无锡著名的江南古典园林，就在惠山寺的毗邻；明朝兵部尚书秦金购买了这块地方，建造了这处私家园林，后来秦家后代居住在这个山间别墅，秦家历代为官，几经宦海沉浮，屡遭官场冷暖，"寄抑郁之情于山水之间"，从而取名为"寄畅园"。寄畅园是秦氏私家园林，所以又称秦园，一直到新中国成立后，1952年秦家后人把寄畅园献给了国家。

清朝康熙、乾隆两帝，分别六次南巡，每次抵锡必到惠山，两帝共十四次临幸寄畅园，一再题诗，足见其眷爱赏识之情。北京颐和园内的谐趣园，圆明园内的廓然大公（后来也称双鹤斋），均为仿无锡惠山的寄畅园而建。

现只有从锡惠公园内可进入寄畅园。

 6、寄畅园朝房

寄畅园朝房与寄畅园隔街相望，此房为当时地方官员迎候皇帝，提前集中在此恭候之处。故借用"朝房"名称，称"寄畅园朝房"。

寄畅园朝房

曲径通幽的园林，波平如镜的池塘，回廊曲折，粉墙黛瓦，翘角飞檐。

水塘倒影似一幅油画。

　　

7、濂溪周夫子堂祠——光齐霁祠

周敦颐(公元1017年1073年)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪先生，北宋道州营道楼田堡人(今湖南省道县)，曾任江南东道南康军刑狱。儒家理学思想鼻祖，著有《周公元集》《太极图说》《通书》。其实，现代人大多对周敦颐的儒家理学思想並不了解，但凡上过学的人，都读过他的“爱莲说”，尤其是“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植， 可远观而不可亵玩焉。”这几句词，都耳熟能详。

周恩来题字“爱莲堂”，原来周总理是周敦颐之后。

　　以下摘录自新华网河南频道5月15日讯 大河网报道:

在湖南省永州市道县清塘镇楼田村，有一处濂溪故里，也就是周敦颐的故乡。在那里，有一副楹联：“周庭举世皆尊元公哲学鲁迅文章恩来开国总理，风景这边独好濂水湛蓝都庞苍翠道岩今古奇观。”从楹联的意思来看，鲁迅（原名周树人）和周恩来，都是周敦颐的后代。

周恩来曾经在鲁迅逝世两周年的纪念会上说：“在血缘上，我或许是鲁迅先生的本家，因为都生在绍兴城的周家。”

有说法认为，按世系表排列，鲁迅是周敦颐第三十二代孙，周恩来是周敦颐第三十三代孙。

据说，周敦颐十世孙周澳迁居到今绍兴周桥，绍兴周氏后来不断发展、枝繁叶茂。周澳生有四子，其中周德、周完一是同父异母的兄弟。周德第十七代传人为逸斋公，逸斋公的第十四代传人即是周树人、周作人、周建人三兄弟。而周完一的十二代传人中，就有周恩溥、周恩寿、周恩来三兄弟。

祠堂文化离不开族训、家训，是中国传统文化传承的具象。

爱莲亭内碑刻是雍正皇帝所书“爱莲说”。

感觉雍正的书法优于乾隆

8、李公祠位于下河塘

祠旁有个陆氏茶业

　　李公祠

清代北洋大臣李鸿章的弟弟李鹤章（淮军将领）死后，曾国荃奏请皇帝“于立功地建专祠”，而原祠在1929年被改建成惠山公园。几经变迁，现在的李公祠，实际上是始建于清乾隆年间的安徽某士大夫第，解放后曾作为某单位宿舍，住有几十户人家。尽管大房子被许多人家分割居住，但他们对古建筑未作任何改动，保护得很好，2008年复建李公祠。

李公祠大厅为两层圆拱棚，用料粗大，重檐相托；天井瓦面檐角飞翘，高低错落，空间层次呈流动韵味，光线充足，具有徽派建筑“四水归堂”的典型特点。

后面是惠山园，有小桥，池塘，假山，石舫，亭榭，廊桥，山色倒影入园，塔影龙光可鉴。

堂榭清幽

岸船一江南园林特征

精雕细刻房檐

9、范文正公祠

 这是为纪念北宋名相、著名文学家范仲淹而建的祠堂，公祠始建于清乾隆五十年（1785年），在咸丰年间毁于兵火，如今所看到的这座祠堂为民国初年修葺而来。

屏风上是明朝书法家文徵明誉写的“岳阳楼记”。

庭院白墙上刻有《岳阳楼记》一文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，为千古佳句，也是范仲淹一生爱国的写照。朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！

祠内庭园沿水亭廊，典型江南园林景色。

先忧亭和观景长廊。

远望 锡山古老的龙光塔

　　

10、唐朝贤相陆贽祠

陆宣公指的是唐代中书侍郎陆贽，字敬舆，浙江嘉兴人，谥号为“宣”。

我的公公在世时常说他们陆家祖先是南宋忠臣陆秀夫，陆秀夫是陆贽第十六代孙，理所当然老伴在祠堂前留影。

清乾隆皇帝御赐“内相经纶”和“世代忠良”匾额。

陆宣公祠始建于宋朝，明代陆祠毁坏，至清康熙年间，裔孙陆慧玉奉檄复建，嘉庆年间又修。现修复的祠堂四开间，三进，祠门是中式石库门，内有戏楼、池沼，是惠山古镇祠堂群中６个宰相祠堂之一，祠堂级别高，建筑极具特色。

陆贽（754年－805年），字敬舆。苏州嘉兴（今浙江嘉兴）人。唐朝著名政治家、文学家、政论家、宰相。溧阳县令陆侃第九子，人称“陆九”。

唐代宗大历八年17岁考上进士，官至中书侍郎、同平章事，为政勇革弊政，于贞元十年罢相。博学陆贽为中唐贤相，其学养才能、品德风范，深得当时及后世称赞。苏轼认为他是“王佐”、“帝师”之才，文辩智术超过西汉谋臣张良。陆贽工诗文，尤长于制诰政论。

汤恩伯题词“学为帝师”

仰贤堂，陆家后辈纪念祖宗的场所。

看视频秒懂陆贽

11、倪云林先生祠

倪瓒（1301年－1374年），初名倪珽，字泰宇，别字元镇，号云林子、荆蛮民、幻霞子，江苏无锡人，元末明初画家、诗人。倪瓒与黄公望、王蒙、吴镇合称“元四家”。

擅画山水和墨竹，师法董源，受赵孟頫影响。

马未都讲倪云林，很有趣。

12、马文肃公祠

据下面的文字介绍，马世齐追随明崇侦自杀而自杀的明朝忠臣，为忠孝两全，留下儿子没有死。

清军对扬州屠城十日，嘉定三屠，而马世齐虽不降清，但清皇帝却先后赐谥号“文忠”“文肃”“忠肃”，满清的统治权术及对汉族传统文化的认同可见一般，但现代人对这一切却难以理解认同。

13、其它

先贤施子祠 主祀圣门弟子施恒，孔子七十弟子中排六十五位。

去时很多祠堂未开放，为滿足好奇心，只有看介绍，也许又能猎奇到一历史故事。

古镇里小巷仍很静谧，很适合走累时坐在这里小歇。

后记

退休后经常跑江南古村镇，接触到很多古祠堂，有的祠堂院内有戏台，名门望族祠堂占地很大，建筑精致，庭园典雅，祠堂还兼办书院、学校，往往是古村镇的文化中心，它是祭祀祖先、处理族事务的场所，祠堂文化里体现中国人是大地上鲜活的遗存，祠堂文化有优良也有糟粕，但是一方方最独特的“中国印”。祠堂很好地反映了一个地方的乡风民俗和建筑特色，实属难得的文化遗存。没有这些具象的东西，传统文化也就少了依附。