《三元一炁图》

沐雨青松

老人庭壁画

三元一炁图，又叫三鸟共一嘴。壮族先民认为：宇宙源于天、地、水 ，形同三鸟共一嘴。三界各有掌控者雷王、布洛陀、图额，他们是同一个石蛋同时生出的三兄弟，具有亲缘关系。这一情节标示了壮族先民世界观一个重要的定位，即人类与自然是兄弟。“天、地、水"三界和谐发展，宇宙有序运行，天人亲密接触，整个画面表演了一出"天、地、水"三界和谐的协奏曲。

旧石器时代基本上是人类的混沌期。壮族古籍中记述这时期是“狮人同坐，人像鱼游，鱼像人行，天地不分”。那时的先民和身边的动物共生存，晚上是朦胧的非我非他的自然环境，白天是风云变化无常的混沌世界，人们感受最深的是寒热、风雨、雷鸣、闪电。看到的是雨和水一体，云和雾一体，水和天一体，混混沌沌。多处发现的壁画、崖画，是那时期人类认知的记载，如云(雾)图、水(波)图、云水交媾图等，在绣锦上都能看到。从新石器时代向青铜器时代的过渡时期，基本上届人类的幻惑期。这时期的大千世界迷惑着每一个人，人的思维极富幻想，对所处世界均以臆造来解释。这时的人，将无形的雷、电、风、雨，都赋予了七情六欲，渐自产生了对隐形的“人”和“物”的崇拜。这时期，先民已产生了所谓“三元”或称“三界”的宇宙观，有了“上、中、下”或“天、地、水”的时空划分。上界高而宽，生存着“日、月、星、雷、风、云”等有形物和无形物；中界就是地面，生存着“山石、树木花草、飞禽走兽、人和云、雾、风”等有形物和无形物；下界是深水和探不到底的洞穴，生存着蛇和水生动物。

　　春秋战国时期的铜鼓，明显地铸有这种“三界”宇宙观。在铜鼓的面、腰、足3个部分，鼓面铸有太阳芒纹、云纹、雷纹，腰和足则铸有羽人舞蹈、剽牛、动植物纹、渡船、水、鱼等。绣锦上的大量图案表现的也就是这种“三界”宇宙观，如《阴阳合道》、《蕃息有序》等图案就是对“三界”宇宙观的描绘。绣锦图案上方绣有飞鸟、祥云，中间绣有人、蝶、花草，下方绣有鱼游、虾跃，都是“三界”宇宙观的艺术反映。直觉期是人类能初步认识自我的存在，粗略地可以利用自然和改造自然的时期。先民对所处的时空已有了接近科学的认识方法，五行方位“东西南北中”、八方无限延伸、九宫一体、物种繁衍不灭等观点已渐渐形成。绣锦上的《四鱼怀春》、《锦簇溢彩》等图案体现的正是人类直觉期的观念。觉醒时期是人类充分利用自然和改造自然，进入手工业、农业高速发展的时期。人们已具有相当高的自然科学认知水平。人们为追求幸福美满的生活而创作的作品，绣锦上的《百花吐蕊》、《多子多福》等图案，正是体现了这一时期人们的思想观念。

壮锦工艺精湛，造型生动，色彩迷人．文化内涵耐人寻味。壮族人民以其民族文化特质，创造了这种美仑美奂的壮锦文化。