根

随缘

从哪里来一定要知道

到哪里去一定要明了

　　祖宗是地下的根，主干是爹和娘，我们是那枝枝丫丫，儿女是那枝头的簇簇繁花…

　　俗话说：“老人不讲古，后人会失谱，”爷爷在世时常会这样说。那时，人都很忙，男人主要是田地里的农活特别多。女人要操持一家老老少少的吃穿用度，也是日日操劳。只有在下雨天，或晚上收工之后，一家人才会坐在一起，听爷和婆给我们后辈讲古今、话桑麻。那是我小时候最喜欢的事，叫听古今。　　

爷爷说他的爷爷告诉他，我们北杨村的杨姓一族是从山西大槐树下迁移到北杨村的，但具体什么朝代，他也不知道。因为官宦人家有族谱、家谱都有详细记载，而普通百姓只能口口相传，传着传着好多信息就丢失了，不全了。后来据我从史料上查找，大约应该在明朝万历年间。（1373年一1417年）那时有一次人口大迁移，迁移时间长达40多年，一共有812个姓氏从大槐树下走岀，移居各地。当时朝廷制定：“4口之家留1；6口之家留2；8口之家留3”。所以后来民间一直流传着一首歌谣，“问我祖先在何处？山西洪同大槐树，祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝。”

“解手”一词就源于押送移民过程中，护兵怕移民逃跑，于是将移民绑在棍链上，如果移民在途中要上厕所，就要报告护兵，请求解绑，然后才能去上厕所，久而久之，再有上厕所的百姓就把这句话简化为“解手”，流传至今，更有传说称因为官兵将移民的手绑在身后面，路途甚远，手部麻木，竟然形成了背手走路的习惯，也延续至今。　　

斗转星移， 时过境迁，500多年后到爷爷这辈时，我们杨家还有堂兄弟八个，我爷是老八，侄子辈称八爸，外姓之人称八叔。到我爹这一辈，一共兄弟十二个，因为七婆说他儿子和老子都排老七，叫着不方便，所以我爹这一辈就没排序。　　

爷爷生于1916年，听爷爷说我的祖爷爷是一个钉眼镜的手艺人，因着人勤节俭，还有几亩薄地和一头大牲口，日子过的还算殷实，民国初期，因着连年的战乱和饥荒，有些人因没有粮吃，也有人因为好吃懒做就进山当土匪了，我们村因背靠着北山，时常受土匪骚扰，土匪大多都盘居在深山老林里，那天晚上土匪又来骚扰，我祖爷爷因在地窑（在村子中间南边，地窑原有6个窑洞，南边3个，西边2个，北边1个，出口在北边，有一条30米左右长，坡度大概45度左右斜坡，可以走到平地，！现在基本填平了）喂完牲口，劳累一天早睡了。那天正好土匪又出来抢东西，当他听到土匪来的声音时，跑已来不急了，因为地窑只有唯一一个岀口，情急之下光脚跑到卧着的牛后面趴下，摒住呼吸，可土匪进窑后沒找到人却发现炕边地下的鞋子，就断定人光脚跑不了多远，就打着火把四处找人，三番几次，祖爷爷最终被发现了，后来也就遇害了，我想问再详细点，爷爷就沉默不言了，我也就不敢再问了。　　

后来祖奶奶和我爷爷孤儿寡母将就过活着，日子再难，生活再苦，一切还得继续，再后来祖奶奶信了耶稣，还让我爷上了几年教会学校，所以爷爷识字，（后来还在生产队当过会计，这是后话。）　　

　　那我也就顺便说一下民国18年年馑吧。陕西人把一年中一料未收称为饥年，两料未收称为荒年，连续三料未收称为年馑。但1929 一1931年（民国18一21年）关中大地，三年六料基本未有收成，赤地千里，民不聊生。渭河两岸，饿殍遍野，成千上万饥民在田野里搜寻草根，树皮充饥。少数灾民吞食白土（观音土）充饥。草根，草茎都吃完了，依旧有许多人饿死。

　　在那个国破家亡，民不聊生的年代。祖奶奶虽然侥幸熬过灾荒，却不幸没能躲过瘟疫，谁也想不到年馑过后紧跟着是瘟疫，祖奶奶是因为帮别人处理染疫病人而被传染，在三几天之内就发作而亡，留下独子我的爷爷。那是何等的凄惨景象，爷爷那时也不过是十几岁少年而已，爷爷幼年丧父，少年丧母，都是人生的大不幸。就在今天人己中年的我都不敢想象如何面对。 埋葬了自己的母亲，爷爷开始了一个人的孤独生活，他没有沉沦，擦干眼泪，挺起脊梁，一切还得继续，他用繁重的劳作转移悲痛的心情，他精心伺弄着祖奶奶和祖爷爷留给他的几亩地。日子又一天天过去。

　　春去秋来，又熬过了几个年头，1936年，20岁的爷爷娶了16岁的奶奶，完成了他人生中的一件大事，也开始他们人生之旅的新征程的开启，两个命运多舛的人相互依偎，相互扶持，日子在平淡中行进着，感情在平淡中升华着，家终于象个家，两个人白天在田地里侍弄庄稼，晚上，婆在油灯下纺线，织布，爷在灯下编筐，两个人说笑着，屋子里传出欢笑声，他们盘算着今后的日子如何过，生活虽苦，有情也暖。

一年后，大女儿，也就是我的大姑降生在这个幸福的家庭。后来我爹，二爸，三爸，二姑，三姑，小姑。相继岀生，杨家老八这一门增丁添口，发展壮大。

　　其实，生命就是一场接力赛，它延续着我们的血脉，串联着我们的亲情；生命也是一场轮回，我们是父母的孩子，也是孩子的父母。祖祖辈辈根源相系。永远不要走得太远，太远就忘了自己根在何处。留住我们的根就是传承和发扬中华民族的传统美德。爷爷常说，只要有人，啥都会有。