[莆田历史文化名城】莆禧古城

青璜走吧 南湖逸致

莆禧古城导览示意图

莆禧古称浮曦，亦名鲤江，早在宋代就是著名的渔港商埠。

　　莆禧古城，初建于明洪武二十年（1387年）。明嘉靖年间，在兴化府城、平海卫城沦陷的情况下，莆禧所城坚守五十余日未被倭寇攻进，受明朝廷三大嘉奖褒封；明万历三年（1575年）重修城楼、窝铺，并在4个城门上各筑敌楼1座。清初沿海截界，复界时城雉堞幸存，妈祖庙宇和神像尚保存完好；清光绪十年（1884年）重修。1939年7月遭侵华日机轰炸，同年8月莆禧城被拆去南门、西门及部分城墙。
　　1956年，莆禧城被列为莆田县文物保护单位；1984年修缮；1996年，莆禧城墙被福建省政府公布为第四批省级文物保护单位；2007年，莆禧城被公布为省级国防教育基地；2019年，莆禧村被评为省级历史文化名村；2020年1月，福建省批复莆禧古城为《莆田历史文化名城保护规划》风貌区。

莆禧古城平面示意图

洪武二十年(1387 年)，兴化卫指挥金事吕谦还同时监督修建了莆禧千户所城。莆禧所城位于兴化府东南90里的莆田县新安里，也是三面环海，但规模比平海卫城小:“周围五百九十丈，阔一丈二尺。墙高一丈三尺，女墙高六尺，共高一丈九尺。计女墙一千四十有九。窝铺二十。辟东西南北四门，各建楼其上东南北三面阻海，西凿旱壕，长二百一十丈，阔二丈，深八尺。”——【明】周瑛，黄仲昭，《重刊兴化府志》卷48《兵纪一*兵政志》

城墙

原城墙周长2300m，现存明代古城墙1335m，其中有完整的城北古城墙600m，城西古城墙200m，城东古城墙535m。城墙最高处7m，低的4m，垛高2m，宽5m。城石均为长条方石，底层4m高用的是莆田镇海堤的唐代长条石，中间约3m高用的是明万历年间和清光绪年间加高时的明清长条石，顶层部分用的是1984年重修时的长条石。

城门

北门、东门等两座明代遗存的完整城门及其两个瓮城，城门高5.25m，宽3.08m、厚2.16m，雄伟精致，用料考究，技色俱佳，具有较高的建筑技艺价值和重要的军事历史价值。两个瓮城设计成半圆状，半径为7m，周长20.3m。

东门

炮台

东北角、西北角两座炮台。东北角耸立山巅，雄峙四方，负责主攻；西北角威视旷野，主守两侧城墙，配合城西旱壕友军攻敌。

八卦井

位于北门外。凿于明代，井内壁用石块砌成圆形，内径3.5m，深3m。井栏用青石板和方石栓围砌，分九格，呈九柱九角九板构造，每格长1m，按八卦排列，两格之间用边长0.3m的方石栓相隔，第二格无卦。

八个井板有八卦图案，一个井板没有八卦图案 ；八卦井周长：10.52m；直径：3.35m；卦柱：高80Cm，宽28cm，厚28cm；卦板：高65cm，宽100cm，厚15cm；卦字：阴雕石刻，高22cm，长25cm；空卦井板：1个，宽73cm，厚10cm；空卦井柱：1个，高60cm，宽23cm，厚23cm；八卦井站板 ：东西各1块，宽17cm，长16cm； 井深：4m；水深：东2.8米，西2.2米。

八卦井按文王后天的八卦卦位排列：井东：震卦；井东南：巽卦；井南：离卦；井西南：坤卦；井西：兑卦；井西北：乾卦； 井北：坎卦；井东北：艮卦。为省级文物保护单位莆禧古城墙附属物。

第二格无卦号？据说：“八封”乃圣物也。为打水时踩用，防止打水时脚悬踩于封位，触及神灵而导致招来的缺水、干旱等灾难。

城涵

城北2个明代古城涵，1个涵水流经长沟入海，1个涵流流经龙喉入海；城西1个明代古城涵，涵水汇入土窟。

北门观音亭

座落于北门古十字街楼门上，亭屋檐门上挂一块写有“潮源亭” 三字的匾额，亭不大，建筑面积只有15平方米，平屋1开间。亭高3米，且结构简单，砖木结构平瓦造形。亭内奉祀一尊洪武年间的观音菩萨神像，神像身高60公分，与其他地方相比，是尊较小的神祗。但，却享受着“专户看守，专人管理，专主奉祀”的“三专”礼义，外人不能进亭祀拜，更为特殊的是，每次进香只能二支，多则不行。除供“天地公”一支外，另一支就是观音菩萨。

为什么这尊观音菩萨会享有如此特别的待遇。据说:自明洪武二十年(1387年)莆禧建城并置千户所后，城内民众就以“所顶头"为界线，分为东门和北门二片自然村。而这二片自然村的地理结构恰好相反。东门片的地势是东、西、北三面居高，南面低洼，每逢雨水暴涨时，东、西、北的三条“水龙”，可直接流进南沟，通过水涵洞排入海中。而北门片则不同，即是东、南、西三面地势居高，北面偏低，每逢雨水时，东、南二条“龙水”全部倾注在“观音亭” 前的十字街口汇成急流。这股急流，在遭到十字街中间“龟背”式的地形拦阻后，自动向西、北两处分流，使急流变缓分为两股，一股从观音亭楼门下街道通过，流经天妃宫北侧；另一股沿街朝西拐向一座土地庙向北流去，最后两股水流在天妃宫门外汇合，再通过城北水涵洞排出城外。由于水路调节得当，避免了洪水成灾的祸害。据说，自明洪武二十年建城至今600多年时间里，城内民众从无受过洪灾。

对此，在民众中流传一出神话故事，都说:上述这种水路的理排布是观音菩萨在此“治龙”的结果。即:建城前夕观音菩萨为防城内水灾，就从东海调来一只” 神龟”伏于十字街交叉部位，以阻挡和调节“龙水”。所以十字街中间有一处状如“”龟背”的地形。世代民众都把其处称为“膨龟顶”。历史上城内再大的洪水，经流这“膨龟顶”时，都自动向西、北两处分流去。所在民众为报谢观音菩萨为民治水的恩德，便于明洪武年间，在十字街口北侧，建一座高3米、宽2.5米、长6米的楼门。并在楼门上建一间高2.8米、深2.6米、宽4米的观音亭，奉侍观音菩萨。还特地指派专户为其供奉香火，以防有人带有不洁之身进亭，沾污神圣，导致民众遭受水灾。故每当主人进亭供奉香火后，都马上把楼门关紧，不让他人进出。世代流传至今。

屋架上一根长4.2米、且雕梁画栋，花纹异彩的脊梁和亭内一付76公分宽的大门，就是洪武二十年的古物。亭中观音菩萨前，摆有两只神桌，供主人摆香火之用。其中一只是长桌，两头翘角，桌高1.2米，长2.8米、宽40公分。另一只是“八仙”桌，高90公分、长1.3米、宽70公分。桌上安放一个绿色的圆形瓷盆，高9公分，口径30 x30公分，此为世代祖传的香盆。据说:亭内墙壁上原挂有一张与亭同建时的明代“观音图”，长约40公分，宽20公分，图中画有“观音符像”此物已失。同时失落的还有一块明制古匾额。亭内主人还藏有两扇观音台前的屏风门，门高88公分，宽24公分，系明永乐年间的古物。两门共有上下，左右四幅的花鸟画图。其中有:“成群旅雁戏游集芦州”、有“雀凤轻风软吉报主人”；也有“蝴蝶偷花捕粉自吻恋”等等。每幅图案中都有作者的赋诗。落款为永乐丙年。据查永乐四年和十四年，即1406年至1461年间的作品。。

东门马路顶石梯路

位于鲤鱼山北侧山坡上，属丘陵地带。古代是一条又高又陡的山坡路。明洪武二十年同莆禧城一起修筑为石坂路。是东门守城明军出巡骑兵队必经之路，故称“马路顶”。

石梯路长达33.6m，宽7m，共有17道接洽处。每道接洽处用五块长3m，宽48公分，厚18公分的条石并排铺着。条石两头接洽处又用二块长3.5米，宽30公分，厚18公分的石坂为枕石相衔接。按照“蜈蚣”形状，一节一节地从“街道尾”顺着山势，由低处向高处直铺到东城门口。每节坡度平均33公分，头尾落差六米，就象一把“ 楼梯”架在城门坎上直通城外，称为“马路顶石梯路”。

元宵节当日，游行队伍必须经过“马路顶石梯路”，路过

时，队伍全部停下来，按传统顺序举行庄严的“进马路顶”活动。据当地人介绍，历史上在修建这条路时，由于缺乏石材，村民约定每一个在外回乡的游子都要背两条石板回来铺路。所城内道路布局以丁字形街道为主，路面宽度一般为 3-6 米。

城内水涵洞

最大的有北门和东门两涵洞。这两个涵洞因地势居低，承负全城85%以上的排水量，被称为“莆禧城内的消灾洞”。

北门水涵洞，位于北门“天妃宫”前右侧20米处的城脚下，内径长13米、高0.8米，均用长方石构造，坚实牢固，抗洪力强，洞口还坚有几块长短不一、奇形怪状的石柱。据传，这些石柱是明嘉靖年间立的，以示妈祖显灵,指派的“山神、土地神”在此抗倭、守洞保城池之象征。抗战时期，日机多次轰炸莆禧城，此洞又成为所在民众的防空洞，一有空讯，人们就往洞里钻，洞顶还有一排排 傲然挺拔的古榕树，又是群众避暑掩风的好所在,算是城内一处好景观，现保存完好。

东门水涵洞位于城东"鲤鱼山下”,有山水倾斜,外洞口直通海边，内洞口与城内条横跨南 、北的大水沟相连接，整个东门片的水量全部流进此沟，再通过水涵洞排人南悔。这样一来，沟、海洞连接-起， 每当暴雨时，内有山水倾流，外有潮水上涨，下有沟水澎湃，民众被沟水划为以沟为界的东西两地，形成了历史文化。因此，每年元宵节:即农历正月十八日晚，当地民众都要举行城险大神过沟仪式。浩荡荡的节日队伍通过沟面石板桥。由西向东行进，以示城医神保佑东、西两地民众的平安通作紧况空前，热闹异常世代相传。至解放后当地政府对该沟进行石砌改造,两边沟墙再次加高，保持与水酒洞相配套，使沟水个面，从而观免了相落沟调，共水成的调费。还有男外的内个涵洞，除近年在城北北又发现一洞外，其余三洞随着古城被破坏而毁废。

莆禧城外古教场

位于莆禧“所城”西北，周长三里，宽一里，除建有演武亭和点将台外，在教场东南面还凿有一条长210文、阔2丈、深0.8丈的护城壕。具有攻防能力。据传:莆禧教场建成后，起到了一个历史时期的军事教练作用,每天兵丁操练不停，还经常举行演武比赛,大大提高了军兵的思想素质和军事技能。这在当时的抗倭御寇保城池的实战中体现出来。即:嘉靖四十一年秋，倭犯莆田，府城和平海卫城相继失陷，唯有莆禧所城被寇围50余日而不陷，与教场的作用无不关系。在《闽书扦围志》中有这样记载:“主要是其人(指莆禧军民)习海、勇敢和协尾贼则奋号先登城以下陷”。按军事常识解释:“习海””系是我悉地形地物:”勇敢,指官兵的思想素质好:”和协，意在军民围结:“闻威则奋号先登，体现军事上快速性能和时间观念如来没有平时通过艰苦操练，就不可能有战时的胜利。这足以说明当时军事教场所起的作用和所取的战果。

境内烟墩台

墩台，即烟墩台，系古代军事报警点。古代，由于科学技术落后，通讯联络设备差,报警困难，为防御外来侵略，故设立烟墩台，也称烽火台。一且发现敌情，墩台便夜炷火、昼举烟，以此为信号进行联络,周围各墩台互为策应，所在军民一看到墩台炷起烟火，便知有敌犯，不约而同地进人临战状态。

明代，为抗倭御寇，在沿海各军事要地均设有墩台报警点。据《莆田县志)载:当时“境内墩台有14座”,其中莆禧所城辖有新安里十一座墩台，即:吉了、塔林、庵前、门夹、山东、山柄、尖头、眉头、后埔、度边、西山等。还辖有崇福里三座，即:大洪山、吴山、蛎山，它不仅与郡城相互策应，而且与平海卫城、嵌头寨城起联防作用。据有关历史资料记载:嘉靖二十三年(1544年)十一月，倭犯莆禧，各烟墩台举火，兴化卫中所千户白仁和分巡姚凤翔等立即率领水师、民船出击，倭寇败退,死伤无数，被我活俘14人，这是明代莆田军民抗倭斗争的第一次大捷。其中最为突出的是吉了墩台，此地是当时沿海地区军事要寨之一，早在宋代就没有吉了巡检 ，熙宁四年(1071 年)建立吉了寨城，明洪武时期，在莆禧千户所管辖内设有吉了巡检司有船兵驻扎，嘉靖年间，倭犯莆田严重，吉了成为抗倭前哨，该地墩台直起到重要的报警作用， 是当时莆棉所管辖十一座嫩台中警次最多，信号最灵的墩台之一，管称“吉了山墩台”。上述各地墩台，原由兴化府派民夫守寮。洪武二十年改由莆禧所拨军士守寮。万历(1573 - 1620)末年，各地墩台开始缩减，境于数台只剩有门来、山柄、西山、尖头东胡等五座，每座教台配备守寮军士五名，东接平海，南接吉了，仍属莆禧所管辖。

碑刻

大安桥古碑

城东的“观音亭“前有座古墙，古墙的西端竖着一块高1.5米、宽44公分的干年古石碑。碑上刻有“大安桥“三个大字。

据考证:古时，此处有座约长16米、宽4米、高5米的古桥。桥北是深沟，桥南是大海。东常“鲤鱼山”，西夹“龙脊背”。古桥就坐路在这沟海交接的深谷处，就象一条长虹横梁于东西两岸。是当时重要交通要道，古人必经之路。

据传，此桥建于宋代。此处当时是一片山坡荒野，人烟稀少。后被“孽龙”拖成一条深沟直通南海。当地民众被划为以沟为界的东、西两地。至此，沟海串通，孽龙海鲤经常作乱，山雨倾盆，海潮澎湃，洪水成灾，截断了东、西去路，民众深受其害。路人经过，常有不测风云，时有祸难之患，当地民众称之为“祸民沟”。

北宋时期，经济，文化较发达，各地建宫筑庙、辅桥修路便成当时的一大功绩。此时，莆禧古代民众为征服“龙水”，打通要道，造福子孙，在当时科学极端落后的情况下，他们用自己勤劳勇敢的双手，筹集资金，自力更生建造了这座石桥。从此，桥通道顺，人平安，路人再也不受“龙水”阻挡和作难了。所以古人把这座石桥称之为“大安桥”，并在桥头竖起一块刻有“大安桥”三个字的石碑，流传至今。这就是“大安桥”古碑的来历。

至于桥北为何有座“观澜亭”?这既有神话之传，也有景观之意，古人说:观音菩萨心地善良，为民除害，掌有治龙之大法。她化成神女与莆禧民众共建大桥，桥成身化。把“孽龙”伏死于后山，把“龙水”降入于南海，把“ 海鲤”处置于沙滩。这三处就是至今莆禧城内外史称的“龙脊山”“龙喉水”和“鲤鱼嘴”三景点。古代民众为奉祀观音菩萨，就在桥北建起了这座“观澜亭”。亭下还有一条通往南海的千年“龙沟”。亭中悬挂一块刻有“ 观澜”二字的匾额。含有坐亭观海之意。典出此地龙水入洋，海浪滔滔，桥亭相应，山水连锦，是古代莆禧地区的一大景观。后来，为尊敬观音菩萨和建桥功臣，古人路过“大安桥”，都要进亭烧香请安，官员要过“大安桥”都要下马示敬。因此也称之为“下马桥”。每年农历正月十五晚，当地民众家家户户牵子抱孙、提灯举烛进亭烧香祈求，而后举行“过桥“仪式，以示平安顺气，热闹至极，世代相传。

随着朝代的变换，“大安桥“不断遭改造。到了明洪武二十年(1387年) ,莆禧城始建后，“大安桥”就被城内石板街道所复盖。桥北原有的天然深沟被“人造沟”所代替，桥南的海湾变成城内的湖泊。并遂渐被恳为良田和民屋。

大参将胡公遗爱碑

位于山亭镇莆禧村古街路旁。石碑坐北朝南，高2.6米，宽0.78米，厚0.17米，底座长1.2米，宽0.7米，高0.5米。圆首，碑额浮雕云月纹，碑阴刻楷书“大参将胡公遗爱碑”，上款刻“时隆庆元年季夏吉旦立“，下款刻“公讳守仁囗别号近塘，浙江观海人也”。此碑是为纪念明代抗倭将领胡守仁所立，胡守仁在戚继光部下任“忠军”总哨、把总之职，后升任福建行都中路参将，统理本营军务。此碑为研究抗倭名将胡守仁提供实物资料，具有较高的历史、艺术、科学研究价值。

西龙寺碑刻

位于山亭镇西前社区西龙寺内。现存有两通石碑。

“莆禧所篆廖侯去思碑”，高2.53米，宽0.85米，厚0.2米，圆首，碑周边刻卷纹，碑额刻云月纹饰，楷书竖刻。这些碑刻对研究明代莆禧民众抗倭御暴的历史提供实物资料，具有较高的历史、艺术、科学研究价值。

“莆禧所千户侯曾御暴爱民碑”

碑高2.15米，宽0.84米，厚0.2米，碑文上款刻“弘治四年十二月吉日”，下款刻“新安四境乡民众等立”。研究莆禧乃至莆田明代民众抗倭御暴的历史，具有重要的价值。

史载:明朝廷在弘治四年前，派任莆禧所曾姓千户侯，最早有曾受式(系郴州府宜章县人)。于永乐十五年(1417)由西安卫副千户调任莆禧所。之后，其子曾荣、孙曾昊均在永乐十五年至弘治四年间继任莆禧所千户侯。

莆禧千户所署在莆禧千户所城内，洪武二十年，江夏侯周德兴奉旨创设，命兴化卫指挥佥事吕谦建。中为公厅，东西列十百户所，前为仪门，又前为谯楼。兵马司四所在各城门内。——《重刊兴化府志》卷之五十二*工记一【明】周瑛，黄仲昭。

宫庙

莆禧城隍庙

位于莆禧城内东北，又称鲤江庙。建于明洪武二十四年(1341)，为千户所城隍庙。该庙是由原宋代鲤江庙嬗变而来。鲤江庙始建年代失考， 时庙中主神为司马圣王。据有关史料记载:“宋景炎二年十一月，少帝端宗赵昺，为海上元军追至兴化港，忽大雨雾晦冥，帝舟避蔽于奉国里演屿，后在浮曦登陆，憩鲤江庙，把龙凤衣晾于神座上。” 明洪武二十四年(1341)建莆福所城时，将鲤江庙改为神隍庙，奉城隍爷为主神，司马圣王易位共祀。据明弘治《兴化府志》载:“城隍庙位于城内东隅， 守御所千户刘毅建，时全城壮士千二百军，侯封铁券十四人奉命爰初立庙，以壮金汤”。此后，城隍爷在明嘉靖年间抗倭有功，曾荣授三次褒封。

据《敕封守御城隍大神碑文》载:“夫最著者嘉靖壬戌之秋， 倭人入寇，城围五十余日，神灯四布，夜夜绕城，而寇望城生畏自溃鼠患。明天子以兴、平诸城空守，嘉异吾城隍守御之功，特诏封城隍大神，赐以黄袍，敕封威灵公。”这就是莆禧城隍爷身穿“黄袍”的故事。

清顺治末年(1661) ，清廷实行“截界迁民”政策，莆禧百姓内迁至涵江关城凤岭(即今涵江鉴前)，人们随携神隍神徙居凤岭，于当地集资重建城隍庙。仍取名鲤江城隍庙，至清康熙二十一年(1682)沿海复界，原莆禧民众纷纷回原籍，但城隍神仍留在涵江鲤江庙，莆禧人回去后又在原庙中重塑城隍金身奉祀。这样涵江鲤江庙城隍神便成为莆禧的分灵之神了。因此，每年五月十九日神诞吉日，莆禧祖庙都要选派耆老奉备祀仪赴涵江城隍庙祭祀，此制相传至今。

现庙宇坐北朝南，占地310平方米，二进歇山式构建，大门营造突出，两边屏风墙，中间作板门，临面成“凹”字形。大门进为拜厅，而后天井及两庑，进而主殿。主殿后帐奉祀城隍神，着黄袍，戴银冠，显赫威严。两旁配神各四尊，天井两旁之廊庑各设一帐，右祀司马圣王，左祀中军爷。庙前为大埕，埕之东侧建戏台，一条水泥道从庙埕经莆禧城门直达城湄公路。庙中藏有二块石碑，即《敕封守御城隍大神碑文》、《莆禧城隍庙协建题名》，记载该庙的历史事实。这个庙于1986年4月列为莆田县第三批文物保护单位。1996年9月 同莆禧城一起升格为省级文物保护单位。

庙宇楹联:

大门:

保固金汤神有赫，障庳善恶法无私。

庙本攀龙左握仙巾抱九鲤，

城原附凤右携螺岱环双江。

殿内:

护国庇民有严有翼，

安良惩暴无党无偏。

昭彰惟有善，燮理总无私。

地祇长示赫，天骥自呈才。

匾额“仰赖鸿庥”

在城内城隍庙中古匾额甚多，其中有一块题名“仰赖鸿庥”的匾额。

说起这块匾额，事出明嘉靖已未年间。当时倭寇数千人，侵犯莆田沿海一带。这批海寇，今天袭击平海卫，明天又去围攻嵌头寨，后天又来攻打莆禧城，弄得四境不宁，人心惶惶。不久，这几处卫寨城的长官，便暗中串联，准备以莆禧为战场，三处兵力合为一股，然后诱敌而歼之。隔了几日，便故意传出种种谣言，说什么莆禧城中粮尽水绝，守兵纷纷逃跑，现在所城内已派人到处购粮等等。果然，倭寇头人听到这些谣传之后，就派出暗探出外打探。这时，一-些内地的不法分子，甘当汉奸，把听到看到的事，传告给倭寇头人，倭寇头人听后，真是喜出望外，立即下令，叫手下饱吃一顿，准备攻打莆禧城。第二天，倭寇兵临城下，便派出探子前往察看，果然发现城上守兵，个个无精打采，好象饿了几天似的，还不时见有人在城门外买卖粮食。倭寇头人了解了这些情况后，一声令下，所有倭寇，像饿狼似的扑向所城。而所城之内军民，早有准备，立即关闭城门，搬出城上火炮，对准这些倭寇狠狠地打，打得这些倭寇七零八落，溃不成军。倭寇头人看势头不对，即时下令撤退，想不到才转了身，背后一队穿“城隍神兵”服的士兵，杀声连天，蜂涌而来。倭寇头人不知这些是什么队伍，更是乱作一 团，双方混战了一场，倭寇胆战心虚，伤亡过半，纷纷退到海边，企图抢占海船逃命。想不到才退至海边，那些停泊在海边的渔船、货船，都竖着”城隍神兵”的大旗。这些如丧家之犬的倭寇，见了这些大旗，知道上了官兵之当，便各自逃命。有的投海，想凫水而逃；有的跑到山上，躲进墓穴，以此求生；有的负偶顽抗，被官军一刀丧命。 总之，这次倭寇企图围攻莆禧所城，结果却遭到全军覆没。说到这里，有人或许要问，那些穿着“城隍神兵服”的士兵，是那里来的呢?原来，这是平海卫、嵌头寨、莆禧所的三处士兵，有意扮演的，目的是用来惊吓倭寇的。而在实践中，果然起到良好的作用。於是，事平之后，当地军民，在莆禧城东战场收尸，分敌我，别男女，以礼埋葬。第二日，所千户把战绩报於兴化府，府君立即派人来莆禧所城劳军。而城中民众，听到“城隍神兵”助战，并取得这场决定性的胜利，就特制了一面匾额，题名“仰赖鸿庥"，挂於庙中，以示民众对城隍的无限信仰。

匾额“东海保障”

鲤江城隍庙后厅挂有“东海保障”和“恩威护庇”二块匾额是怎么来历的?据史资记载:明朝嘉靖年间，福建倭患连年不休。兴化沿海，尤为严重。明朝廷看到这个问题的严重性，便於嘉靖四十一年，调戚继光入闽剿寇。戚继光奉命人闽之后，在兴化林墩，取得了一场决战性的大捷。事后，戚继光便调回浙江。想不到戚继光部队前脚才走，那些被打散而幸运生存的倭寇，又纠集一起，卷土重来兴化。而这次倭寇重来，又给兴化人民造成更大灾难。古语云，“回头蛇咬人难救”，这些被戚继光打得焦头烂额的倭寇，更以百倍的疯狂，侵入兴化沿海，每到一处，便是烧、杀、抢、夺，无恶不作。身陷此境的兴化民众，只好向县府告急!县府便向省城告急!省城只好向朝廷告急!明朝廷听到这些告急后，又再度调来戚继光，叫他二度入闽抗倭。戚继光接到圣旨后，总结了第一次入闽剿寇的经验，便在义乌征得义军一万名，经训练之后，再次进入福建。

戚继光进入福建后，可说是旗开得胜，相继平定了福清许厝、连江马鼻、宁德小岭等地倭点。一些游散的倭寇，便又集中在莆田平海卫，企图凭借着一面靠陆三面靠海的有利地势，继续为非作歹。戚继光探得这一消息后，便集中兵力，由内地向平海卫包抄而来。有一次，戚家军路过莆禧所城时，遇到一股精锐的倭寇，占领着莆禧城东一座小山——山柄顶的有利地势，企图与戚家军对抗。戚继光了解了敌我形势后，为了减少自己的损失，决定采用拉锯式成术:不时大张声势，派兵出击；不时就地收兵停战，偃旗息鼓，弄得那些倭寇莫名其妙。就在这时，戚继光早已派兵，水陆并进，包图了这股倭寇。到了第三天约定时间，戚继光一声令下，戚家军个个奋勇，人人争先。杀得倭寇抱头鼠窜，急着向海边船只跑去，可是到了岸边一看，那些船上，早已站满了戚家军。结果，这股最后侵犯兴化沿海的倭寇，遭到彻底的灭亡。战斗结束后，戚继光鸣锣收兵，自己骑着一匹黑龙驹战马，亲自检点兵将，却意外发现一队穿着黄色军服的士兵。戚继光一时想不起这是哪里来的队伍，便叫来将领查问，只见四位将领上前，其中一将禀道:“禀大人，我等四将，奉所城隍之命，前来助战!”说着，所有那些穿黄装的士兵，却全然不见了。戚继光对眼前的事，十分惊奇，於是立即派人到城中查看，有无城隍庙，有无四位将军。这位派去的使者找到城隍庙后，伙同庙中的庙祝，一同查到庙中的四将军神像。不看也罢，这一看，庙中后厅两旁所塑的四大将军神像，与刚才所见的四位将军一模一样，而且身上不时有汗珠滴下。这位使者看完之后,便一五一十地回报戚继光，戚继光听后大有所悟，知道这是城隍显灵，暗中助战。只是一时军务在身，无暇朝拜，便马上写了“思威护庇”与“东海保障” 两句，令地方官制成匾额，悬挂庙中，以彰灵信。

匾额“绥靖萑苻”

在鲤江城隍庙中还挂一块写有“ 绥靖萑苻”的木制匾额，这是什么意思呢?按字句解释，叫做“平定盗贼”。民间传说，清光绪年间，莆德所城中，驻有千多人的守兵。这些守兵不但配有刀枪，而且还有火炮。所以，过了一段时间后，朝廷便会送来弹药补给。有一次清军由福州运来一船军用火药，准备先给莆禧所城，然后运往厦门。当日，这只官船便在莆禧所城外澳头停靠。船上官兵，一时麻痹，只留下两人守船外，其他的便都来到所城内，吃喝休息，待第二天再走。想不到意外的事故竟然发生了。古云，“鸭蛋再密也有缝”。原来，这只官船运送火药的事，被海面上的一股海盗知道了。几个海盗经过一番计议之后 ，便立即趁着这些官兵进城吃吃喝喝的时刻，驾起小舢板，偷偷地靠近官船。这时，留在船上看守火药的士兵，也喝得酩酊大醉，倒在船上打呼噜。说时迟那时快，几个海盗见此情景，立即跳过船，把两个看船的士兵，严严密密捆在一起，并蒙上头面，然后不慌不忙地，把船上所有的火药，搬得一干二净，待第二天在所城内休息的官兵回船时，大家见了此景，吓得个个面面相视。只见一位军官上前给两个被捆的士兵松了绑，询问情况后，感到事态的严重。於是，一面马上派人到厦门禀报提督，一面又派人到县城报告知县刘锡渠。再说，厦门提督听后，立即把此事报告了朝廷，朝廷下旨要在十天内破案。这边刘锡渠得到报告后，觉得案情出在本县，此事非同小可。第二天，厦门派了一位使者，协助刘锡渠破案。这时，刘锡渠一边派快捕来莆禧海面四处巡查，自己也跟厦门使者，化装为老百姓，深入莆禧暗访。可是访了几天，仍然找不到一点线索。 大概两人也是走累了，刚好路过所城东边的鲤江城隍庙，就顺便进去歇脚。这时，刘锡渠便对厦门使者说:”我们找了这么多天，并无半点消息。我想求求城隍帮助，或许能得到指点。”使者听了刘锡渠这么说，只好顺从地应道:“大人主意就是”。於是刘锡渠便点了香，祈求城隍指点迷津。事毕，刘锡渠与使者又出暗访，来到城外一处偏僻所在、听到一个山洞中有人吵架，说什么“要是分不清楚，就要上告官府”等等，刘锡渠听后，觉得事出蹊跷。立即找来所城守兵，把洞中人众抓来查问，其中一个看出事已暴露，便把如何劫掠军用火药的事一一招了出来。刘锡渠听后便叫士兵带着这个海盗到了窝点，一查，这些火药一一俱在。士兵回报刘锡渠后，刘锡渠这才放下心，对着使者说:“今天要不是城隍显灵，能这么快破案吗?”使者听后也说:“这位城隍果然灵信”。事平之后，刘锡渠回到县城，便把这件事告诉夫人，夫人听后便建议说:“城隍既然如此灵信，应该给他送个匾额，以彰其灵”。刘锡渠听后说:“说的有理，此事明天就办”。当晚，刘锡渠苦苦思索，终於想出“绥靖萑苻”四字，第二天叫人做了个匾额，匾额做成后，又择了个吉日，亲自带领一班人马，把这块匾额，送到莆禧城隍庙，悬挂大厅中。

莆禧天妃宫

位于莆禧村北门自然村，创建于宋绍熙三年（1292），最初曰“崇福夫人庙”，后曰浮曦妃祠，明洪武二十年（1387）重修，明初建置莆禧城时名曰天妃宫至今，清初截界迁民时被夷为平地。康熙庚申年(1680)复界后原地重建。1990年、2010年重修。

坐东南朝西北，悬山顶，抬梁歇山式土木结构。通面阔14.42（14.5）米,通进深22.98（28.7）面积416.15平方米，总占地面积1000平方米。二进廊枋式建筑布局。中轴线上主要建筑由前大埕、前殿、前天井、中殿、后天井、正殿组成。

前殿面阔五间，进深三柱。门楹底部有石狮一对〔系新设置以示吉祥崇肃〕。门框上正中悬挂天妃宫三字扁额，落款有民国年间字样。门口有三级青石台阶下接宫埕，宫埕面积约三百多平方米，前方筑一平台，为神事活动供梨园子弟酬神献演场所。埕右侧有一口水井，据传是宋代人工挖掘供起宫塑神用水之需。
宫中前殿、中殿之间天井底花围中长出一棵千年贞桧，鹤骨龙腰上伸出天井。

　　当步入宫门，宫内天井的一棵龙柏，种植于宋代，是世界上存活时间最长的宫庙树。这棵树外表看起来斑驳，中部的树干还出现几个小窟窿，内部已经空心，但枝叶仍然繁茂，被誉为“空心比干始祖林，天下妈祖第一树”。妈祖“补鼎补鼎锅，越补越塌窟”、“铸卜杯和三支香”的传说，都发生在这棵古柏下。

中以两天井隔间，两边有宫房、廊庑，比一般宫庙宽敞，前殿与中殿之间设有多开门扇的隔离阙墙。宫阙前竖两石柱，宫门两边有"码面窗"一对，宫阙两翼延伸与边墙交合处凸出两小间，内祀柳金二使(千里目、顺风耳)。

　　中殿面阔五间，进深三柱；

正殿面阔五间，进深五柱，抬梁、穿斗木构架。 建筑保持明初风格，宫中供奉一尊宋代木雕妈祖像，还保存明、清楹联和咸丰年间的刺绣织物等文物。是涉台文物之一，该建筑为研究莆田地方古建筑提供实物资料。 板联“水之湄，女圣千秋口跻；墀以下，沙河—带奇观。”上款“嘉庆丁丑年”，即清嘉庆二十二年(1817)，下款字跻不清，有“□□弟子□□□敬奉”等字样。 洪迈《夷坚志》中《浮曦妃祠》：
绍熙三年，福州人郑立之，自番禺泛海还乡，舟次莆田境浮曦湾，未及出港，或有人来告：“有贼船六只在近洋、盍谋脱计。”于是舟师诣崇福夫人庙求救护，得三吉珓。虽喜其必无虞，然迟回不决。聚而议日：“我众力单寡，不宜以白昼显行迎祸；且安知告者非贼候逻之党乎，勿坠其计中。不若侵晓打发，出其不意，庶或可免，况神妃许我邪!”皆日：“善”。迨出港，果有六船翔集洪波间，其二己逼近，舟人窘迫，但遥瞻神祠致祷，相与被甲发矢射之。矢几尽，贼舳舻已接，一寇持长叉将跳入。忽烟雾勃起，风雨倏至，警涛驾山，对面不相睹识，全如深夜。既而开霁帖然。贼船悉向东南去，望之绝小。立之所乘者，亦漂往数十里外，了无他恐。盖神之赐也。其灵异如此。夫犬今进为妃云。 天妃垂灵显圣的民间传说颇多，较为突出的是宋景炎二年十一月端宗赵？由福州乘船南逃，在海上被元军追逐至兴化港，在浮曦登？帝与朝臣？鲤江庙，太后杨淑妃与内宫诸妃子在浮曦妃祠歇息。临行时赐赠三件宫庭绣品：“云肩”、“色裤”、“缠脚鞋”。这三件宫庭绣品一直保留至今，每出巡行道才亮相。后来当地村妇们依样仿造沿袭为民间通用。明、清两朝及至民国后期莆禧城内无不缠足的女人。凡结婚出嫁作新娘务必上身披“云肩”（绣龙凤的霞帔）、下身穿“色裤”（裤筒口绣云草的红裤子）、足着鞋面绣花枝的三寸金莲缠脚鞋，与众不同别具一格，虽为传说，但千多年来美娘们的盛妆风格、独特习俗足可印证。天妃宫之所以显灵昭著、名闻遐迩，实与杨淑妃太后的临幸息息相关。

　附杨淑妃生平：（？—１２７９）南宋笫八位皇帝度宗的妃子，端宗赵？的母亲。１２７６年临安陷落后，在国舅杨亮节护送下带俩帝子？、？经温州逃到福州，七岁的？在福州即位宋端宗，年号景炎，封杨淑妃为太后，垂帘听政。１２７８年十岁的端宗崩，由弟？继位为宋怀宗，年号祥兴。１２７９年南宋军队在崖门败北，丞相陆秀夫？着帝投海自尽，太后听到消息，感叹南宋复兴无望也投海殉节。后人为了纪念这位坚贞为国，宁死不降，率领２０万大军捍卫自己民族，为国尽忠慈满天下的南宋国母，每年农历四月廿七日在这举世震惊的宋元大战场—新会崖门举行隆重的国母诞祭祀活动。这国母诞５００年前设定一直沿袭至今，号称“五邑第一诞”。

莆禧太极殿与乾元殿

这两殿都坐落于秀屿区莆禧古城墙之内，相邻不到一百米，太极殿前与莆禧天妃宫相邻。两殿都主祀玉皇至尊，同一个地方先后建两座玉皇殿是何原因不明。

太极殿建于唐代中叶，几经兴废，近年重建，现建筑为抬梁歇山式构造，殿宇坐东朝西，面宽五间，山门进为大埕，殿大门前石雕极其精致，殿内宽敞明亮，各神龛、供桌、公案等均精雕贴金，使殿内映衬得金碧辉煌。殿中设五神帐，玉皇至尊居其中，右侧为玄天上帝，南斗星君，再而温、马、苟、雷元帅及三官大帝。左侧为护法天师、北斗星君。再而康、赵、毕、关、地藏王。梁上挂“青虚会极”匾。

乾元殿位于太极殿之东，始建年代不详，二十世纪八十年代重建。现殿宇为二进歇山式构造，面宽三间，大门进为拜厅，而后两廊天井，再即主殿。主祀玉皇至尊，其右帐为田公元帅，左帐为中军爷。殿字坐北朝南，其东侧建文昌祠，主祀文昌帝君。殿中拜厅挂“代天巡狩”匾，主殿挂“乾元配天”、“文彩风流”、‘“军威整肃”等匾。

莆禧古城历史文物和历史建筑

莆田市第二批历史建筑莆禧古城名录

1.郑氏民居，位于莆禧村北门79-1号，清代建筑。

2.福门寿民居，位于莆禧村北门自然村，民国建筑。

3.陈氏民居，位于莆禧村东门107-1号，民国建筑。

4.梁氏民居，位于莆禧村东门208号，清代建筑。

5.武氏民居，位于莆禧村东门284号，民国建筑。

6.陈氏民居，位于莆禧村东门154-1、155-3号，民国建筑。

7.柯氏民居，位于莆禧村东门169号，民国建筑。

8.沈氏民居，位于莆禧村东门330号，清代建筑。

古井

　　每年农历正月十九，地处北岸经开区的明代戚继光抗倭遗址莆禧古城万人空巷，全国各地的游客蜂拥而至，庆赏“莆禧十九日”元宵庙会。

“利刃能为百尺梯，依猱升木快攀跻。”这是《莆仙风俗竹枝词》对莆禧古城元宵的记述。农历正月十九，莆禧城隍庙，鼓点切切，人声鼎沸，广场中央竖起高达17米的刀梯，21个梯级每一道都是一把刀刃向上的尖刀。

当绕境巡安的队伍行至东门马路顶时，人们高喊“进啊！进啊！”并依序向坡顶冲跑。回到城隍庙广场时，表演者便开始攀爬刀梯，刀梯在蓝天下耸立，映衬得攀爬者身影越发微小。当表演者在梯顶坐定后，便开始向广场抛掷铜钱，寓意纳福驱邪、平安好运。现场人人高举双手，抢拾铜钱。

下了刀梯，表演者又跃上刀轿。扛轿的年轻人在一面大旗的指引下，开始颠刀轿，大旗翻卷，刀轿颠簸如浪，表演者稳坐如山，轿夫们气势逼人，整场欢呼，气氛热烈。随着轿夫抬轿跑进城隍庙，人群转向不远处的摆棕轿跳火。小伙子们头戴蓝色扎巾，身穿白衣蓝裤，两人一组肩扛棕轿，蓄势、奔跑、跨越火堆，一气呵成。

参考文献：

武文新《古城春秋》、《螺港风光》、《兴化府莆田县志》、《重刊兴化府志》、《八闽通志》、郑国荣提供资料

第三部《莆田市历史文化名城名村》。”无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之“（王国维《人间词话》）而博览莆舆之物。

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