<p class="ql-block" style="text-align: center;">不学诗，无以言</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">——关于《诗经》的基本知识 </p><p class="ql-block" style="text-align: center;">文/惜墨</p><p class="ql-block"> 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它辑录了距今两千五六百年前的诗歌三百零五篇，因此，古人往往举其整数，称它为“诗三百”或“三百篇”。在先秦时代，这部诗集的正式名称是《诗》，并无“经”的尊号。所谓《诗经》，则是后世儒家学者把它推尊为经典之后的称呼。最早尊《诗》为“经”的是战国后期的儒家学派大师荀子（见《荀子•劝学篇》），但并未在当时得到普遍承认；西汉武帝“独尊儒术”之后，于建元五年（前136年）置“五经博士”，《诗》始被官方正式确认为“经”。东汉班固《白虎通义•五经》云：“五经何谓”？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。被尊为“经”，“三百篇”成了封建政治与伦理观念的形象图解，其文学价值与美学意义被经学家的断章取义与歪曲附会所掩盖了。可见，《诗》有幸完好地保存至今，是以其本来面貌被长期漠视的苛刻代价换取的。</p><p class="ql-block"> 《诗经》编辑成书于春秋中叶，被儒家奉为“六艺”之一。原分为风、雅、颂三大部分。这么分类，依据的是作品的音乐特点（《诗经》中的诗全为乐歌，即配乐歌唱的歌词）。大体上说，“风”是民间乐歌，“雅”是宫廷乐歌，“颂”是宗庙乐歌和舞歌。“风”有十五部分，称“十五国风”，共一百六十首诗；“雅”分小雅、大雅，共一百零五首诗；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共四十首诗。</p><p class="ql-block"> 《诗经》犹如古代社会的一面镜子，真实的反映了当时的社会、政治生活及民俗风情的各种面貌，具有很高的文学价值和史学价值。《诗经》“风”和“小雅”代表了这部诗歌总集的最高的文学成就。《诗经》中那些来自社会底层的诗篇，体现了“饥者歌其食，劳者歌其事”的鲜明的现实主义精神。《诗经》作品内容十分丰富，举凡阶级关系、兵役徭役、爱情婚姻、生产劳动、伦理道德、历史事件、礼仪习尚、部族矛盾、宗法天命、祭祀宴饮等，都有具体描绘，多角度、多层次地展示了古代社会生活的场景画面。</p><p class="ql-block"> 《诗经》作品多为四言诗，善用“赋、比、兴”的表现手法，常用重章叠音，音韵和谐，词汇丰富，章法严谨。《诗经》堪称为我国古典诗歌的光辉起点和现实主义文学的典范作品。历代有成就的诗人无一不受到它的熏陶和影响。</p>