生命态度的灵魂拷问

开儿麟

敬畏、珍惜和把握生命

--生命态度的灵魂拷问--

　　“修合无人见，存心有天知。”是同仁堂药铺长盛不衰的祖训。医者仁术。不违背良心，不见利忘义，是医者对生命应有的态度。生命中大悲大喜的场景，医生比常人看得多，救死扶伤！医者仁心，大爱无疆！此前，我与一位医学博士、肝外科专家王教授闲聊生命的话题，他略为沉默了一下，带着幽默口吻说：“神造的东西，是很难修好如初的”！“医者唯有用良心尽最大的努力去挽救病人的生命”！

　　“人民至上，生命至上”是中国抗击新冠疫情的精神！我们在以习近平同志为核心的党中央坚强有力的领导下，在这个伟大的中国抗疫精神感召下，举国同心，全民抗疫，才有今天抗疫的重大战略成果。

　　伟大的中国抗疫精神，就是对生命态度最好的诠释。

　　生命态度，是生命的觉悟。从哲学范畴方面讲，这涉及人生观、世界观和价值观的问题。佛说：“无明是一切痛苦和烦恼的根源。”无明就是无知。十六世纪法国散文家、思想家蒙田说：“认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。”

　　生命的话题是人类社会永恒的课题。无论世事如何变幻，人类都不会停止对生命的思考。

　　生命需要体悟更要感悟。无论对生命的认知在哪个水平，我们都不要停止对自己认知能力的提升，不断学习，追求更好的自己，终身成长。

　　是的，态度决定一切。生命也是如此。本篇从人文的角度，分别从“你敬畏生命吗？”、“你珍惜生命吗？”和“你把握生命吗？”三个问题，寻找和探讨如何去直面和解决问题。

你敬畏生命吗？

　　敬畏生命是人类社会的基本法则，也是中华民族几千年文明的道德底线。

　　“敬畏”是指又敬重又畏惧。“敬”是严肃、认真的意思，还指做事严肃，免犯错误。“畏”的解释有二种，一是害怕，二是敬服。敬畏是人类对待事物的一种态度。心有敬畏，行有所止。敬畏生命，更多体现在灵魂深处、精神层面。

　　生命是灵魂的载体。一口气没了灵魂就无处安身。我们的生命终究要走向死亡，实际上从一出生开始，就已经走在死亡的路上了，这是必然的，不可避免的，是生命规律。

　　“把生命照看好，将灵魂安顿好。”周国平的这句话很精辟。然而，灵魂控制着身体，身体不分善恶，灵魂却分善恶。我们要把灵魂安顿好不是一件很容易的事情。西方不少国家立法禁止堕胎，立法的本质其实也是对生命的敬畏。

　　我们敬畏地球上的一切生命，敬畏一切生灵，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运，同时也是万物和谐共处的基础。

　　“探究哲理就是学习死亡。谁学会了死亡，谁就不再有被奴役的心灵”！这句传颂千古的名言也是法国人蒙田所说。如果明白这个道理，可以不再恐惧死亡，直面死亡，向死而生，向阳而生！

　　近20年来，我所参加的葬礼要比婚礼次数多得多。所看到的生死的场面也不少。再者，自己也经历了失去父母和其他亲人的悲痛。

　　每次参加葬礼，每当看到躺在冰棺内冰冷的遗体，看着亲属悲痛欲绝的场面，看着亲友沉痛的表情，百感交集！看着遗体随着火化将化为灰烬！我们应该明白，生前所有的功名利禄、得失成败和爱恨情仇，一切都成了过眼云烟！

　　葬礼！

　　虽为死者而办，目的却是为了活着的人表露孝道，寄托哀思，宽慰灵魂，展显心态。所谓"奔丧不奔喜"，已成为人们日常生活的一般规制。

　　古今中外都会有不同的仪式。各个民族有各自不同仪式。无论举办遗体告别仪式、追悼会或其他什么形式的葬礼，都如同临终关怀一样，我认为都是一种对生命的一种敬畏。

　　婚礼！

　　东西方的形式各不相同。

　　然而，无论多么隆重的礼俗和仪式，并不能说明什么，只是一个形式，婚礼的本质只是象征着孕育新生命的开始。虽然从生物学意义上讲，人的生命是从受精卵开始的，因为人类是通过有性生殖繁殖后代的。也有人从狭义理解为，生命来自于父亲的一部分生命和母亲的一部分生命孕育而来。

　　　毕淑敏说：“所谓幸福，就是灵魂的成就。”！

敬畏生命，不难，也不深奥。

　　就是要把敬畏根植于内心。

　　就是要知行合一。

内化于心，外化于行。

　　就是要厚德载物。

　　口中有德，目中有人，行中有善，心中有爱。

　　然而，现实却让人不安。特别是青少年教育问题让人焦虑。“巨婴”、“熊孩子”和“啃老族”们，都缺乏对生命的正确态度。

　　比如现在有些年轻人喜欢养狗与猫等宠物，宠物病了忙得到处寻医问药，父母病了却漠不关心，宠物死了魂丢了，可当面对亲人过逝时，却若无其事，漠不关心，更谈不上伤心和难过。

　　最近，山西运城几名高中生在宿舍喊“你还相信光吗”等《奥特曼》台词，被学校劝退处理。学校还发布悬赏公告，鼓励大家举报其他有喊叫行为的同学。此事引发巨大争议。

　　2021年1月31日新华每日电讯评论此事：“无论是因为喊叫小事劝退学生，还是公开悬赏鼓励学生举报同学，都折射了一种让人不安的教育理念。顽皮的学生哪个学校、哪个年代都有，但如何妥善地教育和引导，考验的是老师与学校管理者的水平与智慧。”

　　培育青少年的敬畏心，任重道远，不仅仅需要父母、老师和学校，还需要全社会的重视。教育是根本。通过教育，我们要让青少年切实认识到，生命必须敬畏，不敬畏就是不尊重自己。

　　无论是谁，不敬畏生命，就如同失去灵魂。有敬畏之心，才能会去珍惜，才能把握生命。

你珍惜生命吗？

　　生命顽强也脆弱，更是短暂，我们没有理由不去珍惜。生命是个汉语词汇，包括生与命。生，包括生存、生活与生死三个层次；命，包括命运、运命和使命三个层次。生命也是条件产物，从出生到成长到衰老死亡，整个过程的完成都时时伴随着各种条件。生物学上认为，生命是蛋白质存在的一种形式，由核酸和蛋白质等物质组成的分子体系,有繁殖后代及对外界产生反应的能力。

　　生从何来？死往何去？

　　生从来处来，死往去处去。

　　所问像生命一样久远和古老。不仅是未来对过去的寻问，是大树对根须的寻问，是火山对岩浆的寻问，是有限对无限的寻问。珍惜生命是人类最基本原则。生命的旅程，在人类历史的长河中如同一朵小浪花。王阳明说：“知命者不怨天，知己者不怨人。”我是一切的原因，所有的不如意，都是自己没做好。这才是寻找到了问题的根源。

　　 珍惜生命，一方面就是要珍惜自己和他人的生命，另一方面就是要珍惜其他万物生灵的生命。

　　珍惜当下，是句多么朴实的话！珍惜时间就是珍惜生命。然而，现在的很多年轻人特别是一些青少年，却把时间荒废和虚度。

　　“寸草难报三春晖”！生命是父母给的，百善孝为先，不让父母操心担心，也是珍惜生命。

　　孩子是父母生命的继续、灵魂的接力。从母亲的10月怀胎到呱呱落地，母亲所受的罪是不能用言语来表达的，直到我们长大成人，成家立业，这期间父母付出的心力和财力是无价的。

　　可现实让人痛心！不听话不懂事的“巨婴”、“变形金刚”实在不少。如果父母没有能力或不再想让你做“啃老族”，要你自食其力，你就嫌弃父母、咒骂父母！这样的现象并不少见。

　　“父母与子女究竟谁欠谁？”这个伪命题的出现，让社会不安。网上对此问题有一个回答一针见血：“把你从蝌蚪这么小喂到现在猪一般大，你还有什么不满意？”

　　当下，移动互联时代改变了世界，万物互联改变了人类的生活方式，手机在方便人类生活的同时，也剥夺了不少人尤其是青少年的健康。

　　现在的许多青少年沉迷于手机游戏的不在少数，在荒毁学业的同时也是伤害着身体健康。现在的社会，不良的生活方式和不良的生活习惯，正在一点一点地伤害人们的身体健康，熬夜成为家常便饭，正在用身体去过早地透支健康。没有健康的生活方式和良好的生活习惯，何谈珍惜生命！

　　尼采说：“感恩即是灵魂上的健康。”珍惜生命，就要感恩生命，感恩岁月的厚待，感恩生命中的无限的美意与厚重。比如说春节，过年了，亲友喜欢相互拜年，拜年不是比红包大小，也不是比礼物贵贱，实际上是告诉我们要珍惜生命。

　　一位顺德居士讲解《无量寿经》时谈到拜年，他认为：“拜年是以一种提醒的方式，提醒我们每一个人，新的一年来到了，年龄又增长了一岁，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，我们每个人都应当对自己的生命负责，要珍惜人生这留不住的宝贵有限时光，这就是拜年的真实意图与含义。”

你把握生命吗？

　　生命是有使命，有意义，有价值的。因其短暂和有限，我们就更应该把握生命，好好活在当下，好好拼搏，不让虚度，让生命更有意义。

　　无论平凡还是伟大，无论是轰轰烈烈还是碌碌无为，生命是一段旅程，没有彩排没有预演。弘一法师所悟的“悲欣交集”，就是对生命旅程最好的注解。孟子说：“夭寿不贰，修身以俟之。”！与其奢望长生不老，我们不如认真、诚敬活好每一天。

　　古罗马的哲学家小塞涅卡说：“内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。”是的，我们无法改变生命的长度，但可以努力去拓展生命的广度和深度。

一要“求缺”。

　　“求缺”是人生最好的状态。一方面是要有平和的心态接受残缺的事物，另一方面有勇气坦然接受彼此的不完美。“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。”《道德经》第45章这句话表达出，天下一切事物，在阴阳物质世界里，万事万物都是大道运用阴阳而生，有体就有用，有成就有缺，都是相辅相成，辩证的统一。

　　“寸有所长，尺有所短”、“人无完人”。人生的风雨总是无法避免的。古人云：胜败乃兵家常事。输赢，从来都是如影随形的。重要的是，你依然愿意相信：明天的阳光，一定很温暖！

　　“求缺”，要求我们，无论何时何地何事，说话、做事和做人要留有余地。

　　“天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。”这几句话，来自于北宋传奇宰相吕蒙正所著《寒窑赋》，道尽了人生的无常！

　　“嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。”赋中最后这一句高度凝炼了生命的感悟。

　　《寒窑赋》作者，以自己从凄惨到富贵的经历，引述历史上大量的事实，说明这世界人生命运的起落。深度剖析了人生命运和天地循环之理，将社会上各种人情冷暖与现实无奈描述的淋漓尽致。

　　没有完美的事情，也没有完美的人。倘若我们做一件事情，不付出任何代价就有丰厚的回报，不是造物主的陷阱，就是心怀不轨的人的圈套。越是在此时，越要理性地去分析事情的因果，做出判断，不被情绪所左右，才能保自己安稳。

　　“求缺”不等同于不作为、不努力和不拼搏。努力过、拼搏过和争取过，成不成功，不完全取决于自己。“万物各得其和以生，各得其养以成”荀子的这句话正好回答了这个问题。知足常乐，知耻而止。常怀感恩之心，生命会因感恩而厚重，常怀知足之念，生命会因知足而温暖。

　　二要“恬静”。

　　“恬静”意思是指恬淡、安静，形容为人闲适，安静。不卑不亢，平和、平淡地面对人生。

　“恬静”，是一种境界。

宁静才能致远！“每临大事有静气，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”路，再艰难，也要咬牙坚持走到最后。事，再不易，也是踏实认真，坚持把它做好。这就需要我们拥有恬静的人生态度，机会是留给有准备的人，优秀也是永远留给努力积极向上的人。当我们再回首生命中的每一天，无须嗟叹，无须抱怨，不须惊惧，不须忧虑。当我们迎接和拥抱明天时，就不再迷茫，不再怅惘。

　　“乾坤容我静，名利任人忙”！人生上半场最悲哀的是，习惯以矮人一等的姿态，仰望高手，仰望高位。人生下半场最可悲的是，仗着过来人的身份忘乎所以的俯视他人，俯视生活。钱钟书夫人杨绛说：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你。你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。头，要抬得起来，也要低得下去，更要平得刚刚好。懂得在逆境中抬头的，是态度；而在顺境中低头的，往往是境界。懂得低头，才能抬头。平视自己，宽以待人，是一生的修养。是的，抬头与低头，是人生的两种姿态。抬头需要底气，低头需要勇气。

　　心悦则物美，心悲则事哀。

　　谁的人生路，都少不了风吹雨打，都少不了挫折困难。生活更是有数不尽的无奈与心酸。我们走过平湖烟雨，跨过岁月山河，历经生命的劫数，遍尝世间的百味，一颗心经风沐雨，会变得波澜不惊，安之若素。再多风雨再多坎坷，也难以阻止顽强的生命，在经历寒冬的肆虐后，在枝头绽放出明媚的花朵。这就是对生命应有的“恬静”。正如林清玄所说，“晴天时爱雨，雨天时爱雨”！有时候，我们如能放下面子，就是内心强大的开始。

　　如此，就能在淡定和从容中，用心生活，用力打拼，用爱拥抱世界，用行动成就梦想，每一分钟都能让珍贵的生命绽放出最美的样子！

　　如此，我们就能，知足不辱，知耻而止。心境平和，淡泊自然。我们就能，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

　　三要“舍得”。

　　舍得舍得，得舍之间充满唯物辩证法的统一。“舍得”是人生中的大智慧。

　　一个人在没钱的时候，把勤奋舍出去钱就来了。这叫天道酬勤。当有钱的时候把钱舍出去，人就来了。这叫博爱领众。当事业成功的时候把智慧舍出去，喜悦就来了！这叫德行天下！

　　舍得是一种情怀，一种爱的方式，一种人生修为。那怕一无所有，我们都要努力拥有这种品格。要想得通、想得开和放得下。

　　懂得舍弃你的财力、物力和时间，给有需要的人；懂得舍得你的智慧，用你的智慧启蒙与你有缘的人；懂得放下心中的爱恨情仇，宽恕与原谅对方。懂得生死有命，缘聚缘散，放得下人世间的一切，坦然去面对生死，这也是舍得。

　　有人说：人生就是一个不断取舍的过程，你得到什么，就会失去什么。换个说法：生活总是公平的，失去的东西，总会以另一种形式回报你。人这一生，得之坦然，失之淡然！这一生，平凡也好，精彩也罢，我们都是天地间的过客。这一世，圆满也好，遗憾也罢，我们都是时光中的行者。

　　余光中《记忆像铁轨一样长》里说：“说是人生无常，却也是人生之常。”生活本来就是一场无法预料的冒险，世事无常才是人间常态。笑一笑，没有什么大不了的。要知道，你越沉迷于过往，就越容易错失今天。一辈子不长，请善待生命！

　　我们真的无法预知未知与明天哪个先来，但我们可以把每一天，当成是生命中最后一天，用心甘情愿的态度，过平淡舍得、充实无侮的人生。

　　老子的《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地，可谓字字珠玑、句句精辟，随便拿出一句都可以作为至理格言和人们的座右铭。

　　《道德经》第45章中有一句：“善建者不拔，善抱者不脱”意思就是说，善于树立信念的人，会把念头牢牢的抱在怀里，任是谁也夺不走，骗不走，偷不走，永远也不会丧失。

　　拥有一个善于树立信念的意识，拥有一颗坚定信念的心，就没有我们做不成的事。

　　愿我们在人世间，敬畏生命，珍惜生命，把握生命，把生命照看好，将灵魂安顿好！

　　谨以此文献给长期支持、鼓励和关心我的朋友们！祝朋友们能够有一个豁达、通达的生命态度。

（杨广麟20210131拙笔于穗）