静览西黄寺

星辰xin

西黄寺即使对我这个老北京来说也不算熟悉，也从未光临过。只是看到有的朋友发的照片才想来看看。西黄寺位于朝阳区黄寺路中段，与东黄寺并称黄寺。

西黄寺的历史可追溯到辽代，始建于顺治八年(1651年)，是在辽萧太后行宫的基础上建造而成的，清顺治帝敕令将毗邻西黄寺东侧的普静禅林同时改建，由于二寺相连，又同为藏传佛教寺院，故当时人们习惯称普静禅林为东黄寺。这也是“双黄寺”的由来。

西黄寺均以黄琉璃瓦覆盖，有着红墙苍松，佛塔嵯峨，气势非凡。

西黄寺是清代由理藩院直辖的重要的皇家寺院，作为达赖喇嘛和班禅额尔德尼在北京的驻锡地，在藏传佛教界具有重要影响。数百年来，成为清中央政府联系西藏地方的重要纽带，见证了自古以来西藏就是中国不可分割的一部分。

西黄寺，为清顺治九年（公元1652年）为西藏宗教领袖达赖五世所建的驻锡之所，故又称达赖庙。乾隆四十五年（公元1780年）班禅六世在寺中圆寂，乾隆四十七年（公元1782年）高宗建清净化域之塔以纪念班禅六世，因塔内安葬有班禅六世的衣冠经咒，故又称“班禅塔”。

西黄寺的主体建筑原是包括两部份，即“汇宗梵宇”和“清净化城塔院”。如今的西黄寺其实只是历史中西黄寺的一部份即清净化城塔院，而“汇宗梵宇”历经战乱，己淹没在历史的洪流中而荡然无存。通过对汇宗梵宇建筑的了解，我们可以得知，西黄寺这两套院落，实际上分为“阴阳”两宅，汇宗梵宇是阳宅，发挥的主要作用是居住和诵经；而清净化城塔属于阴宅，是为了纪念和见证六世班禅东行事迹和其功德的衣冠冢。

大殿前的丹陛石雕已断为两截。

传统的天王殿内正中供奉着弥勒佛，背后则是护法神韦驮坐像，二者组合是天王殿万年不变的设定。但是西黄寺天王殿中却用达摩多罗尊者替代了常见的韦陀尊者。达摩多罗尊者是藏传佛教中经常出现一位背负经箧，手持佛子，有猛虎相伴的罗汉形象。

寺内依中轴线南北而列有山门殿、大殿、牌坊、东西配殿、碑亭及藏式罩楼等三进院落，呈长方形。我们走进的是正殿。

西黄寺这一清朝时期达赖、班禅的驻锡之地，正在成为培养藏传佛教高级僧侣、佛学研究人才和对外学术交流人才的摇篮。

1780年，六世班禅额尔德尼经万里跋涉，从后藏日喀则到达承德朝觐乾隆皇帝，并参加了乾隆皇帝的七旬万寿庆典，是年病故于西黄寺，此像是乾隆皇帝为纪念六世班禅钦命宫廷画师绘制的。

四臂观音是雪域西藏的守护神，藏人由老至幼家家户户，皆吟诵其六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”。而藏地通常把四臂观音菩萨与文殊菩萨、金刚手菩萨，合称三族姓尊，并代表大悲、大智、大力。

据说西黄寺与雍和宫齐名，都是京城最有名儿的喇嘛庙。但以前之所以未观注，是因为一直关闭。最近一段时间、也即300年后才对外开放，被称为原生态的藏传佛教博物馆。

西黄寺主塔是北京的三座“印度金刚座”之一，三座分别是：北京碧云寺金刚宝塔 ，北京真觉寺（五塔寺）金刚座，西黄寺五塔。西黄寺主塔高15米，为藏传佛教"白塔"。

西黄寺塔的正规名称是清净化城塔，同时也是六世班禅的衣冠塔。

北京地区曾有三对翼狮，大名叫石犼。西黄寺是其中之一。它们长着一对小翅膀，造型非常可爱。正面照有点像狮子，吐着招牌大舌头。

1987年9月，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞亲手创建的中国藏语系高级佛学院在西黄寺成立。9月1日，西黄寺佛乐齐奏，中国藏语系高级佛学院隆重举行了首届学员开学典礼。

塔台南面和北面各有一座四柱三楼通体为汉白玉雕成的仿木结构建筑的牌坊，南面正向的牌坊题额为"慧因最上"、"妙祥真空"；北面居后的题额为"圆觉观音"、"华严海会"。

冻柿子一直挂在寺院的树枝上，有的形只影单，有的还在“抱团取暖”。多多少少给冬季的西黄寺增添了一点儿生动的景观。

在藏经阁内，能近距离的观看这么多经书，真是殊为不易。藏经阁的水晶灯虽有豪华之嫌，细考，和室内的装饰还比较搭配。

这些摆放在玻璃罩中的经书经文似曾相识。

我们在各个殿堂穿进穿出，出来就放眼看看这些很勾魂的柿子树，调节一下我们的眼神经。

1644年，清军入关，顺治皇帝即位。为了融洽与西藏地方势力之间的关系，1651年（顺治八年），清政府派恰噶和喜饶喇嘛去西藏邀请五世达赖喇嘛罗桑嘉措进京与顺治皇帝会晤。顺治皇帝遂命在京城之北建造西黄寺，供五世达赖喇嘛驻锡。

1652年（顺治九年），西黄寺建成。是年，五世达赖喇嘛率领西藏僧俗官员侍从3000多人，历时9个月到达北京，驻锡在西黄寺。

五世达赖喇嘛在京期间，多次到皇宫内朝见顺治皇帝，报告西藏地方政教大事，顺治皇帝也多次为五世达赖喇嘛在宫中赐宴。1653年（顺治十年）3月，五世达赖喇嘛奏请启程返藏；4月，清政府派遣以礼部尚书觉罗郎丘和理藩院侍郎席达礼为首的官员，携带汉、满、蒙、藏四体文字金册、金印来到代噶（今内蒙古凉城），正式册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，这是中央政府第一次册封达赖喇嘛。1713年（康熙五十二年），康熙皇帝援“照封五世达赖之例”，特派钦差大臣至扎什伦布寺封五世班禅罗桑意喜为“班禅额尔德尼”，并赐金册金印。从此以后，历世达赖喇嘛、班禅额尔德尼必经中央政府册封遂成为历史定制。

1779年（乾隆四十四年）元月，班禅率领三大寺堪布（原为藏传佛教中主持授戒者之称号，相当于汉传佛教寺院中的方丈）及高僧百余人，从日喀则扎什伦布寺启程，由驻藏大臣护送，经金沙江、巴颜喀拉山至青海西宁。沿途经宁夏、归化（呼和浩特）、多伦诺尔，皇六子永瑢和章嘉国师前往多伦诺尔迎接，六世班禅乘黄轿直达承德避暑山庄。在承德期间，乾隆向六世班禅颁敕了一枚银印，银印用汉、满、藏、蒙4种文字镌刻，文字是“敕封班禅额尔德尼之宝”，这是清朝给班禅唯一称宝的印章。

1780年11月农历初二，六世班禅大师在西黄寺内圆寂后，乾隆皇帝亲临凭吊，处理一切善后，并于西黄寺西侧敕建清净化城塔及清净化城塔院。

1782年（乾隆四十七年）11月，塔院建成，乾隆亲笔御书《清净化城塔记》，以纪念六世班禅的无量功德。乾隆御书《清净化城塔记》碑和《写寿班禅圣僧并赞》诗碑（碑内刻“祈寿长椿图”和《写寿班禅圣僧并赞》诗）作为历史文物，至今依然完好地保存于西黄寺清净化城塔院东、西碑亭内。清净化城塔和清净化城塔院是西黄寺完整保留的唯一一处历史遗址，尤其是清净化城塔驰名中外，成为西黄寺传世的标志和历史象征。

金瓶掣签又称为金瓶鉴别，是藏族认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式，是清乾隆五十七年（1792年）正式设立的制度。自清朝以来，藏传佛教活佛达赖和班禅转世灵童需在中央代表监督下，经金瓶掣签认定。历史上，第十世、十一世、十二世达赖喇嘛和第八世、九世、十一世班禅额尔德尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼图克图均由该仪式产生。

这是日本侵华前航拍的西黄寺的照片。

1954年，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞出席第一届全国人民代表大会。1987年9月1日，在党和政府的重视、关怀下，中国藏语系高级佛学院在西黄寺正式创立，十世班禅大师亲任第一任院长，今天的西黄寺成为藏传佛教爱国爱教的高级僧才的培养基地，成为汉藏文化交流的重要平台。

寒风中，我们穿梭于西黄寺的各个院落和殿堂。里面展示的内容，从佛像、佛器，佛学院的历史，到中央政府与西藏高层交往的见证等等，都感觉到了这个寺宇中丰富的内涵，令观者受益。

最后要说的是，西黄寺目前并不是做为佛教场所开放，而是做为博物馆每周的六、日开放。平时是一所高级佛教学院，非佛教弟子不得入内。