学佛答疑：关於代孕方面所引发的一些质疑和探讨（一）

觉茂

提问：阿弥陀佛，师父，想请教您一个问题，现在流行代孕这个词。我理解的代孕是跨过了男女交合的过程，由人工直接操作细胞形成胚胎。那么这个过程当中，人的中阴身在进入这个胚胎时是怎样的一个感受？因为是人工操作的精卵结合，没有看见淫欲的相关的光芒，是不是因为投胎的这个中阴身在投胎的过程中，被业力所引导？还是说这个中阴身的前世是个有修为的修行者，可以自己操控投胎的方向？请您开示，谢谢！

回答：阿弥陀佛，这是一个敏感的话题，当然也是一个很重要的话题。我只能略微说一说，希望能给你以及其他有同样疑惑的大众带来一些帮助。倘若有不正之处，也希望有智者指出，在此万分感谢！

首先“代孕"在我们国家是被严令禁止的，是属于非法的。代孕是指将受精的卵子移植代孕妈妈子宫，由代孕妈妈来孕育的过程。在代孕的时候，需要植入他人的受精卵子，而精子与卵子在人体外结合，是要实施“人类辅助生殖器"。我国有相关法律对这项技术实施做了严格的规定，目前是属于不合法的。容易产生悖伦理道德等一系列问题。所以，从宗教世俗伦理等方面，是不太主张世人用此技术。它不同合法化的试管婴儿。进行试管婴儿的夫妻需要提供结婚证、身份证、准生证的合法夫妻，并且提供不孕不育的医学证明，这样的情况才可以合法操作试管婴儿。根据《人类辅助生殖技术管理办法》第三条，人类辅助生殖技术的应用应当在医疗机构中进行，以医疗为目的，并符合国家计划生育政策、伦理原则和有关法律规定。禁止以任何形式买卖配子、合子、胚胎。医疗机构和医务人员不得实施任何形式的代孕技术。

其次，代孕这类事件的发生，虽然目前在我国是属于非法，也有悖于伦理道德，但以这样的方式让孩子诞生，并不影响佛教所揭示的缘生缘起之理。佛教认为，任何生命的形成，都有它（他）特定的因缘，必须条件具足，才能完成相应的生命的诞生。至于这种非常规化的体外受精，将配置好的受精胚胎移植到代孕者这一过程，作为投胎者是什么样的一种感受，当然离不开贪等烦恼业力的纠缠。换而言之，存在贪等烦恼业力，这是肯定的。在这件事情上也并不是说明修行好，就可以自我选择投胎，操控自己投胎的方向。除非已入圣位的圣人可以有选择性的入胎，但这不能仅于此事而做讨论。所以，众生业力招感是必然的，只是各有各的表现形式罢了。

其三，业力的表现形式在此件事情上必然也存在多面性。因为是在体外受精，又被移植到体内的一个极其细致复杂的过程。这个过程，无论从时间上还是环境上等方面都存在多面性以及它的复杂性。但不管怎样，父精（精子）母血（卵子）的取出、结合，投胎者中阴身业力的驱使、参与，始终是离不开的。

从这个意义上来说，有些人喜欢手淫，虽然只是单个人，但在某种程度上也易招感一些与此人有缘的中阴身或吸精气鬼等众生的围观或参与。（所以手淫的害处，远远不止于表面上的伤人精血，故有此烦恼者，当慎之，戒之，离之。），如果被招感是中阴身，依然存在参与这一行为的事实，只是很多人不知道而已。这是一个方面，另外，在体外受精的一刹那，是否存在中阴身参与，这个也存在可能性。还有就是在将培植好的受精卵（胚胎），移植母体的一刹那，是否此时中阴身才入体，这个也存在可能性。这种非常规化的体外受精，体内移植的受孕方式，中阴身何时入胎，就成了多种可能性。因为体外受精风险性远远大于体内受精。正常来讲的话，父精母血一结合的刹那间，中阴身就已经入体了，从而形成受精卵，再由受精卵进行胚胎发育。但是体外受精，到胚胎发育，再到胚胎移植到体内子宫，这就大大加大了难度，以及它的复杂性，和不稳定性。这些即便存在不确定性，但倘若能成者，终究也是离不开众生业力的招感。有些个别还存在中阴身夺识的可能性（此不繁说）。

简单说，一般意义上的代孕，肯定要有体外培植好的受精卵，然后找到代孕者，将此受精卵移植到彼体内子宫，由彼代为受孕。男女体内受精与体外受精，只是人之父精母血结合的环境不同而已，但对父精母血的结合，即便是体外受精，也需要人工制造一个生殖助孕器方可，而且成功概率，并非十分可观。言而总之，代孕在我国是非法犯法的行为，在道德伦理上也是反传统性质的；其过程涉及男精女卵的提取、体外受精、胚胎学、遗传学、以及显微镜下操作等综合人工技术；其入胎的感受，是从染污性到昏昧性再到部分清醒、完全清醒的状态过程；这种打破传统的做法，从形式上与传统型受孕虽然各有不同，但从业力招感的本质上是一样的。