布衣论仁

巽

　　人，人儿，意思一样，读音不一样。前者是泛☞，后者是特☞。同样，仁，仁儿说起来你怎么看？

　　仁，儒家学说的核心部分。光在《论语》书中就出现109次之多。触及则博大精深，正所谓：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！

　　仁儿则好说了，只要是稍微有点生活常识，人人皆知。现在就从这些植物的种子入手，探讨客观世界.客观规律带来的生活哲理。
　　万事万物皆有起因。起因和一颗包含其所有生命信息的种子有多么相似？各种物质合成的不就是胚吗，生物老师说胚有胚芽.胚根等组成，这跟物质的合成有区别吗？有起因就有结果。二者的发生.发展在共同承受自然条件下，人类还要受到社会因素的制约。在发生不可逆转的情况下，物质生命要接受“物竞天择，适者生存”的考验，对于相对既有物质生命，又有精神世界的人来说，那就是命。
　　再论仁就好理解多了。说仁者爱人又有杀身成仁，矛盾吗？不矛盾。一个是种子发芽了，一个是化成了种子留存了。
　　我能说明白我要表达的意思了吗？

　　学得好。

　　干得好。

　　研究的好。

　　都是熟练工。都是学习和掌握了事物内在本质的结果。

　　孟母三迁的故事透露一个秘密，孟子天赋异禀，实际上他就是个天才，干啥都是精英，可孟母非得让他读书，于是出了一个亚圣。
　　种子从另一方面让我们能迅速掌握了客观物质存在的规律和特性，仁的学说又向我们展示了客观世界。一个是物质的构成，一个是精神的载体，两者互为表里。懂的了就可以去做“穷则独善其身，达则兼济天下”的事了。
　　比方说，你拿着一颗桃核去问老人，他会告诉你这是桃树的种子，春天你把它种下去，三年后就会再结出桃子来。俗语说“桃三杏四梨五年”根据就这么简单。
　　同理，你把你想要做的事情事先弄个清楚，做起来就会少走许多弯路和规避许多不必要的麻烦。您说是不是？
　　生活中你一定具备了一定的才能，具备多少就相当于问了多少次仁。
　　理论上的“仁”与实际中的“仁儿”，一个为主观意识，一个是客观事物。客观事物不以主观意志为转移但主观可以发挥能动性。
　　仁义礼智信是儒家思想的全部。也是做人的道德准则。为的就是凡事从长计议。
　　为人民服务就是一句经典。慢慢体会。

　　
　　凡能熟练掌握事物本质且将理论用于不断摸索、大胆实践者大都青史留名。

　　愿做他山之石。