百年潭柘寺 幽幽思古情

飘萍

　　“先有潭柘寺，后有北京城”，这句民谚入耳已久，但总是没有机会前往一游。前段时间北京电视台录制的一档节目-----大西山，又勾起了我对潭柘寺的向往。

　　潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓。潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护。这九座山峰从东依次为回龙峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰。九座山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。高大的山峰挡住了从西北方向袭来的寒流，使潭柘寺所在之处形成了温暖湿润的小气候。寺内古树参天，佛塔林立，殿宇巍峨，整座寺院依山势而建，巧妙布局，错落有致，更有翠竹名花点缀其间，自然环境极为优美。

　　走近山门，山门外是一座三楼四柱的木牌坊，康熙三十七年，康熙皇帝为牌楼亲题匾额，北面写的是“香林净土”，南面写的是“翠嶂丹泉”。牌楼前有古树两株，枝叶相互搭拢，犹如绿色天棚。过牌楼是单孔石拱桥，名“怀远桥”。过桥就是山门，寺院的山门又称为“三门”，因寺院的大门一般是三门并立，中间一座大门，两边各有一座小门，象征着佛教的“三解脱门”，即“空门、无相门和无作门”。所以凡俗之人出家为僧为尼，被称为“遁入空门”。

潭柘寺的整座山门完全是砖石结构，未用一根梁柱，是一座“无梁殿”。正中一块汉白玉雕龙横匾，上书“ 建岫云禅寺”六个楷书金字，为清代康熙皇帝御笔亲题。

　　大雄宝殿坐落在七尺高的月台上，其边缘装有雕工精美的汉白玉栏杆。在大雄宝殿的门额上所题的“福海珠轮”的金字行龙戏珠横匾是乾隆皇帝御笔亲书。大殿正中供奉的是漆金的佛祖释迦牟尼座像。

大雄宝殿正脊两端各有一碧绿的琉璃鸱吻，是元代精美的遗物。

相传有一年夏天，康熙皇帝在潭柘寺避暑，正赶上雷雨交加，电闪雷鸣，康熙皇帝抬头一看，这两个鸱吻要有腾空行走之势，于是，康熙皇帝赐一条“镀金剑光吻带”将其锁住。

潭柘寺建于西晋永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，到了清代康熙皇帝赐名“岫云寺”，因寺后有龙潭，山上有柘树，故一直称为“潭柘寺”，素有“皇家第一寺院”之称。

　　潭柘寺古木古树其多，最著名的千年古银杏树，千年娑罗树，千年柏，二乔玉兰等，游逛于古老的寺院，听古刹光荫讲述过去的故事，闻古钟雄浑悦耳的轰鸣声，涤烦乱心绪，品悠悠佛乐，达超凡脱俗境界。 在这里特别值得值得一提的是有着1400年树龄的银杏树，它被冠以“帝王树”的美誉。

转过大雄宝殿，一参天大树映入眼帘，它气势夺人的伫立于毗卢阁前，不愧为帝王风范。大树的四周被密密的红绸美带挟裹着，形成了一道别具一格的景色，虔诚善良的人们把它作为一棵神树供奉起来。

　　大雄宝殿的阶下有一株看似不起眼的开着黄色小花的灌木，近前一看，腊梅，我的天哪，我心中无比向往的腊梅竟然是这种模样，“雪虐风欺愈凛然，花中气节最高坚”。看了说明才知道，腊梅并非梅类，只是花香似梅，且腊月开放，故称腊梅。女儿说我们错过了观赏腊梅的最佳花期，再早些来，看到腊梅含苞待放样子一定很美，希望是这样。

潭柘寺的娑罗树历史悠久，是印度高僧于公元566年为弘扬佛法从西域移植来的。娑罗树又叫七叶树，因每组树叶都有七片叶子而得名。相传释迦牟尼的生、死、传教都是在这种树下，所以娑罗树被誉为佛门圣树。潭柘寺毗卢阁前的这株娑罗树已有300年以上的树龄，高20米以上。树冠硕大，每年五月娑罗树开花，高高的花柱洁白无暇，似佛的宝塔，又似殿前银烛，既渲染着古刹高洁肃穆的气氛，也象征着芸芸众生为佛祖致敬、致哀的心境。

　　在毗卢阁东侧有二株享誉京城的已有400年历史的“二乔玉兰”。它种植于明朝，是我国迄今为止“独二无三”的双色玉兰。因其花瓣兼有粉白双色，十分娇艳，所以被冠以，“二乔”。“二乔”虽以有400年的历史，但长得并不粗壮，也不高大，这也就应了“二乔”美女的好名声。

潭柘寺文物古迹众多，镀金鸱带，金代诗碣，清代肉身佛，神奇的大铜锅和石鱼，都是难得一见的珍品。

　　寺院东路由庭院式建筑组成，有方丈院，延清阁和清代皇帝的行宫院，院内幽静雅致，碧瓦朱栏，流泉淙淙，修竹丛生，颇有些江南园林的意境。院内有流杯亭一座，名“猗玕亭”。“猗”是指带水的美妙玉石，而这也正是流杯亭的美妙之处。亭内巨大的汉白玉石基上雕琢着弯弯曲曲的蟠龙形水道，水道宽深各十厘米，其所构成的图案十分奇特，从南向北看像龙头，从北向南看像虎头，清乾隆皇帝游寺期间，经常和王公大臣围坐在亭边，当泉水流过时，放入带耳的酒杯，任其随水漂流旋转，如果酒杯在谁的面前倾倒或停住，就要罚谁喝酒一杯或赋诗一首。乾隆皇帝曾特意为流杯亭题诗：“扫径猗猗有绿筠，频伽鸟语说径频。引流何必浮觞效，岂是兰亭修契人”。

　　流杯亭是中国特有的建筑，是根据我国古代三月三“曲水流觞”的习俗而建造的。“曲水流觞”有两大作用，一是欢庆和娱乐，二是祈福消灾。

　　北京的流杯亭现仅有四座，即中南海的流水音亭、故宫的契赏亭、恭王府的沁秋亭和潭柘寺的猗玕亭。行宫院是皇帝住的地方，普通人是不准进入的。辛亥革命推翻帝制后，这里才成为寺中一处供游人参观的地方，今天的人们依然可以在这里享受到“曲水流觞”的乐趣，也可以来此祈福免灾，去不祥，求好运。

故宫和恭王府的流杯亭现今只供参观，中南海是党中央国务院所在地，因而潭柘寺的流杯亭是北京地区唯一一处开办了“曲水流觞”娱乐项目的地方。想一想，我们所站之处当年可能是帝王举觞畅饮之地，一饱帝王之眼福，二尝王者之风范，隐约约似闻诗词歌赋唱和之声，模糊糊可见推杯换盏相邀之状，岂不快哉。

　　寺院西路大多是寺院式殿堂，主要建筑有戒坛，观音殿，龙王殿，一层层排列，瑰丽堂皇，观音殿是全寺最高处，殿门上悬康熙手书“莲界慈航”。

　　在寺中太后宫的甬道两侧，各种有一池翠竹，在金色的竹干上，有一道翠绿的细条妆纵沟，每节之间交错而生，名为“金丝挂翠”，俗称“金镶玉”；在行宫院南侧也有两池翠竹，在碧绿的竹干上，有一道金黄色的细条妆纵沟，也是每节间交错而生，名为“碧玉镶金”，俗称“玉镶金”。竹林纤细挺拔，整齐向上，给人一种清爽高傲之感。

两种竹均产自成都，后移植江浙，康熙三十年整修潭柘寺山门牌楼时，由康熙御赐题匾时一并赐予寺院，距今300多年，依然枝繁叶茂。我喜欢“玉镶金”的贵气，更喜欢“金镶玉”的大气。

　　试想，在这座已有1700年历史的潭柘古寺悠然的漫步于红墙黄瓦、绿树红花的梵天境界，忘却尘世中的名利纷争和五味杂陈，品一杯禅茶，闻一缕清香，静静的欣赏造物主赐于我们的一切，用心感悟，用心倾听，为我们疲惫的心田找一所归处，哪怕这安宁不是永远，或只是刹那。