长治法兴寺、崇庆寺、观音堂——晋东南自驾游学之二

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法兴寺，始建于十六国时期的后凉神鼎元年（401年），唐咸亨四年（673年）高祖十三子郑惠王赐藏经三千卷，并建石舍利塔一座，高宗上元元年（674年）改名“广德寺”，唐大历八年（773年）又造燃灯石塔一座，宋元丰四年（1081年）重建十二圆觉菩萨殿，并更名为“法兴寺”，元、明、清又屡有修葺。

法兴寺，坐北向南，规模不大，主要建筑都分布在中轴线上，分列着舍利塔、燃灯塔、圆觉殿和后殿。

法兴寺系1988年1月13日国务院公布的第三批全国重点文物保护单位。原址坐落于长子县东南二十公里处的慈林山，因地处煤矿采掘区。致使寺基沉降，殿堂构架严重变形，情况岌岌可危。为抢救这一国之瑰宝。文物主管部门派专家实地勘察，研究论证后决定搬迁。工程于1984年春破土动工，由山西省古建筑保护研究所设计指导，历经12个春秋，于1996年10月20日主体工程胜利竣工剪彩。

舍利塔，又称“石殿”，通体以砂石板砌成，塔平面呈回字正方形，每边长8.8米，安拱形石板门，重檐楼阁式，塔檐叠出三层，内部构成四方藻井，上面四坡施檩椽，斗栱支檐，四角攒尖宝珠顶；下层内槽可绕行一周，四壁壁画，人物形象端庄，服装色彩深沉。整个建筑的外形似塔非塔，似殿非殿，这在中国现存的古塔中是独一无二的。素有法兴寺第一绝之誉。

燃灯塔通高2.26米，平面呈八角形，有两层基座，下层基座为叠涩束腰式，底盘周围雕刻有跑兽，壶门内雕有伎乐天八个；隔柱上刻有“唐大历八年清信士董希睿……于此寺敬造长明灯台一所”，底座雕圆形仰覆莲瓣，上雕四门空心八角灯亭，塔身中空，每门边雕束莲柱一根，上置栌斗，两柱间上刻阑额，雕有方形门与破子棂窗，夜间灯光由四门射出，光照寺院的四周。塔的整体造型十分秀美，雕刻精细，是国现存石灯塔中的上佳之品，素有法兴寺第二绝之誉。

园觉殿，是寺内最大的建筑，建于宋元丰三年(公元1066年)。殿高约8米，石门框，格扇窗、骨架全为石柱、木柱支撑，斗拱肥硕，飞檐腾空，气势非凡，雄浑庄重。顶为六架椽悬山顶，五脊六兽。前檐青石墙上雕有动物、莲花图案，刻工细致，生动有力。殿内的18簿佛像多为宋代泥塑。

殿中石砌一“凹”字佛台，中放释迦佛像高约3米，端坐方形莲台上。

左有为文殊、普贤菩萨列座。台前分站两掀护法金钢。南海观音则与释迦佛像背向而坐。

园觉殿彩塑部分照片来自网上，

北宋天王造像。天王胸挺腰拧，腿倾肩仰，整个躯体恰似一张紧绷的弓，极富弹性，提肘攥拳，气贯全身，更象是一头蓄势待发的猎豹，富于张力与动感。饱满的身躯每一处都充盈着充沛的劲力，鼓鼓囊囊的甲胄与紧勒凹陷的腰带、胸带、似乎马上就要被涨破，撑断了似的。总之整个形体给人一触即发，一发而排山倒海的威猛气势。

五官造型也夸张强烈，极具冲击力，竖眉蹙额，怒目圆睁，鼻孔贲张，双唇紧咬，颅骨面肌凹凸起伏强烈，被着意夸大的整个头部，到处迸射着勃勃的阳刚之气。综观整个天王形象，可谓神在脸，威在眼，力运全身，蓄势待发，气韵生动。

北宋十二大菩萨像(位于圆觉殿西次间)

殿的两次间各塑圆觉像六尊，面部丰腴，肌肉丰满，高髻秀眉，庄重优美，神态俊逸，服饰色彩柔和，衣纹起伏流畅，极富韵律感，体态自如而神情各异，项下璎珞简练，特别是北宋政和元年(111年)塑造的圆觉像，一手托腮作沉思状，神情溢于眉梢，流于口角，更给人以和颜悦色可亲之感。此殿彩塑造型俊美，工艺极精，是宋代彩塑的精品，与大同华严寺辽代塑像、太原晋词的宋代塑像都是同一时期彩塑艺术的代表作。

法光地菩萨：宋塑唐韵

远行地菩萨：慈母情怀

善慧地菩萨：化儒入佛

左侧，极南胜地菩萨：守静持敬

右侧，极喜地菩萨：得悦于容

说主菩萨：庄重典雅

焰慧地菩萨：石雕遗风

不动地菩萨：质朴无华

法云地菩萨：神人合一

右侧现前地菩萨：思维菩萨

左侧离垢地菩萨：静穆之美

主菩萨：婉约之风

倒座观自在菩萨

圆觉殿后的明代木构建筑毗卢殿

法兴寺全景（图片来自张老师）

照片左二是张宇飞老师，张宇飞是长治市人大代表，长治市佛教文化研究所所长；长治彩塑艺术研究院副院长；长治市雕塑家协会秘书长；长子县政协常委；长子县法兴寺、崇庆寺文物管理所所长；长子县三晋文化研究会常务理事。

张宇飞出版了很多优秀的专著，如：《佛影》、《国之瑰宝长子法兴寺崇庆寺》等。

崇庆寺，始建于北宋大中祥符九年(1016年)。宋元丰二年(1079年)完备塑像，明清均有扩建和修葺。坐落于山西省长子县城东南22.5公里处的紫云山山麓，1996年，国务院正式公布为第四批全国重点文物保护单位。

全寺由天王殿、千佛殿、卧佛殿、大士殿、地藏殿等殿堂组成一个四合院布局。寺院南侧和东侧分置关帝殿、给孤长者殿及方丈禅院等。山门与天王殿为一殿两用，是该寺院的正门。现走偏门，经方丈院，过月亮门而入寺院。寺院始建于北宋大中祥符九年（公元1016年），明清两代曾多次修葺。

千佛殿是寺内主殿，为宋大中祥符九年（公元1016年）兴建，原构依旧，殿内塑像亦是同时塑造。面宽三间，进深三间，六架椽屋，单檐九脊殿式屋顶（歇山顶），平面呈正方形。

坛上一佛二菩萨及背面侧座观音像，虽经后人重装，面相、衣饰、手法以及华丽无比的泥塑背光为明代雕塑，但彩塑的布列位置，躯体造型，头上发髻等，仍保留了宋代风格。

大士殿，俗称西配殿，也叫罗汉殿，西阔三间，悬山式顶，虽经后人修葺，外观已为清式风格，而殿内梁、枋、柱、额几乎全是宋代原物。

殿内佛台较低，上塑观音、文殊、普贤三尊菩萨，菩萨像两侧为十八罗汉，大小比例与真人略同，肌肉丰润，骨骼健壮，衣褶婉转流畅，神态生动自然,与俊秀而清逸的菩萨聚集一堂,刚柔相济,风格迥异。佛坛前沿砖雕束腰处，留有两方刻字,铭记着造像年代及布施者姓名，证实了塑像制作的确切年代,历经九百多年，保存完好，这在我国佛教文化发展史和雕塑史上，确为难得的珍品。

诸罗汉姿态无一雷同，但都具有真实生动、神情活现的特点，服饰线条婉转自如，疏密有致，起伏流畅，富有韵律感和节奏感，人物神态栩栩如生，体格肌肉合情合理，具有浑厚质朴、洗练明快、形神俱妙的宋塑特征。

地藏殿，位于千佛殿南侧，三开间,悬山顶。殿宇较小，结构简单，檐头斗栱四铺作。殿顶琉璃及门窗装修，皆为明代遗物。

殿内塑地藏菩萨及侍者，左右塑十殿阎王一两山墙塑六曹判官，上部悬塑佛、菩萨、天王、弟子、明王等，都是明代作品，塑工高超，保存完好。殿顶脊刹背面龛内题字："嘉靖十年（公元1531年）五月十五日本寺僧人明钟烧琉璃一堂。"殿内脊板下墨书题字："大明嘉靖二十七年（公元1548年）丙辰月癸卯日崇庆寺建立十王殿僧……"两处题记，为研究该殿建筑与彩塑确切的年代记录

张宇飞老师曾经工作和生活的地方，30年前，崇庆寺发生文物失窃案件。在案件告破后，县里文物主管部门决定驻派文保员。怀着一颗热爱中国古建文化的初心，文艺青年张宇飞自告奋勇，选择来到不通水电、工资极低的深山寺庙。从1993年开始，他成为千年古刹的第一位文保员。

长治观音堂位于郊区大兴庄梁家庄村东，创建于明万历九年一11年，1581一1583年。主体建筑坐东朝西，占总占地面积约7500㎡，建筑面积350㎡，为全国重点文物保护单位，现存建筑有山门(戏楼)，天王殿，香亭、观音殿，两侧为南北配殿、钟鼓二楼。二进院落，环境幽雅，建筑典雅别致，布局合理和谐。

由明代兵部侍郎郜钦所题木匾[观音堂]三个鎏金大字仍然风采如故，保存完好，难能可贵。

院内千年古柏，挺拔苍翠，极为罕见，观音殿琉璃屋脊，鸱吻，光彩艳丽，为明代真品，

观音殿现存泥质彩塑约500尊，大的约有两米，小的仅2cm，不仅融儒释道三教代表人物于一体，并在其中塑有大量的动物和30余座古建筑(亭台楼阁等)，其中佛教三大士，观音，文殊，普贤三位菩萨为殿内的主供塑像，寺院常塑的18罗汉，24诸天，12圆觉菩萨分塑南北两侧，塑像上部分南侧塑道教人物玉皇大帝，西王母、八仙庆寿、道家仙乐等。北侧塑孔子的72贤人，在殿的正面(东壁)中部顶层，端坐的则是儒、释、道三教祖师，中为释迦牟尼，右侧为孔子。左侧为老子。

殿内塑像布局合理，主次分明，层次清晰，人物造型生动，极具浓郁的生活气息，深受全国文物，艺术，宗教等各界人士的重视，被视为明代悬塑的珍品，上党文化的瑰宝。