杭城游记（五）

智天敏

雷峰塔，是西湖的标志性景观，“雷峰夕照”自古被封为西湖十景之一。旧时雷峰塔与北山的保俶塔，一南一北，隔湖相对，有“雷峰如老衲，保俶如美人”之誉，西湖上亦呈现出“一湖映双塔，南北相对峙”的美景。每当夕阳西下，塔影横空，别有一番景色。

我们在这个晴方艳潋的秋日来亲近杭城绝佳的一泓碧水，想象着苏堤春晓的另一番风景。

不曾识面早相知，良会真诚意外奇。

才可必传能有几，老犹得见未嫌迟。

苏堤十月入素秋，吾逾花甲鬓有丝。

一赏西湖见如故，此来端不枉游资。

斜阳下的雷峰塔，耸立在山峦上一簇茂林秀木之中，彩铜雕铸的巍峨塔身和八角飞檐塔顶，在夕照中闪耀着奇光异彩。

“雷峰夕照”景的名字，一扣地点，二扣时辰，一景双关，有浓厚的地域和历史文化气息。

在上雷峰塔前，我先去后山转了一圈

现在的“夕照亭”是近年来新修的，亭子在雷峰塔的西侧，是一个八柱朱漆重檐攒尖顶的大亭，亭前卧有两只铜狮守护，规格极高。

亭名是著名书法家陈振濂题写的，楹联是：

（上联）风月最相宜，我欲弄舟，划开秋水千重碧；

（下联）桑榆犹末晚，谁同登塔，撷取夕阳一片红。

康熙三十八年（1699），康熙帝南巡至杭州时题写了“西湖十景”与“雷峰夕照”，浙江巡抚李卫同样为它立了碑，建了亭，亭名叫“夕照亭”。然而，毁于“文革”。

现在此碑此亭是新建的，碑文“雷峰夕照”是乾隆皇帝的手迹。

碑的背面是乾隆赋诗御笔：

峰峰夕照都奇绝，十景惟斯旧擅名。

所惜堵波登未得，付他高矗晚霞横。

“夕照毓秀”释义：夕阳照射下的雷峰塔孕育出了杭州西湖的另一番秀美景色。

雷峰塔景区的游客络绎不绝，为了拍这张照片我等了好久，最后还是有一位美女闯入了镜头。

“夕照毓秀”照壁背面“南无阿弥陀佛”墙，一对情侣毫不避讳地在“陀佛”下卿卿我我。

“南无阿弥陀佛”六字的意思是：我愿意接受无量光，我愿意接受无量智慧，我愿意接受无量长寿。阿弥陀佛，善哉善哉！

终于见到雷峰塔的庐山真面目了，新建的雷峰塔是由被誉为中国铜领域第一人的朱炳仁担纲铜总工艺师，这位大师在河坊街上有一个专门的铜制品展示厅。

2002年新修的雷峰塔比较现代化，中间是自动扶梯可以上坡，两边是楼梯，随游客选择。

雷峰新塔建在遗址之上，恢复了旧塔被烧毁之前的楼阁式结构，完全采用了南宋初年重修时的风格、设计和大小建造。这座塔兼具遗址文物保护罩的功能，新塔通高71.679米，由台基（起到保护罩的作用）、塔身和塔刹三部分组成，其中塔身高49.17米，塔刹高18.25米，地平线以下的台基为9.8米。

雷峰塔又名皇妃塔、西关砖塔。雷峰塔建于公元977年，是五代十国的吴越国中懿王为供奉佛舍利而建，因其所在的山峰名为雷峰，故名，雷峰塔。在中国古代神话故事《白蛇传》中，法海骗许仙到金山，白娘子为了救许仙而水漫金山，被法海压在了雷峰塔下，后来小青为了救白素贞苦练法力，最后打败了法海，雷峰塔轰然倒塌，白素贞终于获救。

现在我们看到的雷峰塔已经是新的雷峰塔了，旧的雷峰塔1924年倒塌了，原因可能是农民养蚕，到雷峰塔下挖砖。

雷峰塔沿袭了被烧毁前的平面八角形楼阁，是八面、五层楼阁式塔，保留了宋塔的惯有风格。

雷峰塔的匾额是著名书法家启功先生题写。

塔身采用钢结构框架，外墙包铜，全塔共用铜达280吨。

台基二层内，是雷峰塔最大的空间，也是雷峰塔遗址的最佳观赏区，抬头所见的电视屏幕上，播放着雷峰塔地宫开启的过程，出土的珍宝和现场实时摄取的地宫特写画面。

雷峰塔始建于北宋太平兴国二年（977年），是吴越国王钱弘俶为祈求国泰民安而建立的，又恰逢当时他的夫人孙氏去世了，所以它被命名为“皇妃塔”，但因为塔所在的山峰叫“雷峰”，所以老百姓们干脆叫它“雷峰塔”，并延续至今。

也不知是从何人口中传出，雷峰塔建成没多久，白蛇和许仙的故事就开始流传开来，后来还成了“中国民间四大爱情传说”之一，由于大家越传越玄乎，甚至还有人说雷峰塔里有绝世“法宝”云云，许多盗墓贼被吸引，常来盗挖，所以导致了1924年9月25日下午一时四十分左右，雷峰塔轰然倒塌。

雷峰塔的具体尺度，如面阔、层高、总高等，在历史上毫无记载，但由浙江省文物考古队对遗址进行了发掘，这个问题已有了答案。塔身的第一层平面已清楚地呈现在世人面前：

平面呈八角形，由外套筒，回廊，内套筒，塔心四部分构成，与六和塔的第一层平面如出一辄；八角形每边长11米，对径26米，均大于六和塔和应县木塔的尺度。根据这一八角形边长，从遗留照片中，很容易得出雷峰塔的残高为60米上下，连塔刹将达到72米以上。这是一个相当雄伟的尺度，我们不能不惊叹古人建造雷峰塔的浩大气魄。

雷峰塔初建时为十三层，（雷峰塔原拟建高十三层宝塔，由财力不济，拟改七层，竣工时只造了五层）结构为砖石内心，外建木构楼廊，内壁嵌有刻着《华严经》条石，塔下供奉金铜十六罗汉像。建筑雄伟壮观，明嘉靖三十四年（公元1555年），倭寇入侵杭州，疑塔中有伏兵，纵火焚塔，塔檐等木结构件被毁仅剩砖结构赭黄色塔身。此后，人们传说塔砖可以驱病健身，底层砖块被挖一空，终于1924年9月25日下午塔身突然倒塌，从此“雷峰夕照”徒有虚名，景观长期未能恢复。

2000年12月26日，雷峰塔重建工程正式奠基。

2001年3月11日，雷峰塔地宫开始发掘，雷峰塔地宫体积不大，长约0.5米、宽约0.5米，深度据探测，约1米。

2001年3月11日，对雷峰塔遗址和地宫的发掘，出土了包括吴越国纯银阿育王塔、鎏金龙莲底座佛像等在内的一批精美的文物珍品，轰动了海内外。

这是出土的纯银阿育王塔。金棺盛装“佛螺髻发”舍利的纯银阿育王塔一座，作为国宝级文物，这座银塔已经收藏于浙江省博物馆。这座纯银阿育王塔，塔身内用金棺盛装“佛螺髻发”舍利，是当年吴越国王钱俶建造皇妃塔（后称雷峰塔）的核心所在，也是他毕生崇佛的体现。纯银阿育王塔直接仿自延寿造夹纻育王塔（温州白象塔出土的漆塔），间接仿自鄮县阿育王塔。金棺银塔其意义等同于金棺银椁，是瘗埋佛舍利的最高规格。

这是出土的鎏金龙莲底座佛像。

该佛像高68厘米，共有两个底座。底座上有一条龙，龙上有一莲花宝座，该佛像属国家一级文物。

这是出土的五代“千秋万岁”鎏金银盒。

千秋万岁铭鎏金银盒，器高13.7、口径20.7、盖径17.8、底径16.4厘米。银盒圆形，器表通体鎏金，由盒盖与盒身扣合而成，两侧外壁衔环，盖面以一对衔草飞翔的凤凰为主体，周边錾刻细密的缠枝牡丹花，四面等距分布“千秋万岁”四个楷字，最外圈以如意云纹作为边饰，盒盖与盒身的侧面錾刻两圈缠枝牡丹纹。鎏金银盒制作精细，纹饰富丽，造型简洁，展示了吴越国高超的金银器工艺水平，是五代金银器中的精品。银盒将“百鸟之王”的凤凰与“百花之王”的牡丹巧妙地融合在一起，在精心营造的吉祥富贵气氛中，四周錾刻“千秋万岁”吉祥语，是繁荣昌盛、幸福美满的象征，也表达了善男信女以及雷峰塔主人的美好愿望。当时银盒放置奉安“佛螺髻发”的鎏金纯银阿育王塔，因此银盒应为舍利容器。

乘坐电梯直接到最高层参观，然后再从上往下走，层层不落地去观赏，省力又省时，而且可以看到每一层的精华所在。

雷峰塔的最高层穹顶金碧辉煌，由2002座阿育王塔组成（喻示2002年建成），在穹顶中心的莲花台是新塔的密室天宫，放置传诸后世的纪念文字和物品，如雷峰夕照重建大事记，雷峰新塔全仿真模型，其余空间，留给后人存放与雷峰塔有关的资料，体现中国文化绵延不绝，与世长存，持续发展的精神。 

新塔穹顶内壁辟有2002个塔龛，每个龛内安放着一个小金涂塔，穹顶和梁上均为铜质金或贴金。

穹顶设有莲花台—天宫，藏雷峰塔重修记、新塔模型等，以求传诸后世。

莲花台安装了升降电梯，除馆长和电工以外其他人一律禁止入内。

在最高的第五层欣赏整个场面金碧辉煌，2002座阿育王塔组成的莲花台穹顶，四周有一组用浙江东阳产黄杨木雕刻成的壁画，内容介绍佛祖释迦牟尼自出生到悟道，由出家修行到涅盘重生的整个过程。

登上雷峰新塔，站在五层的外挑平座上，西湖山水美景和杭州城市繁华尽在远望近看之中。

雷峰塔的赏景角度情趣独到令人叹为观止。在雷峰新塔上看西湖，湖光山色尽收眼底，九大胜景历历在目，近看南屏晚钟，花港观鱼，苏堤春晓，三潭印月， 柳浪闻莺，远眺曲院风荷，平湖秋月，和断桥残雪，整个西湖仿佛浓缩成了一座盆景，让人目不暇接。

在雷峰塔上远望，西湖新十景之一“吴山天风”尽收眼底。

吴山之上的城隍阁依稀可见。

在雷峰塔上远眺与之相对应的净慈寺。

净慈寺在南屏山的茂林修竹之中尽显千年古刹的优雅风范。

拉近手机镜头，一睹古刹名寺之美。

塔身的设计沿袭了雷峰塔被烧毁前的平面八角形楼阁式制型，外观是一座八面、五层楼阁式塔，保留了宋塔的惯有风格。各层盖铜瓦，转角处设铜斗拱，飞檐翘角下挂铜风铃，铜栏莲花柱风姿优美，古色古韵。

风吹铜铃动，

风停铜铃静。

雷峰塔的第三层是8个以《白蛇传》为题材的巨幅黄阳木雕画，分别为“盛会思凡”，“雨中借伞”，“端午现行”，“昆仑盗草”，“水漫金山”，“断桥相会”，“囚禁塔内”，“破塔团圆”。

盛会思凡

雨中借伞

断桥相会

端午现行

水漫金山

昆仑盗草

囚禁塔内

破塔团圆

雷峰塔，一座雄伟壮观的塔，一座驰名中外的塔，一座拥有着数千年到数万年历史的塔。当我们走出雷峰塔，看见身后雄浑壮观的高塔，巍然屹立，显得格外沉寂肃穆。也许“千年等一回”的美丽传说，让它披上一种与众不同的神秘色彩吧！

迈下雷峰塔台阶过程中俯瞰一街之隔的净慈寺金碧辉煌，庄严肃穆。

出了雷峰塔景区，到翠芳亭里小憩一会儿再去净慈寺。

儿时喜爱画连环画，也迷上了看小人书。因此对济公和尚造净慈寺，发挥神力从井里取木的故事印象深刻，还信手涂鸦。

四十年前的那个隆冬腊月，我俩还特地去了一趟净慈寺。曾几何时，庄严肃穆的千年古刹，竟是一派断墙残垣破败不堪的景象。

再后来，获悉净慈寺得以重建。曾有多次赴杭旅游，然而该刹均不在游程菜单之列，无幸一睹。

此次自由行，我们说好的必定要来了却心愿。

净慈寺，位于杭州市的西湖南岸，雷峰塔对面，是西湖历史上四大古刹之一，中国著名寺院之一。因为寺内钟声洪亮，所以"南屏晚钟"成为"西湖十景"之一，是公元954年五代吴越国钱弘俶为高僧永明禅师而建，原名永明禅院；南宋时改称净慈寺，并建造了五百罗汉堂。

我注意到净慈寺山门上的匾额是竖着的。其实，横为匾竖为额。山门上挂着竖额的寺院，均与皇帝有一定的关系。

净慈寺门额正是乾隆皇帝于大清乾隆十六年（公元1751年）南巡时为净慈寺题写“敕建净慈禅院”。

残阳照耀下，老树，还有落叶，形成一道凄美的风景。

曾几何时，香火鼎盛的千年古刹，如今御碑亭前可罗雀。

乾隆十六年，清高宗下江南，为西湖十景题诗，其中的“南屏晚钟”及诗也刻于石碑上，如今的石碑也是后人复刻的。

乾隆御诗碑的正面诗曰：

净慈掩映对南屏，断续蒲牢入夜声。

却忆姑苏城外泊，寒山听得正三更。

净慈寺晨暮均击钟一百零八声，钟声悠扬缥缈，其钟声是从这座金刚殿西侧的钟楼传出的。一楼供奉着地藏菩萨，有信众带着地藏经来此诵读。

巨钟高3米，口径2.3米，重10吨多，其大小与明代时相同，四面分别有“净”“慈”“禅”“寺”四个大字。

进入山门来到金刚殿。

殿前中央供奉的是弥勒佛，这是根据唐五代奉化岳林寺弥勒化身而塑造的。

弥勒佛背后是执法力士韦驮菩萨，他面对大雄宝殿，注视着出入大殿行人的动向。是佛寺的守护神。

韦驮殿的屋檐下面能看到一块“三洲感应”的巨匾高悬，此是何故呢？ 佛教把欲界天分为四大部洲：“即东胜神洲，南瞻部洲、西牛贺洲、北俱庐州”韦驮天将虽然是四大天王中南方增长天王属下的八天将之一，却是菩萨化身，护教镇邪是他的职责。

北俱庐州的众生由于物质生活太富裕，福报极大，念衣衣来，念食食至，而且一个个寿足千岁，所以他们每天只知道享乐，根本就不愿闻法修行，考虑不到自己虽然福报大，寿命长，但总是有一天要享尽的，等福寿享尽了，同样还会堕落受苦，甚至连韦驮菩萨这样大神通的护法天神也教化不了他们，所以任其自然，不护他们的法。其他三洲的众生善根深厚，能听闻佛法，用功办道，与韦驮菩萨这位护法天神感应道交，韦驮菩萨愿给他们护持佛法，故名“三洲感应”。

大雄宝殿

大雄宝殿是净慈寺的中央主殿，高十三丈，建筑面积1260平方米。

重檐之上“具平等相”是弘一法师（李叔同）的集字。

大殿中供奉的毗卢遮那大铜佛像，高十三米，重四十吨。

“毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常会提到“三身佛”，即法身“毗卢遮那佛”，应身“释迦牟尼佛”，报身“卢舍那佛”。

藏传佛教称“大日如来”。下面千叶宝莲，每一莲瓣上又镂刻一化身佛像，称为“千佛绕毗卢”，表现了佛教所说的“一花一世界一叶一如来”，层层无尽的法界境象。

我注意到在释迦牟尼佛祖的莲花座前特意供奉了一座济公佛像。

释迦牟尼佛左胁侍菩萨是以智慧闻名的文殊菩萨。

释迦牟尼佛像右胁侍菩萨是以大行闻名的普贤菩萨，三者合称释迦三尊，又称“华严三尊”。

拾阶而上，净慈寺的最高处是释迦殿。

净慈寺中轴的最高处是释迦殿，始建年代不详，后重建，是一座三重檐歇山顶建筑。释迦殿分地上地下两层，地下为净慈寺艺术馆，地上层是释迦殿。

释迦殿—巍巍宝相

释迦殿供奉的是释迦牟尼佛坐像。

佛有三身，分别是：法身、报身和化身，分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛来象征，此属于化身佛。释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，不仅仅指释迦牟尼的化身，一切佛、菩萨，都以善知识的形象化现，为的就是来度化有缘众生。

站在释迦殿的平台上眺望雷峰塔，

大雄宝殿西例系济祖殿，殿前有运木古井一口，这是净慈寺最具传奇色彩的殿堂，殿内供奉着妇孺皆知的济公像。济祖殿是净慈寺最具传奇色彩的殿堂。

济公（1148－1209年），确有其人。俗名李修缘，原是名将之后，南宋台州（今浙江天台）人，“其母梦吞日光而生”。十八岁时，在杭州灵隐寺从高僧堂远出家，法号道济。他热情、直率，诙谐幽默而富有才学，乐于助人，颇有令名。但民间传说中，济公却是一位不修边幅、不拘形迹的癫僧，连相貌也是似笑非笑，似愁非愁，似啼非啼，一半脸儿笑，一半脸是哭，哭中有笑、笑中有哭的尴尬。

传说济公是“罗汉转世，应化人间”、“诸显异不可殚述”。据记载，有一次，济公在净慈寺酒醉，大喊：“无明发”，寺僧莫名其妙，果然不久大火毁寺，济公在灾后题诗曰：“无名一点起逡巡，大厦千间尽作尘。非是我佛不灵感，故要楼台一度新。”重修净慈寺（一说为灵隐寺）木料供应不上，派济公外出募化。济公大大冽冽拍了胸脯，却日餍酒肉而返，寺僧问其所募钱几何，曰：“尽饱腹中矣。”他在寺中烂醉如泥地睡了三天，冥冥中暗使神通令六甲神相助，源源不断的大木便从寺中香积厨的圆照井中运出。一直拉到第七十根，在旁估算木料的木匠随口说了声“够”，井里的木头就再也拉不上来了。从此，圆照井被称为“运木古井”，那最后一根木头就留在井底，成为净慈寺最吸引人的“古蹟”。

道济于南宋嘉定二年（公元1209）六十岁时坐化圆寂，临终时做诗一首：“六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧”。留有语录和诗文传世，归葬于虎跑塔院。

运木井

旧名神运井，据《净慈寺志》，周显德初，香积厨内建有神运井，泉极甘冽，广纵约二丈余，内外引汲不竭。明英宗天顺二年（1458年）由寺僧道济重建。万历四十二年（1614年）又由清杰修浚。圆照井于原罗汉殿后，宋熙宁六年（1073年）大旱，湖井皆涸，由住持圆照开凿原有井泉，名圆照井，传说有金色鳗鱼浮现，将鱼别甃方池于净慈寺之傍，放生其间，称金鳗池，殿前原有双井，于南宋绍兴四年（1134年）由住持石田法熏以杖叩殿前使凿双井，大出泉水以给众僧（《净慈寺旧志》一卷）。

游人到净慈，都要到井口去，藉助蜡烛的点点微光，看一看永远守候在井底的神木。或许出于安全考虑，因此运木井已被铁网覆盖，有人向里面投掷钱币。

寺外是熙熙攘攘的人间烟火，寺内则是寂寂寥寥的清虚幻境，一堵矮墙，便隔绝了尘世凡俗。

只有这对为信众镇煞驱邪的万兽之王，静静地聆听着一百零八声南屏晚钟，静候雷峰夕照。

（ 请勿送花）

杭城游记 （一）

杭城游记 （二）

杭城游记（三）

杭城游记（四）

杭城游记（六）