稻盛和夫：劳动不单纯为了报酬，而是磨砺心性、提升人格

章医烧伤整形美容外科（创面修复科）

【稻 盛 • 金 句】人类劳动的目的并不仅仅是为了获得报酬，我坚信人生的目的就是为了提升人格，而劳动的目的则是为了让自己的人格能够得到升华。

——《对话稻盛和夫：话说新哲学》

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坚持不懈地提升自身人格

现在人们仅仅把劳动当作谋生的手段。

越来越多的人希望缩短劳动时间，轻轻松松挣大钱。

不少人都认为，人生最重要的是去提高修养、享受乐趣、参加各种社会活动，因此劳动时间最好能够尽可能地缩短，而劳动收入最好能够尽可能地增加。

现在，甚至连学校的教师都开始有这样的想法。

有的教师认为我只拿了上班八小时的工资，因此根本没有必要为了倾听孩子的烦恼，在放学后还要和他们打交道或者家访。

“劳动就是出卖自己的时间”，“自己只不过是教育产业领域的一名劳动者而已”，现在的教师都是基于这样的价值判断来对待学校的孩子的。

02

如何来提升自己的人格呢？

我却认为，人类劳动的目的并不仅仅是为了获得报酬，我坚信人生的目的就是为了提升人格，而劳动的目的则是为了让自己的人格能够得到升华。

一个人如果不能尽其一生，始终坚持不懈地提升自身人格的话，那么这个人终将堕落，这也正是人的可悲之处。

有鉴于此，就必须在义务教育阶段就让小孩子懂得这个道理，使得他们能够立下志愿，要通过毕生的努力来提升自身人格。

那么，在人生的道路上，我们又该如何来提升自己的人格呢？

学习哲学当然是一个有效的途径，不过事实上还有更加有效的途径。

这就是“劳动”。我认为劳动对提升人格、磨砺心性而言是最基本也是最有效的手段。

03

在朴实勤奋的劳动过程中形成人格

不管是东方还是西方，我们都能够找出众多实例来证明，通过不断的辛勤劳动，很多人最终都获得了高尚的人格。

如果通过阅读名人传记来探寻那些名人们是如何获得高尚人格的话，就会发现他们大多数都是通过不畏艰辛、任劳任怨、努力工作来做到这一点的，我认为其中最典型的例子就是二宫尊德。

二宫尊德虽然只是一介农夫，但却为农村的复兴鞠躬尽瘁，他的业绩最终得到了承认并被日本幕府正式任命为官。

当他进城赴任时，据说言谈举止犹如一个气质高贵的人。二宫尊德正是在朴实勤奋的劳动过程中形成了高贵的人格。

然而尽管如此，日本教职员工会却在战后的学校教育中，把劳动解释为获取生活资源的手段，我认为这是对人性的一种亵渎，并且滋生了导致人性堕落的温床。

04

工作的承担者必须确保自身品格高尚

且不论教师是一个神圣的职业，光是这些教师把自己所从事的、教育学生的这份工作定义为“让自己谋生的手段”和“出卖劳动”，这本身就是一个很严重的本质性问题。

建立在这种劳动观之上的教育活动必然会给学校的孩子带来极其恶劣的影响。

要向那些具有无限可能性的孩子传道授业解惑，这项工作的承担者首先就必须确保自身品格高尚，可是日本教职员工会却自我贬损这项工作的崇高性，从而最终导致了今天日本教育的荒废局面。

05

劳动总是与辛苦如影随形

我认为，现在有必要在教育领域重新定义劳动的价值，劳动不单纯为了谋生，而是为了磨砺心性，提升人格的。

教育是“劳动”行为的准备阶段。我们必须基于这种认识来推动教育事业。

我强烈地认为，现在必须将劳动定义为人类独有的，能够有助于提升我们人格的特权，并将其作为教育的基本理念。

佛祖释迦牟尼将“六波罗蜜”称之为“精进”（辛勤努力的工作）。

此外，劳动总是与辛苦如影随形，这在“六波罗蜜”中被称为“忍辱”。正是通过这些考验，人才会不断成长。

总而言之，劳动是我们在磨砺心性、塑造个性过程中最重要的一个要素。

所以，从这个角度来看，“劳动时间尽可能少，要能够轻松赚钱”的这种风潮有碍于我们提升人格，丧失劳动原本具备的崇高意义，剥夺了我们获得成长的宝贵机会。

本文摘自《对话稻盛和夫：话说新哲学》

每天诵读六项精进：《活法》P113-114

①付出不亚于任何人的努力。努力钻研，比谁都刻苦。而且锲而不舍，持续不断，精益求精。有闲工夫发牢骚，不如前进一步，哪怕只是一寸，努力向上提升； ②谦虚戒骄。“谦受益”是中国的古话，意思是谦虚之心唤来幸福，还能净化灵魂； ③天天反省。每天检点自己的思想和行为，是不是自私自利，有没有卑怯的举止，自我反省，有错即改； ④活着就要感谢。活着就已经是幸福，培育感恩之心，滴水之恩也不忘相报； ⑤积善行、思利他。“积善之家，必有余庆”。行善利他，言行之间留意关爱别人。行善积德有好报； ⑥不要有感性的烦恼。不要老是忿忿不平，不要让忧愁支配自己的情绪，不要烦恼焦躁。为此，要全力以赴、全神贯注投入工作，以免事后懊悔。

我经常将这“六项精进”挂在嘴上，提醒自己实行。虽然字面上平凡之极，都是理所当然的事情，但必须一点一滴去实践，融入每天的生活之中。不是把这些道理当成摆设，关键是在日常生活中贯彻落实。