<p class="ql-block">“人怀胎十个月后出生，马怀胎十二个月后出生，狗怀胎三个月后出生，猪怀胎四个月后出生，猿怀胎五个月后出生，鹿怀胎六个月后出生，虎怀胎七个月后出生。”这是客观的动物生育规律，应该是在客观世界的观察中总结出来的，可以说是“实践到认识”的过程。</p><p class="ql-block">“君王行动时要顺应天道来行动，守静时也必须顺应天道以守静，一定要顺从天理、遵循天地的特性”这是经验性规律的实际运用，应该是“认识到实践”的过程。</p><p class="ql-block">“实践——认识——实践”的转变过程，正是马克思主义哲学的范畴。</p><p class="ql-block">这也是载于《孔子家语·执辔》中“卜子问易于孔子”的史料记载。“王者动必以道动，静必以道静，必顺理以奉天地之性”等论述，既体现了卜文化易理的特点，又体现了卜子“经世致用”和“躬身实践”的个性特征。</p><p class="ql-block">历经几千年“人十月而生，马十二月而生，狗三月而生，豕四月而生，鹿六月而生，虎七月而生”的自然衍生规律，今天依然适用。是在客观世界的实践中梳理、归纳出来的，至今已成为“规律”，成为“真理”，甚至是“最高原理”。</p><p class="ql-block">如果综览卜子的铭录“四海之内皆兄弟”、“博学笃志、切问近思”，传承几千年仍然“经世致用”。重温“子夏之门人小子，当洒扫应对进退”的经典评述，是真真正正的“躬身实践”。从“事父母，能竭其力”到“事君，能致其身”，既有“家教尽孝”又含“为国尽忠”。从“卫子夏言：有国家者不可不学《春秋》，不学《春秋》则无以见前后旁侧之危，则不知国之大柄，君之重任也。”的捭阖纵横论治国；到“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”的个人读书诵义；再到“子夏贫，衣若悬鹑”的凡人塑造，无不淋漓展现先贤着眼高远，始于足下的“致用”“实践”理念。</p><p class="ql-block">这就是卜子文化的明显特征，内蕴于儒家之“外王”思想，又诠释哲学概念之“道”。</p><p class="ql-block">圣人给人的印象是超凡脱俗，高高在上，可望不可及，似乎有点脱离现实。对于大多数人，“仰而望之、敬而远之、远而淡之”。而王者，是治国理政的核心，无论是国家大事，还是民众凡事，都得王者引领和督导，都得通过具体的行为去达到更好的效果。这也是通俗理解“内圣”与“外王”儒家思想的特异之处。</p><p class="ql-block">“致用”并且是传承几千年的“经世致用”。“实践”是具有很直观、现实的“躬身实践”，化育为人民大众乐于接受和广泛运用的“践行”操守。体现了卜子文化的“外王”儒家思想特征。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">从“卜子问易于孔子”的卜子所述中，还给我们一个清晰的认识——“易理之道”甚或“卜子之道”。</p><p class="ql-block">“地东西为纬，南北为经”，意思是大地的东西方向为纬，南北方向为经，表达的可以说是一个人们长期运用的“终极原理”。“鱼游于水，鸟游于云”，即鱼在水中游，鸟在云中飞。反映的也是一个自然界动物生活规则。“天为一，地为二，人为三，三三得九。一主象天干，天干数是十…奇数主象地支，地支主象月份”等论述历史悠久，至今仍为人们常用作年历计数。</p><p class="ql-block">这些文中所述，反映的正是“王者动必以道动，静必以道静，必顺理以奉天地之性，而不害其所主”中“道”的意义。</p><p class="ql-block">有人解释说，“道”的原义“道路”，引申为“道理”或“原理”等意义。当人类的哲学思考开始以后，哲学思考以探寻自然与社会的终极原理为目标。概念成为哲学思考的一种对象，下定义就是哲学思考的一种思维方式。用哲学概念定义“道“就是“真理”或“终极原理”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《论语》记孔子的言行。《学而》篇中记载，子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”在孔子所说的这段话里，用到了“道”字。这里“道”字的含义是治理。</p><p class="ql-block">《里仁》篇中又记，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”这句话的意思是说，如果能让我获悉真理，哪怕是早上得到，晚上去死也无憾。这里的“道”字就要理解为“真理”或“终极原理”了。</p><p class="ql-block">“道千乘之国”中的“道”字就是普通文字。而“朝闻道”中的“道”字却要看作是哲学概念。</p><p class="ql-block">老子为“道”赋予了新的意义，老子在经文第二十五章中讲：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”根据这一论述我们可了解到，老子所讲的道其实是一种“物质”。这种物质先于天地而存在，它无声无息。独立自在永恒不变，周流运行永不停息。它生成了天地和万物，是天地万物之母。老子也不知道它的名字，便借用了当时代的哲学概念“道”勉强为它进行了命名。</p><p class="ql-block">但是老子在经文第七十七章讲：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”这段经文讲的是天的规则，那么这个“道”字就包含了规矩、法则、规律的意义了。</p><p class="ql-block">这样看来，老子“道”的观念一方面继承自他所处时代的学术和文化的传统，将“道”看作“真理”或“最高原理”的同义词。另一方面则来自于他自己的独立认知与理解，使用“道”来标志生成天地万物原初物质。老子的论述中，道有时是指物，有时是指理，道是理，还是物？这有着根本区别。理是人类思想的对象，不能被直接经验，但却能被我们思想。物，是人类经验的对象。作为实在的客体，可以被人类的感知觉官能直接或间经验到。</p><p class="ql-block">所以，当我们宣称某种东西实在时，我们就要提供出它实在的证据。最终因为运动相对性原理的确立而被物理学家抛弃。物，可以被经验，却不能被思想。在传统的哲学观念中，道是最高的理。“求道”也就是追求真理。孔子讲“道闻道，夕死可矣”，反映了他将追求真理作为毕生的最高追求。但到了老子，却将道降格为物。使得道从思想的对象转变为经验对象，这就为后世道学、道教中的神秘思想制造了开端。可是，老子最被后世学者所称道的，就是他宣称道是“物”。</p><p class="ql-block">结合“君王行动时要顺应天道来行动，守静时也必须顺应天道以守静，一定要顺从天理、遵循天地的特性，不妨害它们所主象的事物”。其中明显点出了“道”，单纯这里的“天道”也就是“天理”，表达的正是“规矩”、“规则”、“真理”和“终极原理”等的意义，同时蕴含着“治理”的意思，综览全文，关于“道”字所表达的“物质”、“道理”、“原理”等的原义也淋漓尽显。更体现的是先贤卜子文化中的“道”义——子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”</p>