草堂游小记

天府头条

▪️邵培德



草堂以诗圣而名满天下。游巴蜀不来草堂者，非谓到过四川也；居成都不一拜、再拜、三拜草堂者，亦非知中国文化也。中国乃诗书礼仪之邦，而诗之盛在唐，唐之现实主义成就最高者，非杜甫莫属也。

庚子春，新冠猖獗，年年人日吟唱杜诗之盛会停摆，夏抗疫初战告捷，遂得以续朝觐之愿也。     

成都草堂青羊区青华路，占地约300亩，完整保留清嘉庆十六年（1811）之建筑格局。其实五代前蜀诗人韦庄寻得遗址，重结茅舍，千百年来瞻仰人前去后往不知几度，而旧茅屋人们但愿始终修整如故，至今犹是。但思幽古之情暂忘沧海桑田 ，关心民间疾苦仍效杜陵野老。

进正大门，诗圣塑像清癯，咋看与乡下老农无异。额平，眉骨高；脸长，皱纹深；嘴宽，下巴瘦。若非身穿唐服，阔衣舒袖，方巾下双目炯炯有神，视万物于心，思苍生于怀，谁知道他竟然是子美先生呢？

过大廨，首仰诗史堂。阅杜诗知唐由盛至衰之史变，学杜诗道文人忧国忧民之衷肠。1400多首诗歌，总不离为生民呐喊之内容，“路有冻死骨”；刺权贵生活之奢侈，“朱门酒肉臭”。读杜诗而心情不沉重者，铁石人也。

入柴门，敬谒工部祠。祠内有明清两代石刻杜甫像，其万历三十年（1602）所刻半身杜老像为草堂遗存之最早石像，尤为珍贵。堂中配祀黄庭坚、陆游像于杜甫像两侧，故清时称三贤堂。祠壁嵌有乾隆、嘉庆年间“少陵草堂图”石刻，今之草堂即据此图恢复旧貌也。

祠外有茅屋故居，少陵碑亭，来此留影者最多。所谓故居，非故物，无人居；居时小有名，人去名大振；居几毁几建，名越久越盛。是以传之今，历千百年，无数人托名流之居而影其照，更诗其事焉。诗圣在上，影而拜之可也，诗之则难矣！

遂转出主景点。浣花溪周遭之景原为浣花夫人所建，园内有浣花祠。其时杜甫早已作古，论其实杜甫居草堂亦不过四年。只因这四年为杜诗成就之最，故尔有此博物馆。毛泽东、朱德曾来此一观，历代名人雅士来此拜见者，自不待言，馆内陈列数百种研究杜诗之文集可证焉。

今之浣花溪景，美不胜收。然瞻仰草堂自无心赏假山古木、丽花亭台。故步出花径，登大雅堂，观“诗圣著千秋”陈列展，览千诗碑。杜甫生平早已读过，他一生漂泊，享年仅58岁而已。

常言人之生也有涯，而精神之传承也无涯。在中国诗坛，历朝历代学杜诗者不可胜数，一因杜老古今体、五七言律绝齐备而均多绝唱，二因杜老心系苍生、胸怀国事之儒家思想深入人心为民推崇。杜诗高不可攀，“有感千诗碑”而赞曰：

愤扫愁肠出史诗，泣民血泪写别离。

为人谁敢吐真语，一字千钧万世师。

   出草堂北门，顺道瞻观唐代遗址陈列馆。遗址于2001年才被发现，出土大量陶器，印证了唐人生活，成都普通百姓亦是衣食丰足，乐为盛世之民矣。此前，曾有人怀疑草堂遗址未必在兹，唐代遗址之发现，草堂位置于何处已不再是问题。

遂为四言八句而束之云：

草堂在此，诗圣于斯。

唐盛而衰，四年流离。

苍生感愤，家国忧思。

亿民敬仰，万古祭祀。

二O二O年立秋写于成都 

【邵培德，1969年重庆知青到南部，四川师范大学中文系毕业，南部中学教书至退休。1998年被教育部授予全国模范教师称号，2000年被四川省人民政府授予语文特级教师，北京团结出版社出版专著《培德文集》分教学卷、文学卷两本，编有《国学概览》等中学选修教材多种。】