再读红楼一 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

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与《红楼梦》结缘，还是我十岁的时候，那时候家里有一本已经泛黄的《红楼梦》。都是繁体字，当时字还认不全，只能挑挑捡捡的看一些有意思的情节，但依然看的津津有味。

现在想来，那本书一定是经典的正版书，我清楚的记得有“秦可卿淫丧天香楼”的情节，但是后来又看过两次别的版本，都没有看到这一回，可惜那本书已经失传。

虽然已经认真的读过三次红楼梦，但还是一知半解。再读一遍，记下来，与诸君共赏，不足之处，恳请各位指正:

开卷第一回:姑苏城中葫芦庙里住一乡宦甄士隐，此人“秉性恬淡，不以功名为念，只以观花观竹酌酒吟诗为乐。”

一日梦见一僧一道，（这一僧一道在本书中一直穿插在虚幻和现实之间，贯穿整部小说）意欲了结一段风流公案:说无才补天的一块顽石，历经几世几劫，幻化为通灵宝玉。被警幻仙子收留，名为赤霞宫神瑛侍者。一日看到灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱。遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后幻化人形称为绛珠仙子。因尚未酬报灌溉之德，想把一生的眼泪还给神瑛侍者……

甄士隐还在梦中的太虚幻境看到一副对联:

假作真时真亦假，无为有处有还无。

此对联在书中出现多次，宝玉梦中也曾见到过。这副对联道尽了世间的虚虚实实、真真假假，不过都在人的一念之间。

甄士隐醒来，见奶母抱着膝下唯一的女儿英莲走过来，他接过生得粉妆玉琢的女儿戏耍一番，却见一僧一道走来，抢夺英莲，说英莲是有命无运累及爹娘之物，甄士隐生气欲走开，那僧便念道:

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

果然，元宵节，家人霍启抱英莲看花灯，竟将英莲弄丢了；之后葫芦庙失火，甄士隐家在隔壁被烧成了一堆瓦砾场。甄士隐夫妇投靠岳父，最终遁入空门。

在《红楼梦》中，甄家和香菱的命运，都没能逃脱此诗的预言：香菱一生命运悲苦，而甄家更是在开篇就家破人散。

开篇的这个悲剧故事，被脂砚斋做为全书情节的缩写。脂砚斋认为，作者是在借甄家兴衰的“小荣枯”来影射日后贾家盛亡的“大荣枯”，以甄家人的悲惨遭遇来暗示贾府人日后的不幸命运。

跛足道人为点化甄士隐遁入空门，唱了一首《好了歌》:

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；

古今将相在何方？荒冢一堆草末了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了；

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；

痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了！

甄士隐本就有夙慧，当即悟彻，为此歌做了注解:

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

《好了歌》和这首《好了歌注》说透了人情冷暖，世事无常。人啊，为功名利禄追求一生，到头来，都不过是白忙一场。

再大的官儿，也有退隐的时候；再显赫的声明，也会被长江后起之浪淹没。追求内心的恬淡与从容才是最高的境界。可惜正戚戚于富贵的人是感受不到的。呵呵，我已经过了积极进取的年龄，想法、状态可能偏“老庄”。

第一回出场的人物还有贾雨村，贾雨村就是典型的善于钻营的人，还未科考时就曾写出:“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”后来得甄士隐资助，求取了功名。

开篇安排甄士隐和贾雨村出场，体现了曹公的巧妙匠心，“真事隐”去，“假语村”来。曹公是想告诉读者:书中所说只不过是村头街尾、坊间流传的白话故事罢了。但是是有真实的原型的，而他只是把真事隐去了。

另外，本回最触动我的一个字是“还”，就是绛珠仙子要用一生的眼泪去“还”神瑛侍者为它灌溉的雨露。

一个“还”字，牵出多少情愁。夫妻之间、父母和子女之间、兄弟姐妹之间，朋友之间，无法解释的因缘际会，就都有了答案。与人相处，时时想到这个“还”字，也会少了许多矛盾吧！