【蓟州之冬2】渔阳古城和独乐寺

偃城浪子（户外纪实摄影）

时间：2021.01.11

地点：蓟州渔阳古城和独乐寺

活动：自驾

摄影：偃城浪子

渔阳，位于北京、天津、唐山、承德四市的腹地中，现为天津市蓟州区。蓟县地“扼东北入京之要冲，控中原与坝上之险塞”，为历代兵家必争之地，有“畿东锁钥”之称。2007年，蓟县被联合国地名专家组评定为中国“千年古县”。 昔日读白居易的《长恨歌》，有句“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”；后来杜牧的过华清宫绝句也写道“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。”——此中“渔阳”只想是兵马战事之地，也未曾细想它到底在哪儿；直到今年去了趟天津蓟县才对上号了——蓟州，古渔阳也！
渔阳，有文字记载的历史可追溯到西周初年，距今已2000多年。春秋时称无终子国，战国时称无终邑，秦代置无终县。汉高祖元年，项羽封韩广为辽东王，建都于此。隋代大业初改名渔阳。唐朝诗人杜甫《后出塞》有"渔阳蒙侠地，击鼓吹笙竽"就指此地。在唐、辽、金、元各朝，蓟县都叫渔阳。明洪武初年，渔阳名称才被蓟州代替。民国二年改称蓟县，解放后属河北省辖县，1973年9月划归天津市，相延至今。 来到蓟县中心地带的的鼓楼广场，广场两侧的建筑颇有古风，细看都是超市影院商铺。 广场上，建有四个别致的亭子，名曰“春”、“夏”、“秋”、“冬”，其实是广场地下商场的入口。秋—— 夏—— 春—— 冬—— 广场中央，有一个大鼎。 鼓楼广场的正面就是渔阳鼓楼。鼓楼始建于明洪武四年（1371年）。原为钟、鼓二楼，明天顺三年并为一楼，仍名鼓楼，匾额"古渔阳"三字，是天津市仅存的古代城楼。鼓楼由城台和楼阁两部分组成，城台为青砖垒砌。中间有拱形门洞，为南北向通道。城台上楼阁面阔三间，进深二间，四周出廊，顶作歇山式。 蓟县鼓楼至今600余年，历史上曾有六次重建，现在保存的鼓楼是清道光16年（1836年）重建的。虽然年代较晚，但它是蓟县许多重大历史事件的见证。 明洪武四年，土城包砖重修，城内设东西南三门，北面不设门，以山为屏障。连接东门和西门的三里长街，是古城的主要街道。 鼓楼往西就是渔阳古街（又称武定街）了。寺前牌楼—— 古街东起鼓楼，西至独乐寺停车场，全长３５０米，道路宽１６米，两侧为仿明清建筑，是蓟县较早兴建的城内重要商业旅游基础设施。 据已故蓟县著名学者、作家金振东考证，《水浒传》第４４回“病关索长街遇石秀”描写的就是这条蓟州古街。现在的渔阳古街就是其西面的一部分。 古街在蓟州古城的地位，有点像北京的王府井，人来人往很是热闹。 古街的巷道牌坊。 古街上的几棵古树。 我们顺街而行，有点穿越历史的感觉。 鼓楼、文庙、独乐寺、蓟州白塔等都是渔阳古城的标志，其中，尤以独乐寺及蓟州白塔最为吸引人。 古街的尽头，就是大名鼎鼎的独乐寺，是中国现存最古老的楼阁式木结构建筑。

　　普遍认为是日本人关野贞第一个关注到了独乐寺。1931年关野贞在去清东陵考察路过蓟县县城的时候发现了独乐寺。并拍下了照片。次年的四月份中国营造学社对蓟县独乐寺进行了详细考察。考察成果被出版在了民国廿一年六月出版的《中国营造学社会刊-独乐寺专号》上。

蓟县独乐寺观音阁及山门重建与辽统和二年，也就是北宋太宗雍熙元年，公元984年。在当时无论关野贞的《支那文化史迹》还是梁思成先生的《蓟县独乐寺观音阁山门考》中都认为这个是中国最古老的木结构建筑物。
“........盖我国木建筑中已发现之最古者。以时代论，则上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究我国建筑蜕变上重要资料，罕有之宝物也。”-----《蓟县独乐寺观音阁山门考》。

据说，安禄山当年"渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。"这个渔阳也就是当今的蓟县，安胖子发兵就是从这里呼呼哈哈领着十五万之众一路向长安杀去。

　　从地图上我们可以看出来，因为太行山脉的天然屏障，要想取长安只有沿着太行山东麓华北平原一路向西南杀向东都洛阳。取了洛阳之后方能兵临潼关威胁长安。
　　有传说安禄山还是在这里誓师起兵的。对着三军将士大喊："思独乐而不与民同乐"所以就叫独乐寺了。哈哈！这么嚣张高调啊！我敢担保要是安禄山的智商跟那个传言者一样，不出三百里估计就被部下干掉了。更别说跑去洛阳干大燕皇帝了。

安禄山把唐王朝搞了个底朝天之后不到一百年，公元845年会昌五年，武宗皇帝把佛教搞了个底朝天，把全天下的寺庙拆了个干干净净。这个历史时期，从社会角度来说叫：会昌灭佛；从佛教角度来说叫：会昌法难；从政治经济角度来说叫：会昌中兴。哈哈，角度不同果然各有说辞。

　　初建的独乐寺估计就是在这个时期毁掉的。后来大唐到底还是亡了，到公元936年后唐内讧，河东节度使石敬瑭割让燕云十六州给契丹。蓟州（蓟县）便在十六州之中。后来石敬瑭在契丹帮助下灭了后唐，当起了皇帝，是为五代十国中的后晋。好一个乌烟瘴气的年代啊！

大混乱之后的统治者出于统治的需要往往会建造丰碑型的建筑物。到了984年，独乐寺的重建也就成了顺理成章的事情了。而且确实在那个时期巨大的建筑层出不穷，比如佛宫寺释迦塔，朔州崇福寺等。关野贞后来在他的著作中描述独乐寺，开卷就直接用上了：宏壮、雄大、伟大、奇巧、及其、良工、特殊等一系列词汇。可见独乐寺对他带来的震撼和深刻印象。

现在独乐寺建筑中，辽代原构造只剩下山门和观音阁了，其他建筑物都属于明清后建了。

独乐寺门前的照壁。 照壁后面是古香古色的商铺。 独乐寺正门封闭，从侧门可以购门票进入参观。独乐寺门票33元，独乐寺与文庙、白塔、鲁班庙套票50元。我们买了套票，今天先去看看独乐寺，明天去看看其他的。 独乐寺，始建于隋，辽统和二年(984)重建。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。其主体建筑山门、观音阁是我国古代木结构的代表作。 走近独乐寺院内，古色古香的气息扑面而来。 寺院山门，辽代建筑，为我国现存年代最早的庑殿顶山门。

　　山门屋顶两只硕大的鸱吻独具特色。

山门高约10米，面阔三间，进深两间，明间作穿堂。

雄硕的斗栱相当立柱的二分之一，排列疏朗，粗壮有力，颇具唐代风格。

在一个三开间的建筑物上用到了规制极高的庑殿顶，还只是个山门，在后世古建筑中是非常罕见的。

山门共用十二柱，柱头施阑额，没有普拍枋。栌斗直接置于柱头，其上出两跳华拱。上层施以令拱，与耍头相交于交互枓内。令拱之上是三个散枓用来承托上面的槫子。

嘿嘿，做下小分解和名词解释
柱子上面草绿色部分叫做“栌斗”
柱子和柱子之间连接的横木叫做“普柏枋”也叫"平板枋“。
栌斗往上土黄色的叫”华拱”，粉红色的叫“泥道拱”。
泥道拱上面托着的横木叫做“柱头方”。
之上土黄色的又是一道“华拱",每出一道华拱，屋檐的面积就向外延展一点。两道华拱谓之出两跳。也就是出跳数字越大，屋檐就延展的越远。
浅蓝色的叫做”令拱”，令拱上面三个紫色的就是“散枓”。
和令拱交叉的一个尖尖的构件就是“耍头”了。
在中国古建筑历史里面《营造法式》相当于国家标准。而这些拗口生涩的词语就是来自于这个标准。因为中国古代一向重士轻工，所以做工匠基本都不识字，很多建筑构件的名称往往都来自于方言，切口和市井俚语，随着《营造法式》的成书反而演变成为专用术语了。

独乐寺山门上悬挂匾额，上书“独乐寺”楷书大字，据说是明代内阁首辅、大学士严嵩的手笔。老爷子还提过山海关的"天下第一关"， 翻出来照片看看，还真有那么点点像哦。
山门正中悬挂明代大学士严嵩手书的“独乐寺”匾额，前两稍间塑有两尊金刚力士像，俗称“哼哈二将”。后两稍间为清代绘制的四大天王彩色壁画，寓意风调雨顺。 哼哈二将。山门里面立着两个金刚力士，这位老兄眼睛瞪的像铜铃，霸气侧漏，裙子上却画了一只凤凰。也有说这个是哼哈二将，这个嘴巴闭上的是“哼”。你试试看，闭着嘴巴是不是只能“哼”啊。 这个嘴巴张开的哦。哈哈哈。显然就是“哈"了，倒也惟妙惟肖。这个”哈“也穿的是裙子，不过裙子上是画了一条龙。这可了不得了。一龙一凤哇。呆一个屋子里。这个基友暗示也太强烈了吧。 观音阁，辽统和二年(984)重建，是我国现存最古老的木结构楼阁。观音阁面阔五间，进深四间，通高23米，三层，歇山顶。

　　观音阁这个建设，外观看起来是两层其实里面有三层，中间还有一个夹层，这个结构又和辽代建筑佛宫寺释迦塔相似。 观音阁用的却是歇山顶。这样一来正殿的规制反而低于了山门，要么两层楼阁也算是重檐歇山？

主体建筑观音阁通高23米，是我国最古老的木结构楼阁式建筑，观音阁最显著外部特征是硕大斗拱，因其位置、功能的不同，共采用24种，使建筑更显气宇轩昂、宏伟壮观，为我国古建筑之最。 观音阁设计匠心独具，全部结构围绕中间的巨型观音像建造，二十八根立柱形成内外两圈有序排列，用梁枋斗栱结成一个整体，赋予建筑巨大的抗震能力。 看看这些斗拱是不是眼花缭乱了啊？有没要犯密集恐惧症的啊？这个观音阁里里外外上上下下斗拱形式，因不同的位置和用途有二十四种之多。要说中国古代木结构建筑最精华和关键的部分也就是斗拱了。

　　斗栱是中国建筑所特有的一个结构，在中国古建筑中的地位相当于罗马建筑中的柱式，主要功能是梁枋和柱头之间的连接，不但结构合理而且外形优美。

斗栱的演化其实就是中国建筑史的演化。唐宋时期斗栱都是以结构功能为主，是受力构件，所以往往粗大壮实。到了明清以后，屋顶受力从立柱转为砖墙来承担，斗栱的作用也开始慢慢弱化，到最后就只有装饰功能了。所以一个木结构建筑的年代，很大程度可以通过斗栱的功能来判断。

柱头斗拱：柱子之上的斗拱，这类斗拱是受力最大的一类。整个屋顶的份量都是分摊在所有的柱头斗栱上面的。观音阁的柱头斗拱侧面看共出四跳华拱，从正面看泥道拱之上是四层柱头枋。一共有五层。柱头枋的下面三层都刻了隐刻拱。其实内行看门道，我们外行看个热闹就行。 总之出跳越多，柱子和屋顶之间的层数就越多，整个房子的外观就越飘逸如大鹏展翅，同时对木材的要求越高，建造难度也就越高。 在两层转角斗拱处，都有立柱支撑，共有八根，从关野贞《支那文化史迹》中的照片上来看早就存在了。据说是乾隆皇帝看了不爽发了圣旨加上去的。细细的根本受不了多大力，看来皇帝的强迫症也不轻，约莫是怕屋檐翘的太远，万一断了掉下来砸到小朋友赔不起不说。就算是砸到花花草草也是不好的。 所以梁思成先生在他的著作《蓟县独乐寺观音阁山门考》和《中国建筑史》的配图里一律把八根柱子给去掉了。就当不存在一般。那叫一个视而不见。哈哈哈。 观音阁，为九脊歇山顶，外檐下做回廊栏杆，可登临远眺。 观音阁现保存历代匾额三块：唐代大诗人李白书“观音之阁”；清乾隆皇帝书“普门香界”；清咸丰皇帝书“具足圆成”。 上层悬挂鎏金匾额“观音之阁”，传说是唐代大诗人李白所书。在独乐寺观音阁的牌匾上，“太白”的小小落款为建筑蒙上了神秘的面纱。“太白”所指正是唐代诗人李白。若“观音之阁”的牌匾为李白所题，独乐寺观音阁的历史便可追溯到盛唐时期。目前，我国现存唐代、五代、辽代的木结构建筑均是个位数，这也难怪梁思成称蓟县独乐寺为“上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究中国建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也。” 阁上层悬挂李白手书“观音之阁”匾额，下层檐下的“具足圆成”为清代咸丰皇帝御笔。 清咸丰皇帝书“具足圆成”。 阁内清乾隆皇帝书“普门香界”。 阁内高达16.08米的十一面观音像是我国最高大的泥塑站像。一层四壁为元代绘制，明代重描的十六罗汉及二明王彩色壁画。

　　观音阁里面禁止拍照。我与工作人员沟通了一下，按照工作人员的指示，只在观音像的一侧、不开闪关灯拍了几张，还不错，不虚此行呀！

观音阁中央须弥台上矗立着三尊辽代塑像，主像因冠顶置十个小佛头，加上本面，称十一面观音，高16.08米，为我国现存最高大的泥塑站像。两侧胁侍菩萨像高3.2米，身着护甲，站姿动感优美，造型生动活泼。三尊塑像皆承袭唐代风格，又具辽代特征，艺术水平高超，堪称辽代泥塑巅峰之作。

　　观音菩萨造像最早是男性形象的，但是因为其慈祥的特征。从唐代开始就越来越女性化了，神情开始变得柔美了，经常性的是眼眉低垂思考人生状，不过我们这个十一面观音倒是炯炯有神状。也难怪梁思成先生把观音的彩画用了“尤为可厌”四个字。好好的辽代彩塑被清末重绘修的面目全非。但是尽管如此微微隆起的小肚子，柔和的衣褶，两个手臂上垂下来的飘带一直连到菩萨站立的须弥座上，均是唐代的特征。

在唐代菩萨像的拟人化倾向已经非常的强烈了。这些美丽的菩萨早已经不是佛经中的的神仙了，而是人世间的美丽女子了。不过独乐寺这尊十一面观音从体态优美度来讲还有稍欠缺的。稍微显得单板。不过这个也许和她的站像形式，身高体量和所用材料的力学特性有关。在当时的技术条件下无法像小的塑像那样做到婀娜多姿。

观音阁里面有楼梯可以上到楼顶欣赏，但是，为了保护文物，现在已经不允许登楼了。不过，在下面，也可以隐约看到高达16.08米的十一面观音像，很壮观，也很震撼。

不过我们可以从关野贞的照片中假想自己爬上了第三层。唉。日本人除了AV其实还有很多好东西值得我们研究的哦。 观音阁壁画，在一层四壁为元代绘制、明代重描的十六罗汉及二明王彩色壁画。画面高3.15米，全长45.35米，总面积142.85平方米。壁画以佛教十六罗汉和两明王为主题，间以佛教有关的神话故事、世俗题材和重修信士像。绘画以“铁线描”为主，兼用兰叶描，勾勒填色，适当加以晕染，人物造型准确，线条流畅。四面墙壁的罗汉、明王围绕中央的十ー面观音像，构成一个庄严肃穆的佛国世界，显示出作画者的巧妙构思和艺术功力。

　　工作人员告诉我们，观音阁壁画原来被泥巴覆盖，后来整修时泥巴脱落，壁画才见天日，被人们重视起来。

　　很遗憾，光线太暗，又不允许开闪光灯，我拍了几次都没有成功。后面的倒坐观音木雕，也拍的昏暗不清，呵呵！

借用一张网上的图片，仔细看看真的很漂亮。倒坐观音，为明代塑像，面北半珈跌坐式。观音背后悬塑五彩须弥山，山下为巨龙蹈海，观音坐在海岛中央，表情闲逸自若。倒坐观音两侧是红脸关羽和白脸韦陀，二将均戴盔着甲，分别悬在观音阁两根后金柱上。 观音阁门前的一棵古树，不知是死是活，气势不凡。 观音阁的后面，是韦驮亭。，

　　韦驮亭，是明代建筑，平面八角形，顶作攒尖。亭内原有明代铜铸韦驮铜像一尊，一九四二年被日军盗毁。现韦驮像为ー九八五年重塑。
　　韦驮为佛教里著名的护法神，佛经记载：佛祖释迦牟尼涅槃时，有捷疾鬼盗走佛牙，韦驮将其追回，遂成为佛教寺院第一护法神。韦驮像通常供于天王殿，独乐寺单独建亭供奉实为罕见。

伽蓝殿，建于乾隆十八年(1753)，悬山顶建筑，殿内供奉着伽蓝神关羽及属下大将关平、周仓。 关羽为三国时期刘备帐下ー员大将，以“忠”“义”著称，深受历代统治者和民间百姓的推崇与敬仰，并被历朝帝王不断加封，成为中国庙宇最多的神袛。 隋代以后，关羽被纳入佛教护法神班，成为汉地佛教的伽蓝护法。 祖师殿，建于乾隆十八年(1753)，悬山顶建筑，殿内供奉着中国佛教禅宗初祖一一达摩祖师及六祖慧能、百丈怀海禅师。 达摩祖师，古印度人，大乘佛教禅宗二十八祖，南朝梁武帝时期，自印度渡海至广州，后北上至北魏，以禅法教人，成为中国禅宗初祖。 六祖慧能，达摩第六代传人，中国禅宗实际的创立者，有《六祖坛经》行世。百丈怀海禅师，六祖慧能的第三代传人，禅宗丛林制度的创立者。 观音阁左侧铜钟。 观音阁右侧铜鼓。 东侧建有乾隆去东陵谒祖中途休息的行宫。独乐寺行宫，建于清乾隆十八年(1753)，为清代皇帝东陵谒祖、参访出游居住休息之所。主殿回廊内珍藏28块乾隆御笔碑刻为全国罕见。 门前一对石狮子。 主殿回廊内珍藏28块乾隆御笔碑刻为全国罕见。 寺院西壁还嵌有乾隆皇帝临摹王羲之、颜真卿、苏轼诸家书法的刻石二十八通。 乾隆碑刻之一。 乾隆碑刻说明。 行宫的古碑。 景区全景模型。 行宫后殿。 工作人员说，这个是卫生间的入口。 我们从侧面进入报恩寺。 报恩院，始建于明，清乾隆年间重建，由前殿、后殿及东西配殿形成一组四合院。 报恩寺门前的一对大狮子，带舌头的，很漂亮。 前殿居中供奉汉传佛教弥勒菩萨铜像，笑迎八方来客。 两侧为中国历史上著名四大疯僧像，神态各异，全国罕见。 报恩院的四合院。 主殿为大雄宝殿，供有三世佛，东西配殿分别是文殊菩萨和普贤菩萨像。 大雄宝殿三世佛，俗称“三宝佛”，即娑婆世界的佛主释迦牟尼佛、西方极乐世界的佛主阿弥陀佛、东方净琉璃世界的佛主药师佛，是大乘佛教的主要崇拜对象。东方药师佛，一手托药钵，一手持药丸，发愿解救众生，不受各种病业恶道之苦。西方阿弥陀佛，手托莲花，接引众生前往西方净土。中间释迦牟尼，古印度人，佛教创始人，现实世界的教主。 文殊菩萨，又称大智文殊师利萨，大乘佛教四大菩萨之一，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛的左右胁侍，代表智德和慧德。文殊菩萨的形象通常为骑乘狮子，象征智能威猛，以无畏的狮吼震醒沉迷的众生。据经所载，文殊菩萨为过去世无量诸佛的导师，引导无数修行者证得佛果，其应化道场在山西。 普贤菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，奉行十大行愿，又称“大行普贤菩萨”，与文殊菩萨同为释迦牟尼佛的胁侍，代表理德和行德。普贤菩萨的形象，通常是身坐六牙白象，象征着以智导行，以行证智，解行并进，践行六度。据佛经所载，普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，遍身十方，常为诸佛座下的法王子，其应化道场在四川峨眉山。 二00四年重修碑记。 《蓟县独乐寺观音阁山门考》是中国营造学社开创的中国古建筑考察的第一份文献材料。对于中国古建筑的研究和普及具有非同寻常的意义。 虽然随着1937年梁思成先生的团队发现了五台山佛光寺的东大殿，和上世纪五十年代南禅寺大殿的发现。独乐寺观音阁和山门失去了中国最古老建筑的桂冠。但是丝毫不影响他在中国建筑史上的地位，早早就被列为了全国第一批重点文物保护单位。有兴趣的朋友不妨可以去现场也勘察一番。踏着先贤的脚步，循着先贤的呼吸。真的是别有一番乐趣哦。 钟声有财，又名终生有财，是一种古代民间祈福纳财的传统仪式。 用钱币击中方孔内的铜钟时，发出清脆的钟声，民间传统的说法是：一声响，福进门，二声响，财进门，三声，四声，声声不息，福财两旺，伴您终生。 通往办公区的垂花门。