自驾再游大西北（八）

夏广泰

　　2019年10月2日，我和老伴在甘南藏族自治州夏河县参观完拉卜楞寺、桑科草原后，于下午2点半钟到达甘南州合作市。

　　

　　甘南是中国五大牧区之一，藏族人口占52.7%，因地属青藏高原，藏传文化源远流长，一市七县都保存着完好的藏传文化，其独特的地理位置、文化传承和优美的自然风光，正吸引着世人的目光，大量游客纷至沓来，成为人们进入藏区的不二选择。

　　合作市是甘南藏族自治州的州府所在地，也是大多数游客来到甘南的必游之地，而合作市的地标建筑就是“安多合作米拉日巴佛阁”。

　　“安多合作米拉日巴佛阁”建在合作寺内，合作寺位于合作市东约一公里之处。

　　在合作寺景区入口处，可见八座藏式白塔成一字型排列，随时迎候来自全国各地的游客。

　　高耸入云的白塔，雄奇瑰丽，蔚为大观。。

　　合作寺，藏语称“格丹曲林”，意为“具善法洲”。创建于清康熙十二年（1673年），创建者高僧具谢热却丹，甘南甘加人，是尊者噶丹嘉措之亲炙弟子，入藏学法获拉然巴格西称号。

　　合作寺是安多藏区藏传佛教有名的寺庙之一，现有大经堂等多个殿堂，建筑雄伟，规模宏大。

　　

　　

　　我们到合作市，主要是参观“安多合作米拉日巴佛阁”，因时间关系，没有参观合作寺其它殿堂。

　　在合作寺景区入口处向东望去，可见一古色古香的牌楼。

“衡门之下，可以栖迟。”这是《诗经》中的诗句。衡门，即今所谓牌楼，可证周代时中国已有此类建筑，距今已2600多年。牌楼，最初用于旌表节孝的纪念物，后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，牌楼是一种有柱门形构筑物，一般较高大。旧时牌楼主要有木、石、木石、砖木、琉璃几种，多设于要道口。

　　牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。

牌坊、牌楼虽然可以混称，但二者是有一定区别的。从造型上看，牌坊的特征是：无楼，亦比较简单，民间尚可使用；而牌楼则不然，牌楼是在牌坊的基础上添加了斗拱和檐楼等古建筑元素，构造比较复杂，雕刻精美，斗拱绘彩画以示尊威、华贵。

　　藏汉传统建筑型式相结合的角楼、围墙，同样精美，烘托起合作寺建筑群的整体气氛。

　　远观建在合作寺东面的“安多合作米拉日巴佛阁”。

　　安多合作米拉日巴佛阁，始建于清乾隆四十二年（1777年），距今已有二百四十余年的历史，原建楼阁已毁于“文革”，现存建筑重建于1988年5月，历时四年落成。建筑总面积4028平方米，高40余米，共九层。米拉日巴佛阁是为纪念米拉日巴而修建的佛阁，是藏传佛教噶举派（白教）在安多藏区的代表寺院。

　　在我国的藏区共有两座米拉日巴佛阁，甘南属于安多藏区，安多合作米拉日巴佛阁是安多藏区唯一的一座供奉藏传佛教各派宗师的高层建筑名刹，其建筑造型独特，融藏族堡式建筑与佛阁式建筑特色为一体，外观雄浑壮观。佛阁深受当地信众的崇拜，也吸引了大量游客前来观摩。。

　　阁内主要供奉藏族民众中最富传奇色彩、妇孺皆知的米拉日巴尊者。

米拉日巴是藏传佛教史上最富传奇色彩的一位大师，是噶举派（白教）创教者之一。他年幼丧父，家产被伯父霸占，随母亲过着贫困生活，饱受凌辱。为报仇雪耻，他修习了苯教咒术，并咒杀了伯父及其亲友30余人。快意恩仇之后，他顿生忏悔之心，于是改宗佛教，拜在玛尔巴译师门下。为了磨炼他的心性，玛尔巴曾让他在连续六年之内修建众多城堡，然后再逐一拆毁。后来，米拉日巴又在岗仁波卿雪山上苦修了9年，饮冰雪、食青苔，以至毛发肤色都变成了绿色，最终印证了“大手印”和“拙火定”密法。“拙火定”能够大幅度提高身体温度，即便是在冬季，他也只穿一袭布衣，人们称之为“米拉日巴”，意为米拉家族中穿布衣者。米拉日巴终生未建道场，在青藏各地云游传教。他传教的方法独特，常以歌唱教授门徒，对后世藏族诗歌发展产生过影响。米拉日巴修炼过苯教和红教的密法，参与开创了白教，而他对密宗的心得又被后来的黄教所沿袭，所以受到藏传佛教各派的尊崇。

　　安多合作米拉日巴大佛阁，常年有住寺喇嘛学习研修，供奉佛主，有其独特的文化氛围。佛阁的僧侣们每年还要举行各类佛事活动。从后藏扎什伦布寺学习而来的宗教法舞蹈形象或兽、或鬼或神，或善或恶，服装奇特、面具繁多，法号锣鼓激越，颇震撼人心。

　　安多合作米拉日巴佛阁简介。

　　牌楼，是参观九层大佛阁的正门入口。

我们经常在佛教里听到“七级浮屠”的说法，意思是说七层佛塔是最高层级的佛塔，“九层佛塔”还是非常罕见的，说明了大佛阁其地位之崇高。

　　从背面看牌楼。

　　

　　藏传佛教寺院建筑在不同的历史时期略有变化，最早期是仿印度式样的，后有尼藏结合式样，我看大佛阁是基本藏式，这是藏传佛教建筑的核心类型，它源于西藏民居的碉房体系，即砖石外墙、平顶、小窗的外观风格，外墙有明显的收分，墙面刷成藏族特有的赭红色。同所有喇嘛教寺院一样，九层佛阁顶部也安放着祥麟法轮又称"二鹿听经"，象征释迦牟尼佛在绿野苑初次讲经传法的故事。

　　走进大佛阁楼内一层，两侧的壁画，色彩艳丽，大气磅礴。所绘人物跃然纸上、栩栩如生，呼之欲出，可谓神来之笔。　

　　

　　

　　

　　在大佛阁第一层，正中的一尊佛是强巴佛，也就是未来佛——弥勒佛，佛教称佛有过去、现在、未来三世之分。佛经中预言释迦牟尼佛涅磐之后一亿三千年，将由弥勒佛代替佛祖地位，为大众弘扬佛法。强巴佛左边是文殊菩萨，即智慧之神，也被称为妙音。强巴佛右边是金刚手大势至菩萨，是消除世间一切邪恶之神。左排塑像都是对藏族文化和藏传佛教有重大贡献的大成就者。第三位是唐东杰波，他是噶举派的僧人，是藏戏的创始人。相传他为了在河上架桥方便行人往来，于是邀请百纳家族的七姐妹，组成歌舞演出团，募化资金，修建了一百多座铁索桥。因此，他又被尊称为“铁桥活佛”，藏戏艺人都认为他是藏戏的祖师。右排塑像是藏族历史上影响较大的藏王。

　　佛阁的每一层都有不同的主题：第一层主供藏传佛教的几位主佛，像强巴佛（即汉传佛教的弥勒佛）、释迦牟尼、文殊、观音、大金刚手、药师、度母、白伞盖等等；第二层主要是供奉历世的达赖喇嘛和班禅大师塑像。黄教创始人宗喀巴及其弟子；第三层是藏传佛教最古老的教派宁玛派（红教）的师君莲花生、藏区第一座佛教寺院桑耶寺的主持者赤松德赞、藏区第一座佛教寺院桑耶寺的创建者希瓦措。第四层壁画是二十一度母、十六罗汉，主要奉安有密宗传教大师，有观音菩萨、文殊菩萨、金刚手大势至菩萨等。

佛阁每一层都代表了藏传佛教的一个时代或是一个支派，并包括了已经被神化的藏族历代文化名人，比如创制藏文的吞弥·桑布扎，藏戏之祖唐东杰布，藏药鼻祖宇妥·元丹贡布等等，当然，也少不了松赞干布和文成公主。

　　佛阁第二层，中间塑像是格鲁派创始人宗喀巴大师 。

　　从以上部分搂层的说明可以看出，佛阁内一至九层佛殿供奉的佛像，有以米拉日巴尊者及其弟子为主的藏传佛教各派的开宗祖师；并先后形成的宁玛派、萨迦派、葛举派、葛丹派、格鲁派等诸多角派，有以喜金刚为主的密乘四部的众多本尊佛像；还有佛、菩萨、护法、财神等佛像二百一十五尊。整个佛阁的佛像总数为1720尊。

　　

　　第五层中央佛像是米拉日巴的师父玛尔巴大师的雕像。他是藏传佛教噶举派奠基者，他修学繁杂，一生未出家，一边收徒传教，一边从事经商、种田。

　　至尊.米拉日巴塑像。

玛尔巴的四大心传弟子之一——米拉日巴。在38岁拜西藏苦修大师玛尔巴为师学习佛法。并创立了塔波噶举派。因为米拉日巴在传教过程中穿白衣、所以噶举派也称为白教。 白教向来以苦修作为主要的修行方式，米拉日巴和他的师父玛尔巴大师的雕像，全身瘦骨嶙峋，反映了他们的修行方式是苦修的特色。而墙上的壁画也有米拉日巴大师苦修时身材由胖到瘦的历程。

　　在大佛阁搂内各层，可见反映藏传佛教内容的各类壁画，其绘画技法高超，具有很高的艺术价值，与彩绘、唐卡、塑像浑然一体，颇具宗教神秘的色彩。

　　第六层奉安的为密乘金刚佛像，正面第一位是智慧大自在天，智慧大自在天也称作大黑天，他是由印度教的湿婆演变而来，对这尊神举行祭礼，便可增加威力，各种事业马到成功。

　　第七层正面正中间这一尊是金刚持菩萨，金刚持菩萨一般右手拿金刚杵，左手拿金刚铃，表示有摧毁一切魔法的坚毅智力。佛教密乘认为，这是释迦牟尼说讲密法时呈现出的一种形象。

　　大日如来塑像。

第八层奉安的主圣为五种如来，即具有不同法身的佛，“如来”即佛的别号。还有释迦牟尼等三十五尊佛。

　　

　　进入佛阁后，我从一层登临到九层，对每层的陈列都进行了游览。我把参观的注意力放到观赏佛像人物的造型、绘画的题材选择、唐卡的绘制、用色以及每层楼内的配套装饰和摆放物件，而没有太多去探究佛像人物背后的传说和故事。

藏传佛教文化，博大精深，对各教派及教义，要从理论上去诠释，绝非一日之功。对我们汉族百姓，因接触少，更是难上加难。参观大佛阁，我也只能是走马观花，做个匆匆过客。

　　大佛阁从第三层到第八层所奉安的佛像都是用檀香木、神柏雕刻而成。左右两侧小佛龛内共奉安的米拉日巴佛像1025尊，释迦牟尼像20尊。给我留下深刻印象的是：整个佛阁的佛像总数为1272尊。

　　佛阁的第九层并不是单独的一层建筑，只具有象征意义，是八层屋顶的一幅坛城画像。坛城是释迦牟尼为大众讲说密宗时所坐的地方，是指高僧大德在修行过程中脑中会出现的佛国形象。

　　

　　在佛阁大院四周的外围还装有铜制大嘛呢经轮一百三十个，以方便信徒、藏民和游客前来朝拜时转经。

　　

　　离开合作寺大佛阁景区，我们驾车继续南行，傍晚时分，到达甘南州碌曲县。

　　碌曲县位于甘南藏族自治州西南部，青藏高原东边缘，甘、青、川三省交界处。县城距州府合作市78公里。碌曲是藏语“洮河”之意，洮河发源于碌曲西南倾山和其支脉李恰如山南麓的代富桑草原，在甘南境内全长330公里。碌曲一年降雨量在633一782毫米之间，洮河及其支流遍布全县，白龙江发源于郎木寺，河流纵横，水量充沛，溪流清泉遍布，使碌曲县水能资源十分丰富。

　　碌曲县总面积5208平方公里，其中草场面积约591万亩，林地25.7万亩，耕地面积4.44万亩，人口仅有3万人，其中藏族占80%以上。县城西部是高原山地，广阔的草滩成为优良的天然牧场；东部地处洮河流域，河两岸山岭陡峭，小片河滩地是农业种植区。碌曲平均海抜3500米，全县三分之二的地区是适宜放牧的草原，这里水草丰美，草原辽阔，山川秀丽。

碌曲，草原深处的笑。

　　碌曲县旅游资源丰富，有则岔石林、郎木寺、西仓寺、尕海等。则岔石林是一处由石杰岩组成的地貌景观。景区全长22公里，面积2万多公顷，是中国少有的集森林、草原、石林为一体的综合性旅游区。1998年，则岔石林与尕海湖一起被列为国家级自然保护区。西仓寺，藏语称“噶丹谐智曲科林”，意为“兜率论修法轮洲”。是碌曲县境内较为著名的格鲁派寺院之一，在安多藏区享有较高声誉。

我们这次到碌曲，主要是参观尕海和郎木寺。

　　2019年10月3日早饭后，我们驾车驶离碌曲县，沿213国道前往尕海参观，南行二十几公里后，见路边一村寨入口处藏族风情浓郁，我们随即停下车，就地游览一番。

　　五种颜色编织成的经幡，制作精美，体量硕大，特别醒目。

　　玛尼堆，藏语称“朵帮”，是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在藏区各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛。玛尼堆也被称为“神堆”。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，它们也是藏族民间艺术家的杰作。

在藏传佛教地区，人们把石头视为有生命、有灵性的东西。刻有佛像及佛教经文的“玛尼石”，并没有统一的规格和形状，制作者用不着刻意选择，捡着什么石头就在上面刻画，经文多为“六字真言”和咒语。



　　玛尼堆最初称曼扎，意为曼陀罗，是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆，藏语为“多本”；还有一种是在石块或卵石上刻写文字、图像，以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征，有佛尊、动物保护神和永远念不完的六字真言，然后堆积起来成为一道长长的墙垣，这种玛尼墙藏语称“绵当”。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。天长地久，一座座玛尼堆拔地而起，愈垒愈高。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。玛尼石的产生，使这些自然的石头开始形象化。藏族在漫长的历史进程中，涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品，凡人迹所至，随处可见，它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。

　　信仰是中国各民族、乃至世界诸多原始部落自然崇拜的一种普遍形式，尤以巨石崇拜为广泛。一些巨大的山石既是朝圣者赎罪的场所，又被当地的村落视为神石，特别怪石耸然，也容易引起石中寓有神灵的幻想。山石不寻常的外貌及人们生活上的效用，往往是唤起先民崇拜它的原由。藏族受本教万物有灵的昭示，认为即便一小块石头也是有灵性的，有灵性的物体必然有神佛的灵光，抑或被鬼魂所占据。

　　该村寨地处草原腹地，位居国道两侧，风光秀美，交通便利。

　　我们再往前行，在村寨入口处，见到“生态旅游第一藏寨”的标志墙，这才恍然大悟，该村寨非一般藏民居住地，此地有故事。

　　路边墙体上绘有藏族传统的吉祥物图案。

　　

　　我们沿公路继续南行，进入寨内，只见路两边一排排整齐划一的藏家民居、一座座独具特色的藏式门楼、一条条干净整洁的水泥村道、一片片布局合理的绿地草坪、一处处错落有致的广场……看来，此藏寨非但有故事，还大有文章。

　　尕秀村空中鸟瞰图。

　　

　　道路两边竖立的太阳能路灯，造型新颖。

　　线杆上的网络传输线，昭示着该村寨业已“4G全覆盖”。

　　远处可见高耸入云的通讯网络的信号塔。

　　在公路东侧，村寨中心位置，建有一处文化广场，“天津援建”的标志石竖立其上，看来，这里是一处东西部合作、脱贫攻坚的战场。

　　广场上的宣传栏，亦制作精良。

　　碌曲尕秀生态旅游第一藏寨全景图。

　　藏寨简介。上载文：尕秀村位于碌曲县城南部，距县城25公里，平均海拔3300米，属高原湿润气候，旅游资源丰富，民俗文化深厚，是一个融自然风光、民族文化、民间传说、人文景观为一体的特色生态村。尕秀村现有草场面积60余万亩，可利用草场面积54万亩，属碌曲县天然优质牧场。全村下辖3个村民小组，共有391户1845人。国道213线从村中贯穿而过，交通十分便利。四周环绕的草原山脉，仿佛一座生命的屏障，用磅礴身躯蜿蜒着雪域高原的雄浑和苍茫，距今1600多年的赛东克尔古城穿越历史时空，在神山脚下依稀回荡着金戈铁马叩击雪域大地的声音，隔空传递着古象雄王国鼎盛肘期的繁荣景象。这里凝聚结着祖祖辈辈“逐水草而居”的血脉乡愁，寄托着草原儿女“建家园定居”的幸福愿望。

　　天津援建简介：为全面落实中央扶贫开发工作会议精神及东西部扶贫协作座谈会精神，做好东西部扶贫协作和对口支援工作，自对口援建以来，天津市从政策、资金、项目、人才等方面对碌曲县给予了强有力的支持和全方位的帮扶。

2016年，天津市援建碌曲县200万元，实施完成了尕海乡尕秀村生态文明小康村文化广场提升改造工程。2017年，天津市援建碌曲县390万元，其中，投资50万元建成尕秀村低温闪蒸生活垃圾处理站，投资40万元建成尕秀村电子商务服务点，其余200万元小康村建设资金、100万元旅游专业村建设资金均已获得天津市政府批准。在资金帮扶的同时，双方更注重文化、人才等多领域的交流。2017年5月11日，碌曲县代表团远赴天津参加了甘南州招商引资推介会暨第24届“津洽会”，积极推介本县优势项目，大力宣传“九色甘南香巴拉一高原明珠碌曲”和“中国锅庄之乡”旅游品牌，碌曲县大河生态食品有限公司与天津陇福农业科技发展有限公司就特色农产品经销签订了《战略合作框架协议》。5月21日，天津市考察团来碌曲县实地考察调研，双方就“东西扶贫协作结对帮扶”工作召开了座谈会，深入探讨了相关事宜，为下一步开展结对帮扶工作打下了坚实基础。6月12日，碌曲县派出9人跟随甘南州党政代表团赴天津市红桥区上门汇报对接结对帮扶工作，双方正式签署了《结对帮扶协议》，为推动两地更深层次的交流，更广领域的合作，实现优势互补、互利共赢、推动共同发展奠定了坚实基础。天津市红桥区拨付了碌曲县100万元帮扶资金，同时，碌曲县组9人，分4批赴天津市南开大学、天津市南开区卫生监督所参加了学习培训。天津市红桥区委派考教育中心专家4人，在碌曲县开展了电教培训。

　　我之所以用较多笔墨转述以上报道内容，是因为我当时颇受感动。扶贫开发，结对帮扶，用我们当过兵的人的话来说，是一场真枪实弹的战斗，不能开空炮，放虚枪，要用真情、真金、办真事，才能真脱贫。

　　党恩聚人心，援建见真情。

　　天津援建。

　　尕秀旅游专业村。

在天津援建，当地政府、村寨和广大牧民的共同努力下，“把草原当作背景来烘托，把村庄当作风景来打造，把庭院当作盆景来培育”，尕秀村引入了新能源、新设备，完善了巷道硬化、石板路铺设、村史博物馆、文化广场、经幡长廊、雕塑、光纤网络建设、电力改造工程、整村亮化、提升改造，建成旅游公厕、便民桥，并安装房前屋后实木栅栏、智慧牧场高标准围栏等基础设施，水电路房等各类项目整合落实，牧村面貌焕然一新，尕秀村完成了它的蝶变。

看完相关介绍，我们才得知，尕秀村是一个有古老历史文化、且文化遗存丰富、近年来逐步走上富裕之路的草原旅游新村。看来，这里有一篇大文章，需要好好研读……

　　文化广场东向，是藏寨的中心大道，入口处建有一牌楼。上书“尕秀村生态旅游第一藏寨”。

　　经介绍，得知尕秀村是甘南州近年重点打造的全域旅游无垃圾样板村和生态文明小康村，2018年尕秀村荣获全省乡村旅游示范奖，2019年入选第一批全国乡村旅游重点村名录。

　　我们去时，村寨里停放着很多外地车辆，不少游客专程前来参观，寨子里开设有不少的牧家乐。

　　过牌楼，道路两侧墙面上绘有大型壁画，内容是当地广泛流传的历史传说故事。

　　在寨内，我们曾走进几个院落，去观看院中的房舍布局、室内生活设施情况，也欣赏到了牧民办的牧家乐。尕秀村已从单一的牧业转型为多元化的产业。

　　

　　牧家乐，院内环境优雅，设施完备，住宿房间整洁卫生。

　　适逢国庆假期、旅游旺季，当地藏族群众与外来游客在广场跳起欢快的锅庄舞……

　　“全国民族团结进步示范村”标志石。

　　岭珠姆雕像。

　　岭珠姆（森姜珠姆），是格萨尔王妃。相传她出生在长江源嘎嘉洛草原，珠姆诞生时震惊了世间万物，颠倒了四时节气，千年雪山之巅舞起了稀世罕见的雪狮，沉默已久的雷声响彻云霄，带着花香的雨点浸润着大地，史诗中称她为白度母转世。

　　

　　参观尕秀村，让我深有感触，它是实施党的富民政策、东西部互助、脱贫致富的实例，是藏汉一家亲结成的硕果，更是落实习近平总书记“小康路上，一个民族也不能少”铿锵誓言的佐证。

　　我们外出旅游，是用脚步去丈量、用眼睛去观察、用头脑去思索、用心灵去感悟世间美好的景物。在欣赏祖国优秀的历史文化、名胜古迹、文物遗存及山川地理、民俗风情、饮食服饰文化等的同时，还要留意新时代的中国，在广袤大地上发生的日新月异的变化。尕秀村，让我们印象深刻。

　　离开尕秀藏寨，我们驱车继续前行二十几公里，到达碌曲尕海湖。

　　尕海，藏语称“姜措”“姜托措柑”“姜托塘"，意思是“高原古湖”“高寒湖”。当地牧民群众称其为“高原神湖”，又称“勒加秀姆”。

尕海位于碌曲县城西南尕海乡尕海滩，西倾山东北的尕海盆地，距离碌曲县城约49公里，湖面海拔高程为3480米。

尕海湖水由郭尔莽梁和西倾山北坡的忠曲、琼木且由、 翁尼曲、 多木旦曲等河流补给，并通过周科河外泄，最终在碌曲以西汇入洮河。

　　尕海附近有四大草滩，即果芒滩、赛涌（晒银)滩、野马滩和姜托滩（尕海滩)。

　　尕海滩，面积350平方公里，为甘南州第二大草滩， 年均气温1.1℃，年降水量637毫米，其中一半集中在6至8月份，年蒸发量1150.5毫米，没有绝对无霜期。尕海草原属高原草甸类，土壤肥沃，牧草种类多达上千种，牲畜可食用的近800种，平均每平方米牧草达40种以上，8.6亩草场可载1个羊单位，比全国牧场平均高1倍多，被誉为亚洲最好的牧场之一。

　　尕海湖旅游景区标志。

　　景区管理单位建筑。

　　尕海湖1982年被评为省级候鸟自然保护区；1998年，与则岔石林一起被批准为国家级自然保护区；2006年被审批为国家2A级自然保护区。2011年9月，尕海成功申报为国际重要湿地，成为全球第1975处、我国第41处、甘肃省首处国际重要湿地。

　　尕海南侧西倾山。

　　在尕海滩草原上，栖息着列入国家保护的一、二类珍贵动物有雪豹、苏门羚、猞猁、马鹿麝、旱獭、娃娃鱼、天鹅等。尕海滩盛产冬虫夏草。水生经济动物有黄河裸、裂尻鱼、厚唇裸、重唇鱼（俗称石花鱼)、尕海湖湿地越夏的珍稀水禽黑颈鹤占世界总数的十分之一，居中国国内第一。

　　水草丰盛，牛羊肥壮。

　　在尕海湖景区，湖岸边、草滩上，随处可见牧民放养的马群和牛羊。

　　山坡上放养的牦牛群。

　　在当地，流传说尕海湖是一个女神的化身，是亚洲一大山神的大臣的妻子，当时山神派大臣来管辖这片草原，使得尕海这片草原水草丰茂，生灵兴旺。大臣之妻对尕海滩情有独钟，后来，大臣离开尕海滩，妻子却留在这儿化作一汪清泉。

又传说在很遥远的古代，有一种妖魔出没于尕海湖，兴风作浪伤害牧民，有个藏族青年决心为民除害，他在湖边等了39天，水妖出现后他便与之厮杀，取得了胜利。青年用生命换取了太平，牧民们从此每年夏天都要举行一次运动会以示记念。

　　离开尕海湖后，我们前往碌曲郎木寺去参观。

　　行车途中，路经“财宝山泥炭观测点”，由于对“泥炭”的知识不了解，我们停下车，一探究竟。

　　“财宝山泥炭观测点”，位于尕海、则岔国家级自然保护区试验区，海扳3325米。

泥炭，又称黑土、草炭，是古代低温、湿地的植物遗体，被埋地下，经数千万年的堆积，在气温较低、雨水较少或缺少空气的条件下，植物残体缓慢分解而形成的特殊有机物，多呈棕黄色或浅褐色。泥炭地既是一个巨大的水分蓄积库，具有很强的持水能力，又是大气二氧化碳的一个特殊的“汇”，对控制大气二氧化碳浓度的增高有着举足轻重的意义；同时通过沉淀作用、吸附、吸收、离子交换、氧还原和分解代谢作用等途径实现其净化器的功能。

甘肃尕海一则岔国家级自然保护区管理局

　　经过进一步了解，得知泥炭具有其他材料不可替代的、独特的性质，例如具有质轻、持水、透气和富含有机质等优点。目前，泥炭已经在城市绿化建设、花圃花卉营养土、运动场或高尔夫球场、盆栽花卉、土壤改良、沙漠绿化、无土栽培、草坪卷工业化生产、食用菌培植、泥炭基多种复合肥、建造屋顶花园等领域广泛应用。

看来，碌曲处处有宝藏，发展前景不可限量。我们祝福甘南，幸运藏区。

　　站在财宝山观景台向四面眺望，只见群山逶迤、草木葱茏。当大地渐渐褪去绿装，草原开始披上金黄，旷野变得五颜六色。蔚蓝苍穹下的白云，在草原上投下魔幻的光影。在短暂的季节变换中，碌曲大草原展现出独有的雄浑壮阔之美。

　　离开泥炭观测点，我们继续前行，去碌曲郎木寺参观。

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