印象云南（三）

胡楊林

　　大理， 有“东方日内瓦”之美誉，是令许多人向往、憧憬的旅游胜地，也是一个有内涵、有故事的地方。这里有悠久的历史，灿烂的文化，有醉人的“风花雪月”，还有那美仑美奂的网红拍照......

　　早餐后，我们从楚雄市出发，大约一小时的行程，来到一高速服务区。眼前是一道亮丽的风景线，许多果农、商贩汇集于此，排成一个长蛇阵。

　　由于云南气候独特，土壤肥沃，这里盛产多种多样的水果：有丑苹果、柑橘、羊奶果、石榴、葡萄、酸木瓜；有芒果、芭蕉、荔枝、黄桃、红毛丹；有菠萝蜜、龙眼、人心果、牛心果、鸡蛋果；还有酸角、褚橙、枇杷、宝珠梨、天宝蕉等数不胜数，有些水果闻所未闻。在云南，可以这样讲“鲜花月月红，水果四时鲜”。

　　除此，也有各种特产与风味小吃，如：楚雄酱菜、尖椒鸡、锅烧、牛干巴、油腐乳、套肠、元媒酸角糖......

　　来自全国各地的游客，都不想错过这一饱口福的机会。环望此处人声鼎沸，车水马龙，游客走了一波，又来一波。果农及商贩用尽心机兜售他们的商品，超出想象的购买力，让他们脸上堆满了灿烂的笑容。

　　我们出服务区，沿着去大理的高速公路前行，小玉又是一阵口若悬河，“胡侃海聊”，大家也听得身入其境，如痴如醉。

　　小玉为了腾出更多的观景时间，把原定的观景线路做了调整，将罗荃半岛作为今日游览的第一景观。随即小玉给大家讲起了“罗荃半岛”名称的由来。

　　据史料记载，在唐代，当时的南诏国，有一位神通广大，能呼风唤雨的大法师，名叫罗荃。

　　罗荃法师十六岁学法，二十五岁周游天竺、西域，后入吐蕃讲经。三十九岁时，罗荃法师见南诏王阁罗凤，并传心印于白妃。

唐天宝之战（751年）时，五十六岁的罗荃法师，在西洱河一带与唐军交战，破唐告捷；时隔三年（754年），罗荃法师与唐军再战，唐朝十余万兵马因水土不服，无力进攻，全军覆没，南诏国大获全胜。

罗荃法师在两次战斗中功不可没。为此，南诏王阁罗凤特封罗荃为国师，并赐“东崖地”（罗荃半岛），让其建寺讲经，实则镇守京都东大门。

罗荃法师到了半岛，先后在这里修建了八大寺院。鼎盛时期僧徒达八百之众。

罗荃法师九十六岁时，无疾坐化，僧徒为其建舍利塔于南案山，即罗荃塔。从此以后，半岛上所建寺、塔等都以“罗荃”冠名。罗荃半岛也就由此得名。千年不变，一直沿用至今。

　　罗荃半岛位于洱海东岸玉案山南峰，即象鼻岭。和大理古城遥遥相望，是观赏苍山洱海的最佳位置。

　　此景区占地面积24.6公顷，三面环水，区内有石骡子、太子阁、观音阁、八仙楼、玉虹桥、天镜阁、罗荃塔、五塔遗址及罗荃寺等景点。是集旅游观光休闲养生于一体的好地方。

　　唐宋南诏大理国时期，这里是有名的佛教圣地。“汉习楼船”的典故就出自这里。大理国第九代国王段素贞退位为僧后曾居罗荃寺八年。 著名传说故事“望夫云”和这里有密切关系。这里的罗荃古渡还是沟通汉文化的重要通道。这里还是鸡足山的“前站寺”，民国虚云和尚曾在此讲过经。

　　1961年郭沫若来到这里游览，并留下了“洱海真如海，罗荃塔尚存，石骡何处是，遥见望夫云”的诗句。

　　说起“望夫云”，这是大理流传最广的著名神话。大理府志、县志均有记载，民间传说也有多种。今天给大家讲述的是，更富生活气息，生动感人的一种。

　　传说，南诏王有个漂亮而善良的女儿，公子王孙争相求亲，她都不仲意，一一谢绝。

有一年春天，公主在绕三灵盛会与玉局峰的年轻猎人相遇，两人一见钟情，结识后成为恋人。但父王却将公主许给大将军，择定吉日成亲。

公主无奈，便通过喜鹊将消息告诉给猎人。憨厚老实的猎人闻讯后，心急如焚，只好求苍山神帮忙。

他月夜飞入王宫，悄悄进入公主房间，带公主一起飞向玉局峰，在岩洞内拜堂成亲，两人相濡以沫，过起了甜蜜的小日子。

　　南诏王派人四处寻女无果，又念女心切。便令海东罗筌寺高僧罗荃法师借法力寻之。

罗荃法师用神灯照见猎人和公主居于玉局峰。便将此事急忙告知南诏王，并派乌鸦去通报公主，让她迅速返回宫中。

否则，他要用大雪封锁苍山，把他们两人冻死在玉局峰。公主不从，宁愿冻死在这里，也绝不回宫，于是罗荃法师用大雪封锁了苍山。

　　猎人听说罗荃寺有冬暖夏凉的七宝袈裟。于是，冒着暴风雪，飞入罗荃寺，将此宝物盗出。当猎人飞到洱海上空时，罗荃法师火速赶来，口念咒语，用蒲团把猎人打入海底，化作一块礁石，因形似骡子，得名石骡子，又叫望妻石。

　　公主每天都站在山头张望，期待猎人早日归来，但日复一日无望，便因忧愤跳崖而死，化作一片白云，名曰：“望夫云”，也称“寡妇云”。

　　这朵云在玉局峰顶忽起忽落，像似在向洱海深处探望。每逢望夫云出现时，洱海就会飓风大作，直到吹开海水，现出海里的石骡，风才止息。

　 千百年来，“望夫云”每年冬季，都要在苍山洱海间出现几次，这是一朵生生不息，永远醒着的云彩，给后人留下一个凄美动人的爱情故事。

　　我们在地方导游的引领下，进入景区大门，然后沿石阶往上走，经过玉虹桥，就到了洱海第一阁———天镜阁。

　　天镜阁分五层，阁高25.6米。阁型为走马转角阁楼式建筑，飞檐斗拱、翘脚凌空，极其雄伟。

　　进阁乘电梯直达三层，然后从步梯爬上四五层，游客可在这两层观光赏景。到了阁楼顶端，如登山之巅，可极目上下两关。此时，纵观苍山洱海，可得雄峰秀水之妙。“风（下关风）、花（上关花）、雪（苍山雪）、月（洱海月）”让你一览无余。”

　　离开天镜阁，顺山坡再往上走，就到了罗荃塔。罗荃塔高42.9米，占地2700多平米。

我们现在看到的罗荃塔为2010年恢复重修，保留了原塔（原塔1966年7月被毁）“四方密檐”、“无顶”两个重要特点，圆形基座含“外圆内方”之意。

若小心留意便可看到，在基座上方塔外，有“罗荃四面佛像”。北东南西，分别为罗荃“慈悲喜舍”佛像。

　　至于罗荃塔为何无顶，传说不一，有的说被造塔师傅打去了；有的说且未造或地震掉落了，也有的说被龙卷风将“金属塔顶”卷走了。

这个谜还有待人们进一步考证，确认。不过我觉得，“无顶”反到让此塔与众不同，显现了它的独特美。

　　从山顶下山，方式有二，一是漂流而下；一是乘观光车返回。我们团大多选择了乘车，再次回到景区门口，沿崎岖弯曲的石阶往下走，经过太子阁、观音阁、洱崖题，到达码头。

然后，乘玻璃钢游艇，参与“红酒派对”，来享受洱海风光。听着悠扬悦耳的云南民歌，吃着商家赏赐的小吃，喝着甘甜的饮品，一种身处仙境之美油然而生。

远眺：苍山群峰众溪（有十九峰，十八溪），宛如画屏。洁白无瑕的玉带云，就象冰肌玉骨的少女，仰卧在苍山顶上，令人痴醉，秀色可餐。

近观：如“耳”之海（形如耳朵得名），碧波荡漾，水天一色。偶尔有海鸥从头顶掠过，叫声如曲，嬉戏于你，人与自然和谐之美显现其中。

这正是“苍山不墨千秋画；洱海无弦万古琴”。

　　约五十分钟，游艇到达彼岸洱西，已近晌午。旅行社为我们安排了彝族的歌舞伴餐——“跳菜”，此习俗源于母系氏族社会，盛行于唐代，传承至今。“跳菜”者头顶，或肩扛，或手撑托盘；有的甚至口衔方桌，穿梭席间，跳着舞蹈上菜。这是云南彝族民间宴请宾客时的最高礼仪，身临其境，让人眼界大开，食欲倍增，吃着也乐着。

　　中餐之后，我们乘坐“敞篷吉普车”，沿着环海西路网红拍摄点拍摄，这里别有情趣，让人陶醉。

　　在花海，设有各种网红拍摄道具，如网红玻璃球，大理欢迎您门框，网红拍摄桌，古董自行车，卡通敞篷吉普车等等。

大家对这与时俱进的新潮“玩法”，都很感兴趣，个个喜笑颜开，人人神彩飞扬，尽情地拍照摄影，将美好的瞬间，永远定格在自己最幸福的那一刻。

来到云南大理，游览“大理古城”是一堂“必修课”。大理，汉代称叶榆。公元764年，唐代南诏在此建羊苴咩城，又称紫城。公元779年，南诏迁都至此。

宋代大理国仍以此为都城。历唐、宋代五百多年直至元代，这里一直是云南及滇西地区的政治、经济、文化中心（8—12世纪为东南亚第一大古都）。

明代洪武十五年（公元1382年），将原城改为方形城。城四面建门楼，四角建角楼，城内建“五华楼”。

现在的大理城基本保留了明代格局，残存部分城墙，南北城门楼为公元1984年重建。门头“大理”二字是集郭沫若先生书法而成。

我们从大理古城南门进入，先来到“龙泉坊”。龙泉坊位于古城偏西南，与苍山龙泉峰相呼应。

龙泉坊的整体格局是参照当年大理国的尚宫坊建造，古色古香。“回”字型建筑格局 ，青瓦白墙的民居特点，让龙泉坊充满大理的味道。

跨过龙泉坊牌坊，就能看到一眼龙泉，泉水清冽甘甜，终年不绝，像一朵水莲花向外涌出。游客争相在此将双手浸入泉水，都想沾点仙气，寄望给自己带来好运。

在龙泉坊里有特产美食；也有民俗工艺；还有休闲娱乐场所......

　　让游客既能体验到民族手工技艺的精湛，也会感受到大理本土文化的瑰丽。

我们继续沿复兴路前行，经五华楼来到文庙，然后直抵大成门。门上挂一匾额，书写着“大成”二字。

　　进入大成门，中间是一个甬道，两侧是东西两庑，院以方砖铺砌，四角植有柏树，甬道直达大成殿拜台，俗称天子台，台高约1米，三周环以汉白玉石栏，后面是大成殿。

　　大成殿即文庙的主体建筑大殿，是祭祀孔子的主要场所。历史上有至圣殿、宣圣殿、先师殿等不同称谓，宗崇宁三年（1104年）宋徽宗赐名“大成殿”并题匾，确定了大成殿的称呼。

　　文庙大成殿以供奉至先师孔子像为中心，两旁供奉有复圣颜回、述圣孔伋、宗圣曾参、亚圣孟轲的“四配”像，再两侧供奉“十二哲”塑像。

　　我与二女儿都从事教育工作，受传统文化影响，特别是受孔子教育思想很深。见到至圣先师像，必“合掌叩首”，以表对“万世师表”的敬仰。

我们又从文庙来到大理“洋人街”，此街原名“护国路”，意为民国初云南人民反对袁世凯称帝，起兵护国而得名。

　　护国路东西走向，长1000米，宽7米，青石板铺面，西起滇藏公路，交博爱，复兴等主要街道。

随着旅游业的发展，大理古城的游客熙来攘往，特别外宾日渐增多。于是，云南省就将位于护国路西段的红山茶宾馆定为涉外宾馆，这样护国路便成为外国游客在大理的集散地。

进而，有许多外国人长期居住在这里，与中国人做起了生意，也有的置产自己的店铺，将洋人街变为自己温馨的家园。！

细观洋人街西方风味浓厚。这里有茗茶坐、珠宝店；还有古董店、扎染店、画廊等，多为外国人经营。

各行各业风生水起，林立于两侧的店铺，琳琅满目，令人目不暇接，细细品味真还与西方洋人街可媲美。

　　走出洋人街就到了博爱路，位于人民路和博爱路交叉路口的吉利坡，有两棵参天大榕树格外引人注目。

此树距今已有一千多年的历史，人称“夫妻树”，当地人又将这种大叶榕，称为风水树。这两颗树中，一棵叶子特别大，开白花，称雄树；另外一棵叶子略小些，开红花，称作雌树。

在千年的岁月中，两棵雌雄树在一起，盘根错节，形影相依。因此，也就成为人们心中爱情的象征。许多游客伴侣纷纷到此拍照合影，愿夫妻恩爱，千年不老。

再说“吉利坡”也特别令人关注，当地有一种说法“游吉利坡，去除百病”。今年恰遇新冠疫情，所以，人们都乐意到此坡走上一遭，以期身体健康，病毒不入。

　　我们从大理古城出来，乘车驱向郊区，一路上白族居民和服饰给我们留下深刻的印象。

大理洱海是白族的族源地，白族人世世代代居住在这里，形成了他们独有的民族风格和地方特色。

　　白族人住宅， 与游牧民族截然不同。他们从事农业生产，过着定居生活，因此，十分讲究居住房子的坚固与舒适。特别在客籍和土著杂居的地方，这点体现的尤为明显。

过去曾流行这样的俗语：说白族人是"大瓦房，空腔腔"，客籍人则是"茅草房，油香香"，意思是说，白族人节衣缩食、倾尽所有，也要盖结实舒适的住宅，而客籍人即便是住得十分简陋，但对饮食一点也不马虎，经常是油味飘香。

　　我们看到这里的房子，由于受南北走向的横断山脉的影响，都是坐西向东，依山傍水。大门大都开在东北角上，门不直通院子， 用墙壁遮挡，遮挡墙上多数写个大大的"福"字。

　　白族民居从里到外，都离不开精美的雕刻、绘画装饰。"粉墙画壁"是白族建筑的一大特色。在这些雕刻、绘画装饰中，各种图案造型漂亮，富有变化。有山水人物，花鸟鱼虾；还有寓意深刻的“双龙戏珠、凤采牡丹、鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟望月”等等，都表现得栩栩如生，有一种清新雅致的情趣。

白族人的服饰又是一大亮点，白族人崇尚白色，衣服以白色为贵，各地服饰款式略有不同。

男子一般缠白色或蓝色包头，上穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、蓝色长裤。有的出门时，常背挂包，有的还佩挂长刀。

　　女子服饰多用绣花布或彩色毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。

白族女人是否结婚头饰有别，已婚的挽髻，未婚的垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。

年轻白族姑娘的头饰更有说道，“风花雪月”四大美景集于一处：白族少女的帽子，垂下的穗子是下关的风；艳丽的花饰是上关的花；帽顶的洁白是苍山雪；弯弯的造型是洱海月。

　　下午六点多，小玉把我们带到御香园客栈用晚餐，品尝大理特色小吃“八大碗”。在云南，吃八大碗的习俗已经延续了数百年，常常作为民间待客的头菜，它代表了这个地方独特的民俗饮食文化。

  “八大碗”主要有：红烧肉、千张肉、拼盘、炖黄条（酥肉）、清炖（或黄焖）鸡、粉蒸肉、煮鱼、煮青菜。

　　隔窗探厨发现 “八大碗”的制作格外地讲究，加之云南有很多新鲜食材和菌菇，做出来的美食有一股天然的独特风味，味道香醇，纯绿色。游客们一边品尝，一边对佳肴美味赞不绝口。

　　饭罢，大家先后走向院落，与客栈服务人员共同跳起了云南民族舞，手拉着手，欢颜笑语，亲如一家，喜悦之情，溢于言表。！

　　晚上，我们并未就宿于大理市，而是驱车到鹤庆入住。

　　鹤庆，地处丽江和大理这两座城市之间，既有丽江的古朴，又兼具大理的诗意，让许多人留恋、向往，有“下一个丽江”之称。