陈智权（唐宋八大散文作品）硬笔书法

陈智权

唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称。即唐代的韩愈、柳宗元，和宋代的欧阳修、三苏、王安石曾巩。

韩愈是唐代古文运动的领导者。他的文章气势宏大，曲折多姿逻辑严整，融汇古今，无论议论、叙事或抒情，都形成了独特的风格，达到前人不曾达到的高度。柳宗元，他反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的文章。

欧阳修，他的文章简而有法流畅自然，作品内涵深广，形式多样语言精练，富有韵律美。

三苏指苏洵、苏轼苏辙父子。

苏洵，他继承了孟子和韩愈的议论文传统，形成了自己的风格，语言明畅说理反复辩析，很有战国纵横家的色彩。

苏轼能书善画，诗词也居于一流，继欧阳修之后，成为宋代古文运动的领袖。

苏辙博览群书笔锋雄健，留下了很多著名的散文。

王安石，他的笔力豪放富于哲理，开拓并发展了说理透辟，论证严密表达清晰，融叙事和议论于一身的独特风格。

曾巩，他的作品甚丰，尤长于议论和记事，留下很多名篇，他的散文说理透彻，文字精练耐人寻味。

总之，作为主持古文运动的中心人物，唐宋八大家提倡散文，反对骈文，给当时和后世的文坛带来了深远的影响。

韩愈用这篇自己坎坷经历写的（马说）散文，婉转的表达了自己思想基础的由来，并抒发了怀才不遇的愤懑的心情。

（龙说）散文，韩愈以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”的传说，阐明贤臣离不开圣君，圣君也离不开贤臣辅佐的道理。

韩愈的（师说）散文。提出了选择教师应以掌握仁义之道为根本，提倡学无常师，虚心求教不耻下问，并提出教师与学生的关系应该是平等的，师生是可以相互学习的，注入了民主和辩证的新鲜内容和观点。

临江之麋，黔之驴，永某氏之鼠是柳宗元写的三篇散文。他用麋，驴，鼠三种动物可悲的结局，对社会上那些倚仗人势，色厉内荏擅威作福的人进行了辛辣的讽刺。

柳宗元的这篇散文（说罴），写了一个能吹竹笛为百兽之音的猎人的故事。他用这个故事有力地讽刺了，那些没有真实的本领，虚张声势欺世盗名，而最终必然失败的故事，以此惊示教育读者。

（捕蛇者说）这篇散文通过对捕蛇为业的蒋氏一家三代人的悲惨遭遇，深刻揭露了官府横征暴敛的社会现实，最后以苛政猛于虎作为结尾，掷地有声，富有强烈的感染力量，使人感受到无限的愤慨和沉痛。

柳宗元的文章大多结构短小而极富哲理意味，本文先以简洁的文字勾勒出小虫蜉蝂的形象，接着发表议论，将讽刺矛头直指那些日思高其位，大其禄，而智若小虫的贪得无厌者，用语精惊，意义深刻，给人留下深长的思考和回味。

永州，一个偏僻荒凉的地方，柳宗元被贬到永州之后，却发现了永州山水的静与美，他徜徉其间，用自己高超的笔触，把永州山水的美妙描绘了出来，做了（永州八记）的散文，把人间仙境永远留给后人去追忆和凭想。

欧阳修写（秋声赋）这篇文章时，53岁身居高位，但屡次遭贬内心隐痛难消，面对朝廷内外的污浊黑暗，国家日益衰弱改革无望，不免产生郁闷心情。欧阳修以悲秋为主题的散文由秋声起兴，从万物的凋零联想到人生易老，抒发了世事艰难人生忧劳的无限感慨。

欧阳修的这篇散文描摹的并不是什么苍蝇，而是借以书写世间卑劣小人的嘴脸。凡有名利的地方必有小人，小人防不胜防。如果从世间寻找一物来比喻小人的话，非苍蝇莫属。你可以不在乎苍蝇，但绝不能忽视苍蝇，你可以不理小人，但绝不能得罪小人，否则如狗皮膏药上身后患无穷。

欧阳修用蝉的一生来比喻人，蝉蛰伏地下四年方换来一个月的鸣叫，借此比喻人做文章，修饰文字禅尽思虑耗穷血气，与蝉相比，故此谁又能去嘲笑蝉拼尽一生的歌唱呢？！

苏轼19岁时娶了眉州青神人王方16岁之女王弗为妻，生子迈，恩爱10年而殁。次年，苏轼父苏洵卒。归葬原籍，王氏一并归葬。

这篇墓志铭，在文章中寄托了苏轼对亡妻的怀念，文字既简洁又感情真挚，所提往事不过两三，但一个贤明淑秀的妻子形象，栩栩如生跃然纸上，让人感怀不已。

苏轼以一种药材杜仲作为散文的主题，以文为戏亦庄亦谐，把一种中葯用拟人化的手法，活脱脱地表现了出来，有深刻的思想和寓意。

这是苏轼对韩干画的一副马图的评论，散文中品趣高远读来耐人回味。用洗练的文字再现画中驷马的神之妙态，不仅使骏马显得更加气度非凡，而且着重赞扬了一种热爱生活超尘脱俗的生活态度。

苏轼这篇（跋文与可墨竹）文章写得很诙谐。与可是苏轼的表兄，他的竹画儿非常好，但是他烦应酬，借故有病息笔，苏轼深知其搪塞之意，并在文中声称与可画墨竹患疾，而自己爱与可墨竹也犯疾，以病对病取画，简直一副无赖的口吻，可见苏轼和与可有亲密的关系，文章诙谐洒脱有亲和之感。

这篇寓言式的咏物小品是苏轼12岁的作品。

他用一桩生活小事，说了一只狡猾的老鼠利用人的疏忽而逃脱的故事。讲了一个道理，最有智慧的人类尽可以“役万物而君之”却难免会被狡猾的老鼠所欺骗。做事一定要精神专一，专一则事成，疏忽则失败，文章生动，寓意深刻发人深省。

苏轼写过很多类似预言杂说的散文，本篇借黠乌之敏避捷矢巧弹儿而终于受制于人的故事。引申出了对为官者愚智祸福的看法，最后肯定了宁武子邦有道则智，邦无道则愚，表明了自己的处世态度。

苏轼在此篇散文中，讲了一个唐代著名画家戴嵩的一幅画遭到了牧童的批评故事。寓意实践出真知和艺术要源于生活的深刻道理，文章短小精悍而意趣盎然。

苏轼是书法“尚意”的倡导者，也是中国著名的大书法家。他强调，“书出无意于佳。”才能真正达到书法的最高境界。他认为艺术创作要能渐老渐熟，由绚烂而归于平淡，又认为写好字要有多方面的修养，主张识浅，见狭，学不足，由此三者皆不能尽妙。

张益州，即张方平。北宋南京人官至宰相。古人常以某人统辖过的地方的名字代替某人的姓氏，张方平曾任益州知州政绩卓著，故也称张益州。

苏洵在本文中记述了张方平在益州时的政绩。文中描写了当地人民对张芳平的怀念之情，真挚感人溢于言表。

（强弱）这篇文章是苏洵的（权书）这篇文章中的其中一篇。他摘取古今事例及兵家的谋略战法，对蜀汉政权提出了批评。三代苏氏也均对刘备及诸葛亮视强弱的辨证关系发表过相当严厉的批评态度。本篇（强弱）散文中可见一斑。

苏辙17岁那年，哥哥去成都游玩时，带回一个用破酒缸材料做的砚台，并把它送给了苏辙。苏澈很喜欢，为此做了一篇（缸砚赋）的散文。前半部分他写了缸的由来，后半部分则是大发议论，证明了他确实敢于阅读，并运用“天下之杂说，”对终生为功名利禄奔忙而不知道停止的人进行了无情的嘲笑。

北宋宋神宗时，王安石变法，苏轼持反对态度。因（乌台诗案）而获罪。苏辙为救兄，作文呈于朝廷，并自愿降官以赎兄罪，此散文真挚深沉据经取典，为救兄曲尽逢迎哀苦之能事，读之不禁涕泣。苏轼在狱中则回写了（狱中寄子由）的文章，可见兄弟情谊的深厚。在众人力保之下，苏轼贬官黄州，苏辙贬官筠州江西高安暂且苟安，此也成为了后人传颂的一段佳话。

王安石和朋友一起游华山。进了一个山洞。但受到朋友的阻止，没有尽兴的游玩，出洞后很后悔。

这本是一件小事，但王安石却有一番感想，他认为“奇伟，瑰泽，非常之观，常在于险远。”必须“尽吾志”以趁之始能无悔，不为人讥。虽然是在说的是游玩，实际是以游山作比喻，说明无论研求高深的学问，创宏伟的事业，都必须百折不挠坚持完成自己意志。这样做了，即使不成功，也可免于后悔，免于受讥。

王安石本篇散文为人物史论的小品。别出新意文约义丰，文情跌宕有尺幅千里之势，为脍炙人口之佳作。

曾巩在这篇散文中，从王羲之的一则轶事阐发出一种道理。借以勉励学者是很切题的。本文记墨池，但未对墨池细加描写。作者着重提出的是王羲之的书法精妙在于“以精力自制，”“非天成，也。”因此人要有一能，勤奋学习的功夫是不可缺少的，而要深造道德的学习尤为重要，文章借势立论，因小见大，篇幅短而含义深，语句委婉更能发人深思。

本散文是曾巩在四处游历山川，风物过程中写的游记。文中透露了对自然恬静的生活追求向往心情。