枫舞古诗词读播之《采桑子·非关癖爱轻模样》

枫舞灵动

学习古诗词，传承古文化，
心中有丘壑，眉目作山河。
枫舞古诗词读播之纳兰容若《采桑子·非关癖爱轻模样》
《采桑子·非关癖爱轻模样》
清·纳兰容若
非关癖爱轻模样，冷处偏佳。
别有根芽，不是人间富贵花。

谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。
寒月悲笳，万里西风瀚海沙。

这首《采桑子》原有小题：“塞上咏雪花”，是纳兰容若在陪同康熙皇帝出巡塞外的路途当中写成的。和他的京华词作、江南词作不同，纳兰容若的塞外作品自有一番别种风情，正是一方水土造就了一类词风。

从标题来看，“塞上咏雪花”，按照传统的分类，这是一篇“咏物”的令词，但纳兰容若的独特之处在于：他打乱了传统咏物诗词的一个内部分野，造出了一种“错位”的手法。前人有咏雪、有咏花，纳兰容若咏的却是“雪花”——他完全抛开了咏雪的成规，把雪花当作和牡丹、菊花一样的“花儿”来作歌咏，以咏花的传统来咏雪，给读者的审美观感造成了一种新奇的错位，这正是纳兰容若才调高绝而天马行空、自由挥洒而独出机杼的一例。

“非关癖爱轻模样，冷处偏佳。”纳兰容若像是在用一副自我辩解的口气：我之所以喜欢雪花，只是因为它在群芳尽绝的寒冷地带里如此惊人地显示了它那与众不同的美，它的美是孤独的，只属于“冷处”。

那么，它为什么是这样的孤独、这样的与群芳难以和谐共处呢？不为别的，只因为它“别有根芽，不是人间富贵花”。——这一句是全词当中的点睛之笔，表面上在解答上一句里留下来的关于雪花的疑问，实则却是纳兰容若的自况：雪花的根芽不是来自泥土，而是来自天外，它和我一样，不属于这个绚烂富贵的金粉世界，它虽然美丽，但绝不会与牡丹、芍药为伍。

“谢娘别后谁能惜”，“谢娘”一般是对心爱女子的代称，但这里的谢娘却实有所指，就是晋代才女谢道韫。当初，谢道韫比拟雪花，以一句“柳絮因风起”得享大名，可谓是雪花的红颜知己，而如今，谢才女早已红粉成灰，你这生长于孤独、生长于天外的雪花还能够寻找到第二位知己吗?

读到这里，我们才明白纳兰容若这“谢娘”一词看似实指，其实一语双关，它并没有舍弃这个美丽词汇里“对心爱女子的代称”的意象。这个谢娘到底是谁呢？一定就是纳兰容若的发妻卢氏。他们在一起仅仅生活了三年，三年的知心快乐换来了一生的悼亡与思念。

“谢娘别后谁能惜，飘泊天涯”，在谢道韫之后，没有人再对雪花报以真切的怜惜了，雪花孤零零地在天涯飘泊，和人间的世界交集而不融合；在卢氏之后，又还有哪位红粉、哪双红袖，对纳兰容若报以同样的相知呢？只任纳兰容若孤零零地在富贵的人间飘泊不息，和嚣嚣攘攘的人群交集而不融合。他虽然生活在他的社会里，对于他的社会，他却仅仅是一个冷冰冰的旁观者。锦衣玉食的生活是那么稳固、那么牢靠，但对纳兰容若而言，这却不是稳固，而是飘泊，不是家乡，而是天涯。

“寒月悲笳，万里西风瀚海沙”，和雪花做伴的，有寒月，有悲笳，有张狂的西风，有大漠的流沙。这一切苍凉的符号密集地堆积出了一个苍凉的意境，之后，戛然而止。

戛然而止的背后到底是些什么呢?雪花可在思念着千年之前的那位谢娘，纳兰容若可在思念着三生三世之前的那另一位谢娘？
纵观全词，寄托了纳兰天涯行役之苦，如雪花之漂泊无依，体现了词人心中的清高孤傲无人同与的悲凉之感

• 诵读者简介：枫舞灵动，本名李玲，湖南株洲人。业余时间喜欢走走看看停停拍拍，用相机定格精彩，用文字记录生活，爱生活，爱朗读。用自然本真的声音，温暖自己精彩生活。《文艺作家》公众平台主编、协会副会长、领衔主播。