藏路福心 | 2020西藏朝圣行

照见娜时

说明：本次朝圣行主要以介绍一路走来的藏地各圣地为主，朝圣攻略较少。

又一次踏上了开往西藏的Z21次列车，走过青藏天路……

一路上的风景，看见了彩虹🌈

穿过草原，穿过沙漠，穿过无人区……

路过了青海湖

青藏铁路详细介绍详见：藏路福心2018坐着火车去拉萨>>

西宁换车头留念

格尔木换车头留念，同车厢的好兄弟留念

9.14：拉萨
第1站：大昭寺
第2站：小昭寺：贴金
第3站：扎基寺：供护法

和师父大昭寺相遇，有一次相约大昭寺，感恩师父！

大昭寺绕寺，小昭寺贴金！

大昭寺

大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，已有1300多年的历史，建造的目的是为了供奉释迦牟尼8岁等身像，该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的。后来在金城公主时期被移至小昭寺，而将文成公主携带的另一尊释迦牟尼12岁等身像移至大昭寺，成为大昭寺的主供佛。

大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

小昭寺

小昭寺藏语称为“甲达绕木切”，位于西藏拉萨八廓街以北约500米处，始建于7世纪中叶641年（藏历铁牛年吐蕃松赞干布时期），是文成公主奠基建成的。小昭寺现有建筑面积4000平方米，寺内主要供奉了释迦牟尼8岁等身像。

根据五世达赖喇嘛所著的《大昭寺目录》等书记载：小昭寺主神殿原来主供文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身像，大昭寺主神殿原来主供尼泊尔的尺尊公主从加德满都带来的释迦牟尼8岁等身像。松赞干布逝世后，遵照文成公主的旨意，大昭寺和小昭寺释迦牟尼等身佛像进行了对换。

相传文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身像，行至在小昭寺位置时，木车陷入沙地中。公主通过历算，决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉，遂建小昭寺。这座寺庙由文成公主主持修建，与大昭寺同时开工，同时告竣，同时开光；大门朝东，以寄托这位公主对家乡父母的思念。后以此为基建小昭寺。该寺坐西朝东，据说是文成公主悲思家乡而设计的。文成公主为建小昭寺从内地召来精巧工匠，以汉地庙宇为模式，结合藏地建筑特点，建成了极为壮观的重楼叠阁。

扎基寺

扎基寺位于拉萨市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座财神庙，寺庙虽小，但香火十分鼎盛。扎基寺是藏传佛教格鲁派寺庙色拉寺的分寺，也是一座可以免费参观的寺庙。

扎基寺的“财神爷”在藏语里被称作“扎基拉姆”。据说，这是拉萨城的护法神“吉祥天母”的世间化身，本在汉地，后随一位赴汉地的色拉寺大师来到拉萨（也有说是随文成公主进藏的），后被供奉在扎基寺。扎基寺的财神菩萨是西藏最灵验的，但凡求财的人都来这里供奉“扎基拉姆”。因此，扎基寺便被认作是西藏唯一的财神庙。

扎基拉姆像位于寺庙主殿内的一个佛龛之中。手持酒瓶、哈达的人在扎基拉姆像前排出了好几米远。佛龛前，一名僧人打开信徒们递上的酒瓶，把白酒倒进酒缸。

寺门外的走廊上的壁画画有四种动物：大象身上坐着猴子，猴子身上坐着兔子，兔子身上坐着鸟儿，神态安祥，和睦共处，寓意着大自然的和谐包容。在藏地此画就是“家和万事兴”的寓意。

晚上，拉萨的必吃火锅“一叶一世界”素火锅。

9.15：租车后 山南

第1站：扎囊县 桑耶寺

第2站：桑日县 丹萨梯寺

第3站：桑日县 卡玛当寺

（住：加查县达拉岗布宾馆40/床，150/标间）

（晚餐：大邑风味家常菜13322531354）

从拉萨驶出，一路向西，目的地山南出发～

一路的风景，美不胜收，山川 湖泊 牦牛～蓝天白云已经是衬托物，主角已经是更广阔的天地……

于上午10点左右，终于到达了山南地区扎囊县的桑耶寺，见到了“如我像”莲师并贴金，看到了有名的绿塔，因为时间紧迫，桑耶寺其他的塔，暂没朝拜。

桑耶寺的中心乌策大殿内的主尊为三世佛加持过的天然形成之石质释迦大菩提像。这尊石质释迦大菩提像传说是哈布日神山天然形成之物。桑耶寺建成后，莲花生大师收服哈布日山神为桑耶寺的保护神，并把这尊天然形成之佛像，迎请到乌策大殿，成了桑耶寺的主供佛像。

南侧右排为普贤、弥勒、观世音、地藏、喜吉祥、愤怒三杰尊圣等六尊像。

北侧左排为金刚手、文殊、除盖障、无垢尘大居士、维摩诘居士、红色不动愤怒明王等六尊像。

供奉于大殿左侧的师君三尊佛像也是桑耶寺的主要佛像，其中以莲花生大师像“阿扎玛”最为著名，相传为王子牟尼赞普所造，因为很像莲花生大师，大师曾说：“此像很像我”，而得此名。

另外还有铜质莲花生大师塑像、能言无量寿佛具加持像、热译师所依本尊大威德金刚像等众多佛像。

桑耶寺

桑耶寺的全名是“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”，藏文含义为“吉祥红岩思量无际不变顿成神殿”。又名存想寺、无边寺，位于西藏自治区山南地区的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。

始建于公元8世纪中叶吐蕃王朝时期，吐蕃王朝38代藏王赤松德赞时期。是以法王赤松德赞、大堪布寂护和莲花生大师，师君三尊之功德而建成的西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。

据《桑耶寺志》记载，公元762年，赤松德赞亲自为寺院举行奠基，历时十二年建造，到775年终告落成。在初建时，赤松德赞急于想知道建成后的景象，于是莲花生就从掌中变出了寺院的幻象，赤松德赞看后不禁惊呼“桑耶”（意为“出乎意料”“不可想象”），后来就把这一声惊语作为了寺名，于是该寺也就因国王一声惊语而被命名为桑耶寺。

这里产生了西藏历史上

第一块农田——索当，

第一座宫殿——雍布拉康，

曾是吐蕃历史上最伟大的赞普——松赞干布，统一全西藏的基地。

据史书记载，藏王赤松德赞为了弘扬佛教，迎请乌仗亚那（今阿富汗一带）的莲花生大师进藏为其建寺传法。藏历乙卯木兔年孟秋七月初一，莲花生大师抵达桑耶地区，认为雪域西藏是众魔盘踞的地方。只有修建佛殿，安住诸佛的塔庙，才能使众生得到利益，建立佛法的永久根基，而眼前的洛域桑耶地区，宛如一个罗刹女仰卧着，因此必须要在罗刹女的心脏之处建造一座九层的佛殿，在脐眼的地方建筑一座佛塔，头部的地方堆上一座小黑山，在四肢的地方分建四座不同颜色的佛塔。如此一来，这座寺院就会成为长久的佛法根据地，成为安立与救度众生的所在，这就是当初桑耶寺的蓝图。

桑耶寺的整体布局，是按佛经中描述的世界的结构设计而成的。主体建筑为乌策大殿，整个建筑融汇了藏、汉、印度的艺术风格，是西藏古代建筑中，最具特色的建筑群。位于全寺中心的乌策大殿，是桑耶寺的中心主殿，象征宇宙中心的须弥山。

乌策大殿四方各建一殿，象征四大洲。

东边，大洲文殊洲殿，主供胜文殊主君五尊，此殿为听讲佛法之地；

南边，马头明王洲殿，主供白脸马头明王，此殿为众生忏悔之地；

西边，兜率弥勒洲殿，主供弥勒主君五尊，此殿为殊胜行者授记之地；

北边，发菩提心洲殿，主供无贪莲花佛，此殿为发大菩提心之地。
主殿四角建有红、绿、黑、白四塔，以镇伏一些凶神恶煞，防止天灾人祸的发生。

稀有红塔，名法轮塔，乃大菩提风格，塔身镶饰千朵莲花，为大臣那囊嘉察拉朗督建；

稀有绿塔，名天降塔，乃如来风格，以十六门殿为塔饰，为大臣秦氏多吉哲琼督建；

稀有黑塔，名涅槃塔，乃佛陀风格，以诸如来灵塔为檐饰，为大臣达热禄恭督建；

稀有白塔，名大菩提塔，乃声闻风格，塔周饰以八雄狮，为大臣肖布巴吉森格督建。
桑耶寺的全部建筑，被一道象征铁围山的椭圆形围墙围在里面，围墙上建有一千零二十八座小塔，十分壮观。四面各开大门一座，东大门为正门。

从桑耶寺的壁画上，可以看到很多关于桑耶寺修建的神奇故事。据说，被誉为雪域佛教长河之源头的桑耶寺是由人和鬼神共同建造而成的。起初，师君三尊修建桑耶寺时，常常受到鬼神的骚扰。白天人力修成的佛殿，夜间被鬼神拆毁。后来，莲花生大师收服了这些鬼神，使其答应为其修建桑耶而效力。这样白天由人施工，晚上由鬼神施工，这才如期建成了桑耶寺。

为了使佛教在藏区得到广泛的传播，当年对佛像及其壁画的度量衡也进行了大胆的创新和改革。建成桑耶寺后，在殿堂内塑造佛像或绘制壁画时，往往以当时吐蕃人的审美习惯为依据，选一些标致的男女作为模特，塑造佛像或绘制壁画，以便让普通民众从心理上毫无障碍地接受佛法及其偶像，这也是西藏历史上第一次用真人作为模特来塑造佛像或绘制壁画。

桑耶寺建成后，赞普赤松德赞在藏区大力推行佛教。在七觉士殿，由大堪布寂护担任亲教师，剃度七位贵族出家为僧，就是很好的例证。他们是西藏历史上的第一代僧人，后人称之为“七觉士”。他们是巴热特那、巴赛囊、恩兰嘉哇曲央、拉隆热觉央、玛仁青却、拉松绛曲嘉哇、巴廓贝若杂那。因为有了第一代出家的僧人，桑耶寺遂成为西藏第一座佛法僧齐全的佛教寺院。

这座千年古寺里，至今还保留着许多珍贵的历史文物，主要有：响铜质莲花生大师塑像、班智达莲花戒的有神力之手杖、桑耶青朴修行圣地之主尊能言文殊大威德像、龙树菩萨所依本尊释迦牟尼佛像、轨范师赞打惹果米所依本尊度母像、咒师项噶仁欠的揩鼻巾做成的面具和加持法螺、热译师所依本尊大威德金刚杵、金汁银汁书写的《贤劫经》、桑耶寺门前崇佛盟约碑等。

又经过了一路的翻山越岭，跋山涉水，走过了曲曲折折的盘山路，一路向上的向着坐落在深山里的丹萨梯寺前进～

眼看着寺院就在眼前，可是曲曲折折不知道走了多远才终于到达了～

丹萨梯寺

丹萨梯寺，亦称“丹萨替寺”。位于山南地区之桑日县江乡日岗村北的一个山腰上（县城距泽当镇30公里），雅鲁藏布江北岸的帕木竹渡口。

1159年（藏历第三绕迥土虎年）丹萨梯寺由藏传佛教噶举派传承中的达布噶举创始人念麦·达布拉吉的著名弟子帕木竹巴·多吉杰布修建，堪称噶举派寺院之最。

丹萨梯寺建筑群依山而建，错落有致，布局合理，雄伟壮观。自西向东建筑群分别由帕木竹巴修行洞、佛塔、僧舍、经堂、大殿及神殿等组成。

丹萨梯寺内供灯

丹萨梯寺是帕竹噶举派最早的寺庙，南宋绍兴二十八年（1158）由噶举派僧人多吉杰布兴建。由多吉杰布遂在此寺集徒传法10余年，因其地名帕竹，发展成为帕竹噶举派，此寺遂成为该派的主寺，多吉杰布本人也被称为帕木竹巴。
嘉定元年（1208），出身于当地豪族郎氏家族的僧人扎巴迥乃（1175-1255）作了该寺寺主，从此，寺主一职专由郎氏家族兄弟叔侄世代承袭。
元代分封乌思藏各地方势力为万户，帕木竹名列十三万户之一。而万户长一职例由丹萨替寺寺主兴荐。至14世纪20年代，扎巴迥乃侄曾孙绛曲坚赞担任帕竹万户长，集家族、宗教、政治权力于一身，并以武力兼并前藏大部分地区，与后藏萨迦派相抗衡，建立帕竹第司政权。
元至正十一年（1351），绛曲坚赞另建泽当寺，以讲授显教经论为主，而主寺丹萨替寺则专修密法。后帕木竹巴转为注重显教，丹萨替寺之重要地位逐渐由泽当寺取代。

丹萨替寺留念

从寺里出来，前往加达县的途中遇到了猴山，遇到了下雨车堵在吊桥口……

卡玛当寺

卡玛当寺位于西藏山南桑日县城东约2.5公里的一处山腰上，始建于公元11世纪，最初为噶当派寺院。公元11世纪中期，因为莫吉卓玛在这里独创了莫吉派，寺庙改属于莫吉派。莫吉洛吉卓玛是一位创立一派门风的独特女性，对提高当时的妇女形象起了积极的历史作用。公元17世纪，卡玛当寺逐渐演变成了格鲁派寺院。
主供莫吉洛吉卓玛塑像。莫吉洛吉卓玛，是藏传佛教史上开创一派门风的一位独特女性。藏传佛教第一个女活佛莫吉·洛吉卓玛修行并独创喜界派之地——卡玛当寺。大约公元十一世纪后期，卡玛当寺来了一名鼎鼎大名的尼姑，名字叫玛吉拉珍，她曾在西藏各地修炼和讲经传道，后来成了印度高僧帕·当巴桑杰的明妃，独创了她自己的教派，击鼓唱经，弘扬教义。她可以说是西藏第一个女活佛，第一个独创教派的妇女，她活到九十多岁，坐化在卡玛当古寺。

9.16：加查县

第4站：加查县 达拉岗布寺

供灯：第一次504，第二次闭关洞135

供僧，请经书，挂经幡

第5站：加查县 拉姆拉措神湖：挂经幡

（住：加查县达拉岗布宾馆180/标间）

（晚餐：大邑风味家常菜，早餐：邑晨小吃）

又是一路美景

达拉岗布寺

达拉岗布寺建在达拉岗布山顶，海拔4150米，高入云端。略称“岗布寺”，是噶举派的祖寺，始建于1121年，由塔布噶举派的祖师塔布拉杰创建，距今已有800多年的历史。

达拉岗布寺，建筑依山体呈东西向一线分布，北靠山巅，南临雅鲁藏布江河谷。主体建筑群分为上、下两个层次，分别位于山顶崖上及山腰坡麓地带。山顶崖上的建筑有2处：塔布拉杰修行室，高二层，有柱12根，仅有一条小道可沿崖壁通达、朱布德，为僧从集体修行的地方，距塔布拉杰修行室约300米，高二层（上层已毁，仅有底层，有柱8根），墙体高4～8米。山腰坡麓地带的建筑为达拉岗布寺的主体，由西至东有塔林、佛殿、曲康宁玛、拉布让、讲经场及杜康大殿等，气势宏伟。

达拉岗布寺创建以来，先后有八代活佛转世，他们是：塔布拉杰活佛、扎西朗杰活佛、贡布活佛、崔增罗布活佛、乌坚·准堆伦巴活佛、格桑·曲列朗杰活佛、土丹希珠活佛、嘎玛西珠活佛。其中紧后一代活佛嘎玛西珠3岁就被选定为转世灵童，由第十四世达赖亲自剃度并赐法名为“土登希珠”。

终于到了达拉岗布寺

达拉岗布寺藏文物有莲花生大师、塔布拉杰·索朗仁钦、玛尔巴大师彩绘唐卡以及金刚、释迦牟尼佛像等。

大殿供灯

在饥饿难挨的情况下，师兄们还爬高挂经幡，终于到达山顶，美味的酥油茶和油饼……

闭关洞供灯

闭关洞

下山路上

寺院旧址

拉姆拉措湖坐落于加查县崔久乡，距离S306省道大概有65公里左右到拉姆拉措湖。

要过拉姆拉措国家级湿地综合检查站（第一站）实名登记，门岗暂存身份证，待你观光台看过拉姆拉措湖之后返回来拿单子取身份证。

（第二站）崔久乡检查站下车拿单子签名，购买拉姆拉措湖景区门票50元（必须现金，不能扫码），剩下的就是弯弯曲曲爬山路了，说是15公里左右到拉姆拉措，其实远不止15公里。

拉姆拉错的路上

加查县崔久乡海拔4640.80M
拉姆拉措山海拔下5308.73M
山顶观拉姆拉措湖海拔5426.38M

官方标注：

崔久乡海拔4600M
拉姆拉措海拔5300M

海拔5000多米的神湖

拉姆拉措神湖

拉姆拉措是西藏最具传奇色彩的湖泊。“拉姆”意为仙女、女神，“拉”意为湖面，“拉姆拉错”藏语意为“吉祥天姆湖”、“圣姆湖”。 又名琼果杰神湖，在加查县曲科杰丛山之中，位于县城东北部，距县城约65公里。

拉姆拉措为一高山淡水湖，湖面积约一平方公里，形似椭圆，犹如群山环抱的一面镜子，景致秀美。湖面结冰期约7个月。夏天解冻以后，时而风平浪静，水清如镜；时而无风起浪，彤云密布，还不时发出奇特的声响，出现各种奇妙景象。

西藏有好几个圣湖，神湖却只有一个，那就是拉姆拉措。据说朝拜此湖的有缘之人还可从湖水幻示的影像中看出神喻的前生和来世。神湖能呈现每一个去朝拜神湖的人未来的命运，只要虔诚地向湖中凝望，圣湖就能为朝圣者显示出未来的各种景象。西藏历代达赖喇嘛和班禅的转世灵童，都是通过观神湖所现的异象确定寻访的方向和原则的。

神湖

9.17：

第6站：回山南市 昌珠寺（修缮中）

第7站：雍布拉康寺：没有布达拉宫之前的藏王皇宫

第8站：羊卓雍措

（住：浪卡子县羊卓雪莲宾馆）

（晚餐：香满楼川菜，早餐：安徽小吃）

昌珠寺

昌珠寺，位于泽当镇南郊外两公里处的贡日山南麓，始建于公元七世纪松赞干布时期，西藏最古老的寺庙之一，是吐蕃时期西藏第一座佛堂之所在，距今已有1300多年的历史。相传莲花生大师和米拉日巴等著名的佛教高僧都曾在昌珠寺附近修行过。

相传文成公主入藏后用五行算法测出西藏地形如一仰卧的女魔，昌珠寺所处的地方则是女魔的左臂，需建寺方能镇住。

建寺前，此处有一湖，湖中有一五头怪龙，被松赞干布化身大鹏降伏后才得以建寺，在藏语中，昌的含义是鹰，珠是龙的意思，昌珠寺因此而得名，意为“鹞龙寺”。该寺建成后成为松赞干布和文成公主的冬宫，文成公主用过的灶具至今仍保存在寺内。寺内门道上悬挂着一口铜钟，上书铭文：此钟为汉族比丘仁钦监造，施主为赤松德赞三妃菩提氏。

昌珠寺在其晚期归属格鲁派，又名为“昌珠卓玛拉康”，意为“昌珠度母殿”，共有21个神殿，代表21个度母(观音化身)。寺内珍藏着许多珍贵文物，其中珍珠唐卡“观音憩息图”“莲花生八岁等身像”“文成公主亲手绣制的缂丝唐卡”为该寺的三大镇寺之宝。

唐卡是西藏一种特殊的绘画品种，图像绘制在丝绸布料上，用彩色缎带镶边，既便于悬挂，又可旅行携带。昌珠寺的这幅珍珠唐卡更非同寻常，它不是将线条和色彩涂抹在丝绸布料上，而是用珍珠和彩色宝石嵌镶而成的，制作于公元14世纪，距今已有600多年历史。这幅用珍珠串起成线条绘出的”观世音菩萨憩息图”（坚期木厄额松像），是元末明初的西藏帕莫竹巴王朝时期，由当时的乃东王的王后出资制成的。整幅唐卡长2米，宽1.2米，镶嵌珍珠共耗26两，约计29926颗，钻石一颗，红宝石二颗，蓝宝石一颗，紫宝石0.55两，绿松石0.91两（计185粒），黄金15.5克，珊瑚4.1两（计1997颗），有红、黄、绿、黑、白等色彩，周围还装饰有祥云、鲜花、飞鸟、花瓣等。

雍布拉康

雍布拉康

雍布拉康，藏语意为“母子宫”，是西藏历史上第一座宫殿，也是西藏最早的建筑之一，位于山南地区泽当镇东南，海拔3700多米，高耸于雅砻河东岸扎西次日山顶。

相传是苯教徒于公元前2世纪为第一代藏王聂赤赞普建造，后来成为松赞干布和文成公主在山南的夏宫，5世达赖时改为黄教寺院。雍布拉康主要供奉释迦牟尼佛像。宫殿内的壁画上生动地描绘了西藏的第一位国王，第一座建筑，第一块耕地的历史故事。

雍布拉康分为两部分，前部是一幢多层建筑，后部是一座方形高层碉堡望楼，与前部相连。公元5世纪，藏王托托念赞时期，传说一本佛经从天而降，正好跌在雍布拉康宫顶，当时无人能识。有圣人断言，到了公元7―8世纪就有人能解读此书。所以这本书被很好地保留在雍布拉康。

一路的美景

9.18

第9站：浪卡子县 桑顶寺：供僧：80/人

第10站：江孜县 林布寺：法会供僧

第11站：江孜县 白居寺：

第12站：第15世大宝法王出生地（日喀则江孜县白沙村一颗神树下）挂经幡

（住：日喀则 万豪酒店）

（晚餐：金鑫川陕食府）

桑顶寺

桑顶寺位于西藏山南浪卡子县羊卓雍湖西南一座险要陡峭的山顶上，属藏传佛教噶举派香巴噶举支派，是一座有300多年历史的古老寺庙。

亦译桑定寺、桑丁寺。由噶举派香巴噶举支派创始人琼波南交后辈兴建，为西藏现存的香巴噶举派少数寺院之一，为僧尼合住寺院。

西藏唯一女活佛桑顶·多吉帕姆住持，多吉帕姆（意译为“金刚亥母”）女活佛转世传承，至今已传12世。女活佛多吉帕姆被认为印度金刚亥母的肉身再现，寺内供有历辈多吉帕姆的肉身。寺内主修金刚亥母密法，修炼印度瑜伽密宗。其中，二世女活佛为六世班禅罗桑丹贝益西的侄女，十二世女活佛多吉帕姆德庆曲珍现为西藏自治区政协副主席、全国政协委员、全国人大代表。

桑顶寺

卡若拉冰川

卡若拉冰川处在西藏山南地区浪卡子县和日喀则地区江孜县交界处，归属日喀则江孜县管辖。距离江孜县城71公里。卡若拉冰川是年楚河东部源头，也是是西藏三大大陆型冰川之一。

从羊卓雍错出来后，跨越4330米的斯米拉山口后就来到了卡若拉冰川的冰舌下。冰舌前沿海拔5560米，观看卡若拉冰川的地方海拔约有5400米，在山口北面5600米左右的地带，属宁金抗沙峰冰川向南漂移后形成的悬冰川。

卡若拉冰川

路过卡若拉冰川，途经西藏四大雪山之一的乃金岗桑。乃金岗桑是拉轨岗日山的主峰，在喜马拉雅山以北。据悉，在整个西藏离公路最近的就是卡若拉冰川，离公路只有三百多米。

传说是藏传佛教四大山神之一的西方山神诺吉康娃桑布居住之地。乃金岗桑周围耸立着10余座6000米以上的山峰，是西藏四大雪山之一。乃金岗桑山体雄伟，危岩嵯峨。顶部尖锥突兀，形如鹰嘴，坡岭沟壑间的终年积雪发育了条条冰川，附近有冰川约116多条，冰川面积达118.82平方公里。卡若拉冰川是其中面积最大的一条冰川，面积达9.4平方公里。卡若拉冰川在电影《红河谷》《江孜之战》《云水谣》等多处出现。

一路美景拍不完

林布寺

林布寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县车仁乡，是一座藏传佛教寺院。
　　21世纪初，据车仁乡乡长巴桑结称，车仁乡共有8个村，425户，2517人，全乡有2座寺院，林布寺服务车仁乡的第1至第4村（热定村、吉瓦村、扎西林村、车仁村）的信众，拉日色布寺服务车仁乡第5至第8村（伦巴村、加麦村、加堆村、玉西村）的信众。

林布寺

有幸赶上林布寺的法会，年轻的当家师父的汉语超好！慈悲用双语给我们开示～

白居寺

白居寺，藏语称“班廓曲德”，意为“吉祥轮大乐寺”，位于西藏自治区日喀则市江孜县江孜镇，南、北、东三面环山，寺院四面临水，距拉萨南约230千米处，距日喀则东约100多千米，海拔3900米。是一座藏传佛教萨迦派、夏鲁派、格鲁派共存的寺院。

白居寺始建于明宣宗宣德二年（1427年），历时10年竣工。它是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，塔中有寺、寺中有塔，寺塔天然浑成，相得益彰，它的建筑充分代表了13世纪末至15世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式。

白居寺

白居寺有两大特色，其特色之一是一寺容三派，和平共处。它原来属于萨迦教派，后来噶举派和格鲁派的势力相继进入，便兼容萨迦、噶举、格鲁3个教派，因而寺内供奉及建筑风格也兼收并蓄、博采众长。
另一特色是菩提塔，它是白居寺的标志。藏语称这座塔为“班廓曲颠”，意为“流水漩涡处的塔”，这流水便是日喀则地区的年楚河。
这可不是普通的佛塔，它是由近百间佛堂依次重叠建起的塔，人称“塔中有塔”。塔内佛堂、佛龛以及壁画上的佛像达十万余尊，因而得名“十万佛塔”。塔有九层，高达32米多，有77间佛殿、108个门、神龛和经堂等，在中国建筑史上是独一无二的珍品。殿堂内绘有十余万佛像，因而得名十万佛塔。塔内另有千余尊泥、铜、金塑佛像，堪称佛像博物馆。从塔西的入口进去可以沿楼梯一直上到塔的顶端，有的楼梯比较隐蔽，很不好找。不是由师父带着，真的找不到呢。

白居寺

第15世大宝法王出生地（日喀则江孜县白沙村一颗神树下）

出生地挂经幡

9.19

第13站：日喀则 扎什伦布寺：班禅主营

当天翻过的三座大山的海拔：

切拉山：4880M

索白拉山：4810M

云雨下的山头：5065M

（住：萨嘎县 民族商务宾馆）

（吃：北方饭店）

扎什伦布寺

扎什伦布寺

扎什伦布寺也称“吉祥须弥寺”，日喀则地区最大的寺庙，与拉萨的哲蚌寺，色拉寺和甘丹寺以及青海的塔尔寺和拉卜楞寺并列为格鲁派的六大寺庙。

扎寺为黄教始祖宗喀巴的弟子一世达赖根敦珠巴主持兴建。到四世班禅罗桑曲吉担任扎寺池巴（住持）时，进行了大规模的扩建，从此，扎什伦布寺成了历代班禅的驻锡地。扎什伦布寺最宏伟的建筑是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿。大弥勒殿位于寺院西侧，殿高30米，供奉1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的弥勒坐像。

从灵塔殿进去的时候第一次偶遇到了塔尔寺的泽美多杰师父！

一路上碰到直播行者

穿越时空

9.20

当天翻过的三座大山的海拔：

查藏拉：4798M

突击拉山：4920M

马攸木拉达坂：5211M

到达巴嘎乡（塔尔钦住宿）

一路上得到过很多好心人的帮助，这对藏民夫妇，在已经开过了很远了，又特意倒车回来帮助我们，感恩藏族同胞！

一路的风景

偶遇网红

冈仁波齐转山攻略

冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰，也是中国最美、最令人震撼的十大名山之一。山顶高度海拔6721米，地处西藏阿里地区普兰县北部。这里孕育了250多条冰川，带来了大量水源，是恒河、印度河和雅鲁藏布江等大江大河的发源地和西藏最有名的神山。

冈仁波齐峰顶终年冰雪覆盖，峰形似金字塔，山尖如刺，直插云天，四壁十分对称，东边万宝山，传说是释迦牟尼脚踏过的山，西边为度母山，南边是智慧女神峰，北边是护法神大山，与周围的山峰迥然不同。由南面望去可见到它著名的标志：自峰顶垂直而下的巨大冰槽与水平方向岩层构成的佛教万字符。

冈仁波齐是世界公认的神山。在佛教中，它是由金、银、琉璃和玻璃四宝构成，周匝围绕七金山七香海及十二部洲的须弥山，象征着整个佛教宇宙的中心；在苯教中，它是三百六十位神灵居住之山，苯教祖师辛绕米沃且从天而降时，便落在此山巅；在印度教中，它是大神湿婆的宫殿。因此同时被藏传佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心，素有“神山之王”的美誉。

　　冈仁波齐峰周围圣迹不胜枚举，主要有曲古寺、止热寺、松楚寺（也称幻变寺/尊珠寺）、江扎寺和赛龙寺。由冈仁波齐、纳木那尼、玛旁雍错和拉昂错两山两湖组成的地带，被藏族同胞称为“神山圣湖”。另外，阿里地区的四大河——马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河，从冈仁波齐四方流下，蜿蜒曲折。

冈仁波齐，我们来了～

9.21-22 朝拜冈仁波齐转山
曲古寺：二楼佛堂可以看到神山
芝热寺：挂单
楚祖寺：眼药水
塔尔钦住宿
转山第一个寺院——曲古寺

曲古寺，在阿里地区的普兰县境内，位于县驻地以北、神山冈仁波且峰西面，即转山途中遇到的第一座寺庙。

此寺的主供是曲古佛像(天然生成修行所成之究竟果位法身)，故称之为曲古寺。寺庙内还供奉有释迦牟尼佛像、甘珠尔经籍、沙布龙阿旺朗杰像等，还有那若本琼的法螺和斋僧大锅。其中神山沽主殿也极为有名，此寺到后来一直由南竹巴派历代名僧住持。

曲古寺

遇到朝山的藏民，师父开示

朝圣路上遇到的牦牛

遇到土拨鼠

芝热寺，我们又来了

转山第二个寺院——芝热寺

芝热寺座落在岗仁波齐朝圣转山的必经途中，海拔5210米。是迄今为止世界上海拔最高的寺院。

芝热寺是由上竹巴噶举创始人郭仓巴·衮波多杰于公元13世纪创建，祖师初到神山岗仁波切朝圣时经过圣湖玛旁雍措，心中顿生无疑信心，当即磕头祈祷，发大弘愿，因此后人也将此地称为萨察岗（磕头处）。随后祖师到了现在的芝热寺后山处，发现此地是千宫佛殿，于是当即祈请十方诸佛菩萨帮助，起身正待往北行时突然出现一只野牦牛，定睛一看原来是狮面空行母在为他指点江山，到了该地一岩洞处牦牛便化为岩石并留下一牛角，示意此点乃最佳修行和利他之处。这也就是芝热寺（牛角寺）的由来，故事中的牛角至今仍保存在该寺。

芝热寺

冈仁波齐最佳点

冈仁波齐神山的殊胜处：

转山功德非常大，祈祷发愿：随时观想着带着自己生生世世的父母，六情眷属，冤亲债主及所有的众生一起解脱成佛而朝圣。

1.冈仁波齐是神山，是世界的瑰宝，代表世界的佛塔，释迦摩尼佛亲自来过开光加持。

2.米拉日巴尊者在转山的第一个曲古寺闭关，米拉日巴尊者和苯教大喇嘛比赛看谁先到冈仁波齐山峰顶，米拉日巴尊者赢了。

苯教大喇嘛骑的是法器鼓，比赛输了后，鼓从冈仁波齐山峰顶上掉下来，形成了山峰中间一节一节的印子。

★ 转山第一个寺院曲古寺的殊胜处：

（1）有一尊从印度神湖出来的纯白色的阿弥陀佛圣像。

（2）有米拉日巴尊者用过的海螺。

（3）还有非常珍贵的锅和鼓。

（4）还有非常珍贵的象牙。

★ 转山第二个寺院芝热寺的殊胜处：

（1）有一个角

（2）大喇嘛的闭关洞

★ 转山第三个寺院楚祖寺的殊胜处：

（1）米拉日巴尊者用过的拐杖石头。

（2）苯教大喇嘛和米拉日巴尊者比赛时用过的圆石头。

3.转山最后有一个楚祖寺，是莲花生大士的闭关山洞。

4.冈仁波齐也是观音菩萨的神山。

5.格萨尔王骑马来过，留下的石头脚印。

6.报父母恩的石堆，转绕可以遣除一切业障。

7.自然形成的大宝法王的帽子石堆。

芝热寺供灯

小插曲（感恩塔尔寺的泽美多杰师父的指点）

朝圣路上又一次偶遇泽美多杰师父，因为今年到达芝热寺时间尚早，从房间远看冈仁波齐有一条通往山上的路，好想再近距离的瞻仰神山。一股冲劲，于是就踏上了往上爬的念头，真的上到了更高更近的山顶，天色已晚，必须要在天黑前赶回芝热寺，一路上跌跌撞撞的下了山，一只脚踏到了水里，鞋和裤子全湿了，在已经天黑看不见路的情况下，啥也不管了，只想着早点回到眼看不远灯光明亮的寺院。遇到藏民问路根本没法交流（互相听不懂）白天的时候还可以连比划带猜，现在晚上什么都看不见，最后终于在佛菩萨的加持下回到了寺院。师兄们都已休息，赶紧到厨房接待处烤干鞋和裤腿，明天一早还要继续……

随时可遇到磕长头的藏民

冈仁波齐转山最高点是卓玛拉垭口海拔5700米左右。

冈仁波齐转山第二天，翻过垭口不久往下看，山口南面是碧绿如玉的托吉错(5608米)，意为慈悲湖。传说在此湖中沐浴，能洗净身上的污垢和孽障。

重点介绍一下：海拔5608米的拉昂错（慈悲湖）

拉昂错与玛旁雍措一同坐落在冈仁波齐的南边山脚下。从卫星地图看，玛旁雍措有些像太阳，而拉昂措则有些像一弯新月。太阳与月亮，白昼之光明与黑夜之隐性力量。

楚祖寺

冈仁波齐转山的最后一个寺院，里面殊胜物也都很珍贵（网上却很难查到相关介绍），其中有相传护法神大鹏鸟的眼泪化成的两股清泉做的“神奇眼药水”（分左右眼的），还有米拉日巴尊者用过的手杖和苯教斗法的大锅等。

冈仁波齐最后一座寺院楚祖寺，里面有神奇的眼药水（感恩塔尔寺的泽美多杰师父）。朝圣路上多次与泽美多杰师父偶遇，真是缘分。

9.23

普兰县 科迦寺：文殊菩萨

普兰县 尼泊尔口岸

玛旁雍错圣湖

吉吾寺

塔尔钦住宿

科迦寺

科迦寺，位于西藏自治区阿里地区普兰县科迦村。科迦，系藏语“定居”之意。建于公元11世纪（996年），为大译师仁钦桑布所建，开始属噶当派，后改宗为萨迦派。

寺内供奉有一尊经高僧仁钦桑布迦持过的文殊菩萨。传说这尊菩萨塑像在从尼泊尔运往噶尔的途中，路经此地忽然开口说话，要留在此地，于是在这里建起了大经堂，故科迦的意思是"家园"。该寺后来成了中国、印度和尼泊尔边境上的一座重要寺庙，得到三国信徒的共同信奉。

科迦寺，文殊菩萨贴金

玛旁雍措

圣湖玛旁雍错又称玛法木错。藏语意为“无能胜湖”。在西藏阿里地区普兰县城东35公里、岗仁波齐峰之南。面积为330平方公里，形状像满月，周围有六座寺庙，朝圣转一圈约为85公里，海拨为4588米，最深约81米。

是中国湖水透明度最大的淡水湖，透明度可达14米；

是世界上海拔最高的淡水湖之一；

也是著名的西藏三大圣湖之一；

还是亚洲四大河流的发源地。

海拔6700米的冈仁波齐，和其南侧海拔4588米的玛旁雍措，是阿里最具代表性的神山圣湖。冈仁波齐代表着阳刚的太阳，是父神，而玛旁雍错代表着柔美的月亮，是母神。有的藏文史料认为此湖即汉族神话传说中西王母居住的瑶池，湖水是"圣水"，佛经谓"破坏与再生神"湿婆与其妻雪山神女常于此湖浴水嬉戏。梵语称此湖为玛那萨罗沃。

圣湖有四大浴门：东为莲花浴门，南为香甜浴门，西为去污浴门，北为信仰浴门。楚古寺周围被尊为圣洁的浴场。
圣湖四面还有四水之源：东面是马泉河，北面是狮泉河，西面是象泉河，南面是孔雀河。以天国中的马、狮、象、孔雀四种神物命名的这四条河，分别又是南亚著名的恒河、印度河、萨特累季河和雅鲁藏布江的源头。

过去湖周围有九座寺庙，它们分别是位于东面止贡噶举的修习地色瓦龙寺，位于东南面的萨迦派聂果寺，南面的格鲁派的吹果寺，西南面的止贡噶举大德果仓瓦的修习地果祖寺，西面的莲花生大师的修习地切马寺，西北面的高僧修习洞，北面的竹巴噶举派的朗那寺，东北面的格鲁派的日笨寺。

玛旁雍措圣湖

吉吾寺

吉吾寺坐落在“圣湖”玛旁雍错的西岸，阿里地区普兰县207省道旁，寺庙建在湖边一座椭圆形颇陡的桑朵拜日山上。吉吾寺是环绕玛旁雍错的8个寺庙之一，是转湖人的起点，也是转湖人的终点。

吉吾寺的规模不大，只是在山坡上有几间藏式佛舍，但其建筑布局是仿效布达拉宫的样式。相传是莲花生大师晚年修行七日的地方，岩石上至今还留有一个大师的脚印。寺里还有据说是从圣湖龙宫里迎请来的莲花生大师的塑像。

从吉吾寺向北沿一条土路行约1公里，向东爬上湖边的一处山坡，脚下是湛蓝的湖面，远处是纳木那尼峰（海拔7694米，是阿里地区的最高峰，藏语中意为圣母之山或神女峰），此山坡是拍摄圣湖和神山的较佳位置。

9.24

噶尔县 门士乡 芝达布日寺：莲花生大士闭关山洞

札达县 古格王朝

札达土林

札达县住宿：扎达县

芝达布日寺

芝达布日寺，位于噶尔县门士乡，距神山冈仁波齐60公里，距狮泉河镇200公里。寺庙周围有天然温泉，风化石林，空行母舞台，空行密道等。 素有“冈仁波齐的门户”“冈仁波齐的衣领”之称。当地有“转山一定要转芝达布日，转湖要转古如杰错”之说。

芝达布日寺是公元八世纪中期由喇嘛多吉扎•曲尼桑布（宁玛派）所创建。后来由喇嘛次成珠巴把该寺改为噶举派，按照噶举派大圆满的说法，此地为金刚圣母多吉帕姆的宫殿，寺内主供莲花生大师，无量光佛塑像和释迦摩尼佛，空行母益西措杰，还有圣母多吉帕姆8岁的脚印遗迹。且有莲花生、果仓哇、多吉帕姆的三处修行地。13世纪的时候，竹巴噶举派创始者古仓巴大师曾在这里修行，寺庙周围还有大师的修行洞遗迹。古仓巴大师是冈仁波齐转山道的开辟人，现在的转山道就是古仓巴大师走的第一圈。

芝达布日寺旁就是象泉河，还有温泉谷，有阿里地区最大的玛尼堆群，200多米长的玛尼墙驻守在寺院的一边，相传是魔鬼向莲花生大士射出一支箭，大士中止了箭的飞行，并将它化为这道墙，这道墙是由难以计数的玛尼石整齐地堆放而成的，玛尼石上刻满了经文或者咒语。这里的转经道，从寺庙左侧的小路向后面的小山延伸着，转完岗仁波齐神山后，只有再来这里转一圈才算“圆满”。

芝达布日寺和温泉

札达土林

札达土林位于西藏阿里地区札达县境内，是札达县最著名的地貌风光区。土林地貌在地质学上叫河湖相，成因于百万年的地质变迁，是远古受造山运动影响，湖底沉积的地层长期受流水切割，并逐渐风化剥蚀，从而形成的特殊地貌。

札达土林地貌发育最好的地区是以托林镇为中心的大片地区，分布高度是海拔3750―4450米，其面积约888平方公里，札达土林分布的总面积约为2464平方公里，是世界上最典型、分布面积最大的第三系地层风化形成的土林。

在距今约1100年前，同样的余晖中，伫立着的却是强盛一时的古格王国的宫殿和寺院。从现存的残颓遗址可以想象得到当时场面的巨大，远非眼前这般光景可比。

古格王国遗址

古格王朝

古格王国遗址位于阿里札达县城以西18公里处，于公元10世纪前半期开始建立，前后世袭了16个国王，王宫城堡是从10-16世纪不断扩建，并达到全盛，于17世纪吐蕃王朝瓦解后结束（被英国殖民者所灭）。有千年历史的古格王朝，就建立在神奇的土林之上。神秘的古格王朝300年前一夜之间在历史上消失，留下的只有那记录了灿烂文化艺术成就的遗址。

至今仍保留比较完整的古格遗址其实是当年的中央政府所在地，它有着严格的等级区分，住得越高就地位越显赫。古格王国遗址从山麓到山顶高300余米，房屋建筑、佛塔和洞窟密布全山，达600余座，形成一座庞大的古建筑群。

古格王朝建立雄伟的山体之上，不仅仅展示了王者的风范，更具备攻守兼备的有利地势，上下呼应、易守难攻。从整体上看，该遗址背山面水，占据有利地形，充分考虑了战争因素和防御的功能要求。在地形、地势的选择上，也充分体现了军事战备思想体系的合理构成。更令人惊奇的是，“城堡”的各种防御工事十分严密，不仅从山麓到山顶设有数重城墙，还修建了许多暗堡、暗道、秘密取水道及撤离暗道等等。暗道交织如迷宫一般，使得这座古城具有较强的防卫能力。有学者说，古格王国遗址建筑群，是西藏古代建筑中最有特色的一种建筑类型——宗山（碉堡、城堡）建筑的代表性实例，事实上拉萨的布达拉宫也是此类建筑。其特点是将寺院、城堡的建筑和山形、山地势融为一体，紧密结合，形成功能完备、防御结构体系完善的建筑群落。

古格王朝在西藏历史上具有重要意义。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。自从1985年被科学家发现后，在古格遗址周围不断发掘出的造像、雕刻及壁画是这个神秘王朝留给人们的宝贵财富。

札达土林

古格王朝

9.25

绕二十一度母神山

芝达布日寺 温泉

塔尔钦住宿

离开札达县，捡回了失而复得的手机

二十一度母神山

芝达布日寺山脚下，象泉河蜿蜒流过。从周围地貌看，古时候这里的地热应该十分活跃，随处可见古泉华的遗迹。从温泉涌出的白色和黄色的泉华，据说可以作为药材，更是具有神奇的加持力。因为地下水的下降和河床的下切，现在温泉的泉眼要高于象泉河。从泉眼流出的温泉水冒着热气朝象泉河里流去，一些藏民在冷热水结合处沐浴、梳洗，自然而又享受。

9.26

从塔尔钦到吉隆县

路过一个寺院：扎东寺

翻过三个山头：

扎扎拉山：4800M

漫扎拉山：4800M

孔搪拉姆山：5236M

过了一个圣湖：佩枯湖

冒菜晚餐：黄手艺冒菜13880887389

吉隆县住宿：吉隆西部明珠宾馆

扎东寺

扎东寺，也叫扎顿寺，坐落在219国道沿线的老仲巴，离地区约有594 公里，离仲巴新县城约22公里，海拔4700米左右，具有1300多年的历史，是保存唯数不多的千年以上的寺庙。

扎东寺所座落的这座山从东南或西面卓玛拉山的高处看望，这山很像一只乌龟停留在此地，这座寺就建在乌龟的额头部位上，扎东系藏语意思是额头置上之意，原先该寺叫扎阿孜寺庙，这是取名的原因之一；另一个说法是当时该寺的主供佛一面普明宏光佛，这尊佛是从印度带入该寺，这尊佛的佛像内藏有七根光音天佛（极光净）的真实头发，因此叫扎东（七根头发）寺。

寺内大堂门前的台阶上有一个小洞，当地人说这洞可以分辨每个人罪孽的轻重，根据历史的记载和壁画证明，吐蕃王朝时期，刚建立起寺庙之时，当时该寺的主供佛是一面普明宏光佛，据传说这尊像是诞生在一个湖中，后来被请入扎东寺。因此对着这洞听，罪孽轻者从洞里听得出斑头雁在湖中玩耍的声音，重者听不到。

据历史记载扎东寺是阿里神山的必经之门，原该寺周围有17座佛塔，转13次（包括佛塔和该寺左则的卓玛山）这座寺庙相当于转一次阿里的冈底斯神山，曾“哈萨克”入侵现在的仲巴县一带，其目的是抢劫佛经和文物，但扎东寺在云雾的笼罩下，没有发现该寺的存在，保存完好，具有神奇而无量的佛法福力。

据传说格萨尔王前往西部攻打达尔斯王时曾经过该寺。寺庙左侧的转寺路边石头上显现各种足迹，有格萨尔王的坐骑江贵占堆的马蹄和格萨尔王的宝座，还有一个深为二十五公分左右的石盘，传说是格萨尔王的妻子斯江珠姆洗发的用具，离石盘不远处还有她装酥油的小石盒。转寺的路边还有一个深为十公分左右的石洞，据当地牧民传说是洗罪之洞，很多朝拜者转寺时把自己的手放进这洞，祈求洗脱自己今世的罪孽。
扎东寺是文成公主运用阴阳五行及易理，发现吐蕃的地形乃罗刹女仰卧身形，为镇压罗刹女，在罗刹女的十二个部位上建的十二座寺庙之一。是尺尊公主的主持和扶助下建的，属于后建的四大寺庙之一。其一镇压右肘而建在东虎头上的贡布普曲寺；其二镇压左肘而建的南龙冠上的功鼎金寺；其三镇压右膝盖而建在西红鸟背上的弥勒格杰寺；其四镇压左膝盖而建在北乌龟额头上的扎东寺。 佩枯措湖

佩枯措湖是位于日喀则地区吉隆县和聂拉木县的交界处的湖泊，是日喀则地区最大的湖泊。为咸水湖。三面环山，地形开阔，鱼类资源丰富，湖区有西藏高原特有的珍禽异兽——藏野驴、黑颈鹤、斑头雁、赤嘴鸥等。水源补给来源于希夏邦马峰与佩枯岗日山。佩枯湖岸阶地发育，可见到六级较完好的阶地，最高一级距湖面七十米左右，主要是由于湖泊的退缩干枯而形成开阔平缓地形，水草丰茂。进入了吉隆县境内，沿途渐渐看见了云缝中的雪山、草地、湖泊、河流。行至佩枯湖景区，这一带依是喜玛拉雅山保护范围区域。

9.27

米拉日巴出生地：

吉隆县杂龙村

1.出生的家

2.房子前的三角形田地

3.米拉日巴尊者第一次闭关洞

吉隆镇帕巴寺：观音圣像（只有三尊：布达拉宫一个，帕巴寺一个，尼泊尔一个）

吉隆镇上莲花生大士闭关山洞

住：吉隆镇桑格家庭宾馆

吃：眉州特色冒菜

米拉日巴尊者出生地：吉隆县杂龙村

米拉日巴尊者出生地

米拉日巴尊者闭关洞

老阿妈给我们煮清茶

吉隆镇帕巴寺

帕巴寺，位于被称之为“圣城”的古代中尼、中印交通重镇吉隆镇的一座千年古寺，它位于现吉隆镇政府所在地之东侧约有30米，海拔2850米处。建于公元637年左右，是松赞干布迎娶尼泊尔的赤尊公主进西藏时随身带有三尊释迦牟尼佛像，其中的瓦帝桑布之尊被安放在吉隆镇，并为它建造了帕巴寺。

帕巴寺整体形状为楼阁式石木结构建筑，塔身方形，塔中心有楼梯可盘旋至顶。从下至上共有四层，层层出檐，逐层收分，每层檐角上套有黄铜制成的火焰套饰；底层为佛殿，是寺庙的主体部分，由门廓及主殿两部分组成。外环绕以外环廓，内有暗回廓相绕，供信徒转经之用。寺外墙壁和门廓南壁分别绘有三世佛、大成就者、护法神、观音像等早期壁画。

吉隆县吉隆镇

吉隆镇上莲花生大士闭关山洞

吉隆镇上的吉普村，又音译“吉甫村”，被称作“江村”，有一个莲花生大师修行洞。它与吉隆镇只有3公里的距离，途径吉隆藏布江，村子的出入口有一个吊桥（旁边有一个废弃的索桥）。站在村口的桥上可以俯视深度超过200米的“吉布峡谷”。沿着村子的小路一直走，走到底，就可以抵达莲花生大师修行洞。此地的传说有很多：

• 是莲花生大士修行之地，传说是公元8世纪后期，赤松德赞从印度迎请莲花生大师入藏时，途经此地，在此修行过。大师见此地山清水秀，风景明媚，不胜感概，又溪谷中的河水洁白如乳，溪底的卵石光润如玉，更是赞叹不已。于是在临行之前，欣然命名此地为“吉隆”，以表达其无限赞誉之情。
• 是松赞干布迎娶尼泊尔的尺尊公主，尼泊尔的送亲队伍一直到这里才依依惜别，吉普村因此得名。
  
• 也是松赞干布迎娶尼泊尔的赤尊公主进西藏时随身带有三尊释迦牟尼佛像，其中一尊的瓦帝桑布之尊被安放在此地。
• 还有……

莲花生大士闭关洞

吉隆口岸

吉隆是西藏历史上主要的对外通道之一，位于西藏西南边境，地处喜马拉雅山南侧，在吉隆沟和吉隆盆地，从吉隆镇驻地到口岸所在的热索村25公里。北纬28°58′，东经85°14′，吉隆县面积9300平方公里，边境线长162公里。

吉隆口岸位于吉隆镇热索村境内，是216国道（新藏公路二线）的终点。与樟木口岸隔山为邻。这里距尼泊尔首都加德满都仅有85公里，中尼公路吉隆段的对接距离只差30余公里，其中我方20多公里。素有“商道”“官道”之称，是西藏历史上对尼泊尔最大的陆路通商口岸之一，吉隆口岸和樟木口岸、普兰口岸为藏地三大口岸。

大宝法王三世出生地

9.28

大宝法王嘎玛巴三世出生地：

萨勒乡崩巴村

1.出生的山洞

2.百天说话的山洞

3.出生时洗澡的瀑布

吉隆县查嘎寺：米拉日巴尊者苦修9年

吉隆县强真寺：莲花生大士修行的寺院

第三世噶玛巴让炯多吉的诞生地——崩巴村

崩巴村属于萨勒乡，萨勒乡十几个村子都在乃村东面的拉多山背后，拉多山后面东南方向的雪山叫鹿日，在尼泊尔被称为蓝塘里壤峰（Langtang Lirung）。鹿日雪山比拉多山高很多，从乃村也能看到它尖尖的顶峰。当地人形容“那里没什么好看的，连块像样的平地都没有，路又不好走……”真的是一路上坡，路面凹凸不平，不是四驱车，真的上不来！

崎岖颠簸的山路，随处可见的美景

查嘎寺

人称“绝壁奇功”，据说是噶举派第二代祖师米拉日巴的修行圣地之一。查嘎寺最早创建的寺院拉康衮，为阿里王系后裔中的拉尊巴·仁真朗杰所建，约建于公元12世纪末期，距今已有800多年的历史，其后陆续加以扩建修葺，面积逐渐扩大。初为宁玛派，尊莲花生大师为祖师，后为噶举派，一直沿袭至今。
查嘎寺占地面积达8400平方米，主要建筑有曲吉拉尊巴·仁真朗杰拉康衮、拉不霸、哲布绒布切、杜康切姆、甘珠尔拉康、乌玛卓。曲吉拉尊巴·仁真朗杰拉康衮是该寺最早建筑，木石结构。

西藏吉隆县查嘎达索寺位于西藏日喀则吉隆县城（宗嘎）南隅约40公里处，建在己干涸的隆达湖山崖顶巅，是米拉日巴尊者苦修9年的圣地，历经数百年历史变迁，如今是当地一处有名的尼姑庵。

查嘎寺和强真寺

强真寺

强真寺也名强准寺，位于吉隆镇邦兴村，全称强准祖布拉康，也曾译作降振之格寺、绛真格杰寺。强准寺始建于7世纪，和拉萨的大昭寺属同一时期，是格鲁派一座历史悠久的古寺庙。是莲花生大士修行过的寺院，也是十二座镇魔寺庙之一。

大殿是上下三层建筑分布是：底部尼泊尔建筑，中部藏式建筑，三层中式建筑。是汉藏、中外宗教文化融合的很好体现。

里面有很多特别的回廊设计，充满了对生命流转的敬意。其中在底层回廊，设有一个伸手不见五指的漆黑密道，可以让你感受到在中阴身中的体验，最后看到了佛光，走出密道。

强真寺是当年镇住西藏魔女的四大镇肢寺庙之一，位于魔女的右膝上。《西藏王臣记》《西藏王统记》等文献典籍对其曾有记载。相传吐蕃赞普松赞干布分别迎请文成公主、赤尊公主入藏后,按照文成公主的五行算图”，必须在多处修建镇边及重镇寺庙,以镇压“罗刹魔女”及其他魔怪。《西藏王统记》第十四章记载然后始修建镇压女魔仰卧之肢体，及诸肢节之十二神庙,是则名为十二不移之钉……再修四大重镇寺庙,即工布之布曲庙、昆廷之塞庙、降振之格庙和乍顿孜庙”。《西藏王臣记》第四章记载:“……在魔女的左肩上建察珠寺，在右足上建章丈寺，在右肩上建噶察寺，在左足上建仲巴寺等，这是镇压四边的四大寺。又在魔女的右肘上建贡波布曲寺,在左时上建脱扎空厅寺,在右膝上建真格杰寺,在左膝上建江扎东哲寺等等。”两书中提到的降振之簡和绛真格杰寺指的就是强准寺。

强真寺门廊的东侧有内外回廊两重，其中外回廊为明廊，可直通塔顶。内回廊为暗廊，高度与底层楼阁高度相同，约为2米。回廊中心有密室6间，每间面积约3平方米，高度约1.8米，有的在墙上开一采光小窗，光线极为阴暗，大部分房间用作仓库。在底层的东南角密室之内有一口直径约60厘米的水井，为僧侣提供生活用水。第二层楼阁的平面结构与底层相同,其中有供喇嘛修行的五间密室，还有一间护法神殿。二层周围仍建有回廊。

吉隆沟，绝世隐秘的天堂谷

此生必驾318，那是没有去过吉隆沟（216）！吉隆沟位于西藏自治区日喀则市吉隆县境内。长度约为93公里。吉隆沟是日喀则五条沟中最深的一道。沟内绿色葱茏、生机盎然，野生动物繁多，被诸多热爱西藏的人所津津乐道。此生必驾318，那是没有去过吉隆沟！吉隆沟有多美，只有真正到过才知道！吉隆沟有着西藏最美的10个小镇之一的美称，与尼泊尔只有20公里的车程，那里有藏族、汉族和尼泊尔人，不乏民族特色和异域风情。

开热瀑布
吉隆沟两侧雪山连绵，雪山冰川融水较多。雪山融水在两侧高山上形成了一些或开放或封闭的高山湖泊，只是山势陡峭，海拔太高，没有多少人可以轻易近距离一睹芳容。有时，封闭的高山湖因气温升高和水量增加等因素，湖水会突然泻下，穿林越石，形成了许多激流飞瀑，像一条条洁白的哈达，飘荡在两侧的高山崖壁上。开热瀑布就是吉隆沟众多瀑布中较大的一处。 日吾班巴雪山和热玛村
在开热瀑布南一公里处，公路两侧有一座可以通车的铁桥横跨吉隆藏布。沿桥西丛林中的村路前行两公里，三面环山的平坝上有一个五十多户居民的藏族村落，这便是素有雪山下的五好村之称的吉隆镇热玛村。藏语"热玛"，是五个好的意思。五个好就是山好、水好、草好、畜好、人好。
热玛村北面有一座山名叫日吾班巴的雪山，藏语"日吾班巴"，意思就是形状像火焰一样的山峰。高大的日吾班巴雪山坐北向南、横陈东西、山势挺拔陡峭，峰尖参差锐利，像一簇跳动的火苗，直冲蓝天。

在中秋月圆时，终于又回到了拉萨，吃上了素火锅

吉隆沟佛教圣地首次迎来十一世班禅

在网上无意间找到了2019年8月时班禅到吉隆也是这个朝圣路线~

踏上了回家的火车，神奇的是我们在拉萨候车厅又一次的偶遇到了塔尔寺的泽美多杰师父，师父和我们是同一趟列车，一路上师父给我们开示分享很是欢喜，缘分真是无处不在……

藏路福心 | 2018坐着火车去拉萨 点击查看>> 藏路福心 | 2018冈仁波齐朝圣 点击查看>>