【問道集•一】一剪梅•已在參禪，卻又忘禪

李立方（桂竹逸士）

一剪梅 • 心齋坐忘詞 / 李立方（桂竹逸士） 悟道逍遙遊宇寰。無窮空間，無限時間。胸懷丘壑立蒼穹，日月星辰，流水高山。變幻乾坤心靜觀。一念生死，一念悲歡。心齋坐忘混希夷，已在參禪，卻又忘禪。 中國古代詩人們認為用有限的語言是無法窮盡大自然的奧秘與宇宙間萬事萬物的精神本質，詩歌藝術創作的最高意境是用極高的凝煉技巧，博採精收，通過若干最有感發意義的瞬間，移情於景，存心於物，凝神於形，寓意於象，直接表達那一瞬間的心靈感悟。「言有盡而意無窮」含蓄地抒發自己的內心感受以及對世事人生的感悟。以下是我在人生道路上參禪悟道瞬間的心靈感悟，從而有感而發寫下的詩詞，創作靈感的啓機源於問道，問道即是問心，以心證之，明心見性，故曰「問道集」。 五絕•雪梅詩/李立方 暗香疏影橫，雪白寒梅萼。清氣泠泠冰，瓊花簌簌落。 五絕•雪月詩/李立方 冰心玉骨潔，冷雨寒煙鎖。姑射覓仙蹤，雪山涼月我。 七絕•瓊仙詩/ 李立方 人間冷盡凡花夢，飛雪瓊仙下界來。獨有梅梢寒月白，猶還清照暗香開。 七絕•梅笛詩/ 李立方 冰姿玉質雪中梅，清絕精神冷格調。夢幻空花天籟音，一聲長笛迎春嘯。 七絕•雪梅詩/李立方 空山雨落寒潭澗，傲立危崖蒼古林。一樹梅花香徹骨，滿溪晴雪透冰心。 五律•暗香疏影詩/ 李立方 山外鎖雲煙，小樓聽雨眠。墨翻書卷上，水滴屋檐前。雁塔羅浮境，蟾宮折桂仙。暗香疏影里，尋夢到梅邊。 七律•梅月詩/李立方 三弄笛吹梅樹下，珠簾疏影透玲瓏。流霜飛白瓊樓上，瀉玉輕寒小徑東。姑射花魂清皎潔，羅浮夢境夜朦朧。窗前看似尋常月，因有暗香才不同。 【一剪梅】 詞牌簡介、寫法和注意事項、歷代詩家們的優秀作品範例以及格律對照例詞，以及我的練筆習作《一剪梅•十二闋》： 「一剪梅」詞牌名，又名「一枝花」「臘前梅」「臘梅香」「臘梅春」「玉簟秋」「醉中」等。宋朝時期人們稱一枝為一剪，一剪梅的意思，就是一枝梅花。相隔兩地的人往往通過贈送對方一枝梅花來表達相思。例如《荊州記》記載陸凱和範曄的故事：「陸凱自江南，以梅花一枝寄長安與範曄，贈以詩曰：折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」南宋詩人劉克莊有句雲：「輕煙小雪孤行路，折剩梅花寄一枝。」詞牌「一剪梅」，即是取此意而生。 元高拭詞注「南呂宮」。周邦彥詞起句有「一剪梅花萬樣嬌」句，取以為名。韓淲詞有「一朵梅花百和香」句名「臘梅香」。李清照詞有「紅藕香殘玉簟秋」句，名「玉簟秋」。「一剪梅」詞牌的詞調流暢輕快，特點是在舒徐的七字句與整齊的四字疊句之節奏的交替中顯現明快響亮的音韻，甚為南宋以來詞人喜用。 代表典範詞作如下： 李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》「紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」 唐寅的《一剪梅·雨打梨花深閉門》「雨打梨花深閉門，孤負青春，虛負青春。賞心樂事共誰論？花下銷魂，月下銷魂。愁聚眉峰盡日顰，千點啼痕，萬點啼痕。曉看天色暮看雲，行也思君，坐也思君。 辛棄疾的《一剪梅·中秋無月》「憶對中秋丹桂叢，花在杯中，月在杯中。今宵樓上一尊同，雲濕紗窗，雨濕紗窗。渾欲乘風問化工，路也難通，信也難通。滿堂唯有燭花紅，杯且從容，歌且從容。」《一剪梅· 游蔣山呈葉丞相》「獨立蒼茫醉不歸。日暮天寒，歸去來兮。探梅踏雪幾何時。今我來思，楊柳依依。白石岡頭曲岸西。一片閒愁，芳草萋萋。多情山鳥不須啼。桃李無言，下自成蹊。」《一剪梅·記得同燒此夜香》「記得同燒此夜香，人在迴廊，月在迴廊。而今獨自睚昏黃，行也思量，坐也思量。錦字都來三兩行，千斷人腸，萬斷人腸。雁兒何處是仙鄉？來也恓惶，去也恓惶。」 蔣捷的《一剪梅·舟過吳江》「一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。」 虞集的《一剪梅· 春別》「豆蔻梢頭春色闌。風滿前山，雨滿前山。杜鵑啼血五更殘，花不禁寒，人不禁寒。離合悲歡事幾般。離有悲歡，合有悲歡。別時容易見時難，怕唱陽關，莫唱陽關。」 無名氏的《一剪梅·粗布寬衣下領袍》「粗布寬衣下領袍。一襟瀟灑，兩袖飄飄。水雲活計伴漁樵。過得今宵，莫問來朝。九節蒼龍杖一條。仙經數卷，肩上橫挑。腰間懸個小丹瓢。行也逍遙，坐也逍遙。」 …… 等等。 「一剪梅」正體格律，以周邦彥《一剪梅·一剪梅花萬樣嬌》為代表，雙調六十字，前後段各六句、三平韻。正體格律對照例詞： 中仄平平中仄平。中中中中，中仄平平。中平中仄仄平平，中仄平平，中仄平平。一剪梅花萬樣嬌。斜插梅枝，略點眉梢。輕盈微笑舞低回，何事尊前，拍誤相招。 中仄中平中仄平。中中平中，中仄平平。中平中仄仄平平，中仄平平，中仄平平。夜漸寒深酒漸消。袖里時聞，玉釧輕敲。城頭誰恁促殘更，銀漏何如，且慢明朝。 一剪梅 · 詠梅詞 / 李立方 臘月梅開先到期。花也清奇，香也清奇。凌霜傲雪淡然姿。橫看成詩，竪看成詩。 冰蕾雪苞待放時。花令人痴，香引人痴。風騷獨領佔先機。賦詠梅詞，一剪梅詞。 一剪梅 • 天香詞 / 李立方 靈秀神形凝氣清。天真氣象，孤傲空明。淡然無極眾花從，開百花先，聚百花精。 高潔精神蘊冷情。冰中苞蕾，雪裡華英。幽深靈動透天香，清絕天香，清妙奇驚。 一剪梅 • 風月襟懷詞 / 李立方 夢里仙山樓閣台，潑墨雲浮，煙雨蓬萊。不知夢幻覺何時，沉醉娑婆，淪落天涯。夏至雨痕滴綠苔，竹陰松影，涼意徐來。幽人坐忘素心禪，滌淨塵憂，風月襟懷。 一剪梅 • 賦筆賞梅詩里收詞/李立方 風雪輕寒上小樓。疏影橫窗，花淡香浮。神清形秀傲霜姿，風骨高標，怒放枝頭。 賦筆賞梅詩里收。惜香情濃，花冷情柔。待花落盡去香消，詩意花開，詩墨香留。 一剪梅 • 春去誰邊？詞 /李立方 雪冷空林雲化煙。無意雲浮，有意飛仙。琉璃世界感清涼，寒月無情，暖日晴天。離合悲歡聚散緣。緣聚當下，緣散從前。韶華漸逝暗添愁，愁在心頭，春去誰邊？ 一剪梅 • 悟透心經詞 / 李立方 問道凝眸高處憑。苦海漂泊，無盡無明。色空非幻亦非真，世事無常，世道飄零。 天地精神自在靈。世濁猶清，眾醉吾醒。心空境寂覺菩提，道是無心，悟透心經。 一剪梅 • 無憂一夏小神仙詞 / 李立方 倩影凌波步白蓮，瑤池輕舞，荷葉圓圓。無憂一夏小神仙，身也悠閒，心也悠閒。 月下泠泠調素弦，夢涼香冷，風靜人眠。浮生能得幾時閒，夢且清歡，醒且清歡。 一剪梅 • 淚痕斑竹枉凝眉詞 / 李立方 時近清明折柳枝，杏小梅青，花落紛飛。素弦聲斷賦悲詞，遠寺鐘鳴，敲就愁詩。 昨夜依稀夢舊時，曉夢莊生，蝴蝶魂迷。淚痕斑竹枉凝眉，風雨瀟湘，泣血鵑啼。 一剪梅 • 參禪詞 / 李立方 盛夏山深六月寒，萬壑疏風，千疊山川。松濤似海翠波寬，雷起雲端，雨散林端。 山裡日高石上眠。夢也清閒，醒也清閒。氣和心靜自然涼，心素參禪，心定參禪。 一剪梅 • 心竹俱空詞 / 李立方 風敲疏林聽竹歌。竹枝揮毫，竹葉婆娑。孤高清逸寫雄奇，心竹俱空，歲月蹉跎。象鼎犧樽無瓦多。鳳毛經過，麟角經過。蒼天苦海化成塵，成敗如何，生死如何？ 一剪梅 • 大美乾坤，天籟無言詞 / 李立方 孤遠空靈寂靜天，鶴鳴九皋，獨舞高寒。疏星殘月冷雲煙，清氣明霞，縷縷天然。山徑雨深空翠間，蒼苔寒潭，冰澗幽泉。天真古淡境清奇，大美乾坤，天籟無言。 寫作詮釋：《莊子•知北游》篇中說“天地有大美而不言。四時有明法而不議，萬物有成理而不說。” 大美即“道”，而“道”在莊子看來是最高的美。莊子認為美是本於“道”，“道”是萬物產生的根源，因而也是美產生的根源，只有感悟到“道”的藝術家創造的藝術品才是美的作品，因其中也蘊含著“道”。莊子之所以認為“道”與美是相通的，還在於“道”的形態和美的形態是一致的。在莊子看來，“道”的形態是自然無為的。莊子在《大宗師》中說：“吾師乎! 吾師乎! 賫萬物而不為義。澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地刻雕眾形而不為巧。” 莊子認為，作為萬物本源的道，雖然有義、有仁、有壽、有巧，但這些都是自然而然地發生的，不是刻意追求的結果。莊子在《刻意》中進一步說：“若夫不刻意而高，無仁義而休，無功名而治，無江海而閒，不導引而壽，無不忘也，無不在也，無不有也，澹然無極而眾美從之。此天地之道也，聖人之德也。” 由於道是自行顯現於天地之間的，反對一切的人為和巧智，故而呈現出的形態就是澹然無極，這是一種自然沖淡的審美形態。在中國古代的文論家眼中。凡詩文無論平、奇、濃、淡。總以自然為貴。這種自然沖淡的藝術品雖然表面上看來似乎沒有任何的人工雕飾，卻更有無窮的藝術魅力。莊子在《齊物論》中也描繪了相似的審美狀態，其曰“南郭子綦隱機而坐。仰天長噓，苔焉似喪其耦”這種忘我的境界正是子綦感悟道的表現。而在《達生》篇“削木為鐮”寓言中，梓慶“不敢懷慶賞爵祿”、“不敢懷非譽巧拙”、“輒然忘吾有四肢形體”，正因為具有這樣的審美態度才創作出“以天合天”的鬼斧神工的藝術作品。 一剪梅 • 心齋坐忘詞 / 李立方 悟道逍遙遊宇寰。無窮空間，無限時間。胸懷丘壑立蒼穹，日月星辰，流水高山。變幻乾坤心靜觀。一念生死，一念悲歡。心齋坐忘混希夷，已在參禪，卻又忘禪。 寫作詮釋：莊子為我們詮釋達到道的境界之具體修行方法，即“心齋”與“坐忘”：心齋：為“若一志，無聽之於耳而聽之於心，無聽之於心而聽之於氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。” 是一個致虛守靜、心靈專一、神不外馳，不為外物所動的過程，亦即達到内心無執無著、自然無為、自由自在的過程。 坐忘：是對外物和自我的超越，《莊子·大宗師》曰：“墮肢體，黔聰明，離形去知”。即忘掉形體，消除欲心，返歸自觀，外忘於物，內忘於我，內外俱忘。以空虛的心境去除心中的各種慾望和執念，超然物外，不為物役，保持內心的虛靜，實現對“道”的觀照。莊子在《莊子·逍遙游》中認為真正自由逍遙之游應是：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。” 道德修養高尚的至人能夠達到忘我的境界；精神世界完全超脫物外的神人，心中沒有功名；思想修養臻於完美的聖人，從不去追求名譽和地位。遵循宇宙萬物的規律，把握六氣，順乎自然的變化，遨遊於無窮無盡的境域。這是一種人道合一後實現對人生各種困境的超越，忘物忘我、無功無名無己、無待無累無患，絕對自由的精神狀態，人超越了一切，無時空之限，無是非之辯，解決了人生一切苦難，擺脫一切外物之累，體會真正的逍遙游，是對萬物根源“道”的直觀體悟。 作者簡歴：李立方，號桂竹逸士。中國香港人，祖籍福建福州，出生書香門第。喜愛中國古典文學、詩詞歌賦、老莊學說和禪宗佛理等，通過詩詞創作，寫下人生道路上參禪悟道的感悟，旨在弘揚國學傳統文化盡一份綿薄之力。版權聲明：原創作品，版權歸原作者李立方（桂竹逸士）所有，未經原作者同意不得擅自轉載文中詩詞作品以及文字內容等。文中圖畫優選於網絡等 / 畫作：歷代名畫家等。網易雲音樂：枉凝眉古琴版/演奏家：白無瑕。感謝！ 歡迎並感謝轉發分享整篇文章！