美篇～金波漫行

Haibin

撰稿——吕金波

惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。

十八、朱元璋识人

明朝初年，朱元璋为广揽人才，决定在科举取士之外，从太学中直接选拔优秀学生任命官职。作为锻炼，朱元璋让被选中的太学生们抄写公文三年。偶得空闲，朱元璋便偷偷观察太学生们的抄书情况。

这一看，朱元璋可是大大不悦。众太学生工作态度极不端正，他们以为未来前程锦锈，并没拿抄书当回事，整天嘻嘻哈哈。唯有一人正襟危坐，认真抄写，朱元璋记下了他的名字一一夏元吉。

转眼抄书期满，朱元璋下旨将其他所有太学生派往各部院继续试用，只有夏元吉被直接任命官职。夏元吉历经三朝，官至户部尚书，一生勤勉，工作认真。朱元璋以小见大，真没看错人。

成功者的心态从理想开始，行动者的心态从自制开始。

生命有多美丽，就有多寂寞。最纯粹的人生，到后来，是自觉、自律、自尊，没有掌声。

做有心人，干困难事，立大格局。

2020-12-22

十九、最刚烈的王朝

大明王朝历经276年的凤风雨雨，自始至终没有向任何势力屈服过，哪怕是暂时的屈服。纵然出现过皇帝被俘的大事，仍是不赔款，不纳贡，不用女人换取和平，更不肯割让一寸土地。

即使后金皇太极己经剽掠到家门口，也没放弃过"全辽可复″的愿望；即使是李自成重兵摧压京师，也不肯妥协，宁死不迁都。

那位被后人深深诟病的崇祯帝，用五尺白绫来诠释"天子守国门，君王死社稷"这10个字。

明朝皇帝最令人称道的地方是"天子守国门，君王死社稷"。

成祖将都城从南京迁到北京，目的就是让大明天子亲自在第一线守国门。

他的子孙没有辜负他的愿望。

祟祯帝之后，还有弘光、隆武、绍武、永历四帝。这四位皇帝在对待死亡上，都表现出视死如归的气概。

二十、朱大典之现象

明朝末年的朱大典，少时好学，但苦于家境贫寒，无钱入学读书。伏龙庙附近有一所私塾，朱大典割草打柴之余，常到私塾边"倚窗听课″，后被塾师及东家发现，他们被朱大典的好学精神所感动，遂破例收他入学。得到机会的朱大典，从此更加发愤读书，终于在1616年考中进士。

但是，为官后他却摇身一变，成为热衷于搜刮钱财的贪官。他在明末官场上曾以贪婪著称，时人皆目之为严嵩再世。

1646年4月，清兵围攻金华。当时，奉命镇守金华的朱大典，散尽家财，招募乡兵，率军坚守，使清兵攻城近三个月而未得。最后，内无粮草，外无援军，清兵炮火轰破城墙入城。朱大典召集家人、幕僚32人，点燃所有炸药，以身殉国。

朱大典之现象，说明多重人格是一种普遍现象，善恶常因条件变化，美丑常在不同时空转换。一些人今天正人君子，明天是卑鄙小人；你断定他是个恶魔，他却转身为助人天使。其做出的事情常吓别人一跳，连他自己也莫名其妙。

二十一、王安石和苏轼

一个人遭遇伤害，或许会在时间里风轻云淡；而过去的种种美好，也有可能会风流云散，不复存在。

宋朝王安石的变法，一直受反对派们的反对，而且在变法路上原相携相助的盟友，竟然后来成为水火不容的对手。副宰相吕惠卿居然利用一桩″谋反案"，将王安石逼向绝路。给他致命一击的人，会是最亲密的战友吕惠卿。

王安石晚年极少在朝廷大事上再发言论，唯有苏轼因″乌台诗案"受到牵连而入狱，他提笔展纸，为营救苏轼，写下贬居江宁两年来第一份奏表。几年后，苏轼改任汝州赴任途中，路过金陵，特意看望了王安石。他在金陵逗留了一个多月，两个留下许多唱和佳作。放下政治不谈，只管吟风咏月，他们的心才能得到深深的契合。

在有宋一代，王安石的遭遇也绝无仅有，属于王安石的时代，就这样匆匆忙忙地画上了句号。

朋友是缘，余生相牵；朋友是佛，保佑平安；朋友是水，滋润心田；朋友是金，恒久不变。

时光知味，岁月沉香。

二十二、保定府的大列瓜界石

保定府大列瓜，是春秋战国时留下的界石，是燕赵两国的分界线，俗称列国石、大列瓜或大列国。

春秋战国时期，保定属哪国管？史学界自古以来就有不同的看法，一种说法属燕国，一种说法属赵国。

列国石位于保定归城区南大街路西便道上一家商铺的墙脚下，高出地面约10公分，非常光滑。传说燕赵两国官员在国界上验证各自领土，在此埋下巨石作为国界，亦称界石。这块巨石是从西部山区运来的。

1986年南大街扩宽，挖出了传说2000多年的列国石。界石呈凸字状，上窄下宽，高约半米，下部通长80公分，其中部有一人工开凿的洞坑，直径约5公分，深约8公分。

这块石头是何人何时埋在地下的，也没人能说清楚。巨石挖出后曾在保定商场展览，后又移到保护钟楼的铁栏杆内。

二十三、"千金″最初形容的是男人

"千金″这个词最初跟女孩完全没有关系，指的其实是男孩。

南朝的谢胐是位货真价实的神童，十岁时就能写出很有见地的文章了。因此他特别受父亲谢庄的喜爱，经常被父亲带在身边。

一次，他随父亲游土山，临场受命做游记，谢胐果然不负众望，一下子就写出一篇文章。当时的宰相王景文看到后，当着他父亲的面夸他:"贤子足称神童，复为后来特达。″谢庄听了十分骄傲，情不自禁地夸儿子"真吾家千金！″

这就是″千金″这个词的由来。谢胐不但在文学上有所成就，官运也享通，官至尚书令，最后辞官隐居。也正是因为谢胐的名气，″千金″这个词才流传了下来。

到了元代，″千金″却突然″变性"了，开始被用来形容大户人家的女孩。张国宾在《薛仁贵荣归故里》中写道:"你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便″。此后，越来越多的人用″千金″来比喻女孩。到明清以后，将大家闺秀称为″千金″己经非常普遍了。

二十四、关于乌台诗案

早在汉代长安的御史台内，有许多高大的柏树，树上栖宿成千上万的乌鸦，″御″和″狱”同音，为了避讳，时人称御史台为″乌台″。到了宋朝，仍袭前朝。

经过十多年的动荡，宋神宗私宰相王安石联手上演的新政明显地走进一条死胡同。

当初全凭拥护新法而登高上位的一帮新贵不甘落拓，使自己的荣华富贵付之东流，因此他们急欲铲除眼中钉，清除异己。他们打击的对象是苏轼。因为他刚正不阿，直言敢谏，在朝廷内外影响力十分重大。于是御史中丞李定等人派出大批人马搜寻″罪证″，共得诗170首，叙记、书札15篇。然后密谋于室，深文罗织，随意发挥联想，无限上纲，构陷罪名。

宋神宗震怒，下旨革职逮捕苏轼，押解御史台问罪，并指派李定负责审讯。这就是因诗而罪的″乌台诗案″。

苏轼在御史台的狱中关押了130天后，在神宗祖母曹太后的干予下，才获得释放，贬至千里之外的黄州任团练副使。

″乌台诗案"暴露了″小人″政治的危险性。什么叫″小人″呢？小人就是利用权力，往死里整好人的人。

二十五、李世民推了魏征碑又给立起来

在玄武门之变前，魏征任太子洗马一职，本是辅佐太子李建成的。玄武门之变后，李世民反而重用魏征，是因为他的才华，也是向天下昭示:我用人不疑，不念旧恶。

魏征去世时，李世民痛苦流涕，说出:″以人为镜"之类的言论。之后又亲写墓碑、看画像，又是赋诗，大概李世民真把魏征当镜了。

先前魏征死后，就有人提醒李世民:"魏征的许多进谏，是有底稿的，他私下里还编纂进谏语录，打算把名声传之后世呢。″李世民听了不悦:"这进谏是秀姿态来了！拿我当配角传喚！″当时又赶上太子李承乾谋变事发，李世民一怒之下，推倒了自己为这位大贤臣所立的碑。

事隔二十年后，诸将或老或死，李世民不得不御驾亲征，仗打得不顺。回朝路上，直觉得自己老了，心情平静之后，想起了魏征。回朝之后，李世民感叹:"有魏征在，就不会去打的！″于是，有过即改，重新给魏征立碑。明君贤臣的形象，又立了起来。

李世民是个极重形象的皇帝，一辈子都想当千古明君。李世民的许多行为，说他有作秀成分，也无不当。他有暴虐，他有作秀，他有知错改错。他拥有名垂千古的开明，他亦有对自我形象的重视。

二十六、世间兄弟难有二

朋党之争笼罩了苏家兄弟的一生。兄长苏轼爱顶牛，爱上书；弟弟苏辙自甘淡泊，只管做自己的事。苏轼一会儿杭州，一会儿密州，一会儿苏州，他一边勤耕干政务，一边写着忧愤的诗歌，修长的身和狂放的心难免感到疲累。弟弟请求哥哥遇事三思而后言。苏辙直说:″你少说两句会死啊？性不忍事，口不择言，说不准哪天被人整死。″苏轼点头称是，但照旧直言直语，炮火横飞。

因为赴任湖州太守的途中写下《湖州谢表》，苏轼招来小人围攻，而后酿成"乌台诗案″，终至锒铛入狱。监狱之外，弟弟曾奏请朝廷赦免兄长，并表示自己愿纳还一切官位，替兄长赎罪。

1100年正月，苏轼恢复自由。一家人游历于路上，不知将在何处落脚。弟弟邀哥哥到颍昌自己的农庄同住。

苏轼在临终前，给弟弟交代两事:一是要弟弟为自己写墓志铭；二是要和妻子合葬在弟弟家附近的嵩山山麓。

之后，世上再无苏家兄弟，再无在政局里共沉浮、在生活上对床眠的书卷儒士兄弟。

二十七、金缕曲

庚子岁末感赋

恰春寒流泼。向天空、飘飘洒洒，漫掩云月。汉水江城频告急，闻到硝烟鼎沸。人惶恐，天成灾孽。孰料人流逢过节，带侵染神州层层泄。华宇下，遍生雪。

炎黄自古多英烈。逆行者、无惧坚毅，志坚如铁。劲旅白衣齐上阵，奉献青春热血。火雷神，频传飞捷。闭锁蜗家能自守，英雄逆旅把毒狼猎。阴云散，举国悦。

二十八、浣溪沙

元旦战友寄语

恰同年少去应征，别后依稀在梦中。

岁月难消战友情。

功成解甲归故里，梦中犹闻军号声。

怎比今生战友情？

二十九、行香子

古稀咏怀

己过霜秋，偏闪童眸。逾耆年，不泯追求。修身为宝，与善同俦。又吟声起，和声劲，赞声稠。

夕阳正艳，风光可咏，好人生，无愧皤头。痴心未改，一世清流。为少年强，中年壮，老年牛！

三十、临江仙

诗词乐

年逾古稀何所求，天涯海角话收。

欣将拙笺化为桨，共把夕阳讴，搔飞雪白头。

身许今生仄平路，穷追李杜难休。

铺笺提笔寄心情，茗畅园草绿，遥望衬红楼。

三十一、″诗疗″养神修身

岁至夕阳，若能诗词为伴，甚是悠然，自有浪漫。诗词意境优美、字句精炼，吟诗不仅可以陶冶情操、调节情绪，常吟诗能帮老年人强身健体、延年益寿。

英国哲学家培根说过，"读史使人明智，读诗使人灵秀″。吟诗的好处:一是陶冶性情，治愈心灵。有助于消解忧郁、焦虑、紧张等不良情绪。二是锻炼全身，增强记忆。吟诗时，眼、口、鼻、舌等器官协调，喜、怒、哀、乐等情感随诗而变，提高大脑敏感度，使机体调节到最佳状态。三是增进交流，结识朋友。读诗诵词可扩大知识面，提高文学素养。在创作过程中，锤炼词句，推敲音韵，与老友共同切磋、琢磨，不仅活跃思维，也能促进朋友间的交流。四是收获启迪，增添乐趣。可在吟咏间品味其深邃哲理，获得启迪和指引。"熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。″

遭受失去亲人痛苦时，可选择以爱情、人生为主题的诗歌；心情低落或抑郁时，可读有关大自然的诗歌；脑卒中后遗症的患者，适合高声朗诵激情昂扬的诗歌；有高血压的患者，适合轻声吟咏恬静、有关自然风光的诗歌。

三十二、乾隆的吉尼斯

乾隆皇帝晚年，沉迷搞″皇帝吉尼斯排行榜"。就是把中国历史上他之前的所有皇帝进行各项指标的比较，来证明自己的英明伟大。

乾隆四十五年(1780年)，他写了一篇文章，叫《古稀说》。乾隆说在他之前，活到十岁的皇帝共六人:汉武帝、梁武帝、唐玄宗、宋高宗、元世祖、明太祖。而跟他相比，这六人统治上都有缺陷，都不完美。只有他的统治完美无缺。在中国皇帝排行榜中，他的综合排名第一。

到了乾隆四十九年(1784年)，他得了第一个玄孙，己经五世同堂。他宣布，成为古往今来第一个五世同堂的皇帝。

到了乾隆五十年(1785年)，在寿命超过七十岁的七位皇帝中，他在位时间最长，达五十年。他创造了另一个历史第一。

乾隆五十五(1790年)，他八十大寿。在他之前，只有宋高宗、梁武帝、元世祖忽必烈活到八十岁。只有乾隆他五世同堂，他们三个谁也没有做到。

乾隆四十五到五十五的十年间，他的七十、七十五、八十大寿，一次比一次热闹。他的志得意滿、骄傲自大，是一天比一天严重。

三十三、″会夸人群″群主贺知章

贺知章的命真好。首先，他是古代诗人里最长寿的一个，活了86岁，比南宋陆游还多活了一年。其次，他仕途一帆风顺，做了近50年的官，别人都是伴君如伴虎，他却一直是皇帝面前的红人，唐玄宗李隆基有什么事都要听听他的意见。

他退休时，唐玄宗带着文武百官送了一程又一程。他去世后，唐肃宗觉得他生前的官不够大，非要给他追封个更大的官，在中国文坛上留下千古佳话。他留传下来的诗只有20首左右，却被后人称为″诗狂″，和李白、杜甫等并列为唐诗巨擘。

一般命运这么好的人都容易遭人妒忌，谁知贺知章的朋友特别多。他的命为啥会这么好？答案就是会夸人。

夸人是门艺术，一定要注意场合与火候，否则容易变成人人烦的马屁精。夸人要看对象，天宝元年(742年)，他去终南山找玉真公主谈道，上山时遇到一中年男子，目如寒星，仙风道骨，就多看了两眼。对方也多看了他两眼，于是他们攀谈起来。对方得知是贺知章，连忙把自己写的诗拿出来，贺知章看到最右边写着″蜀道难″，左下角有″李太白″落款，贺知章夸道:"你就是天上贬谪下来的仙人哪！走，我们喝酒去！″从此，李白″诗仙″的名字就被传开了。

鹧鸪天

七旬闲人

征程回首不成材，转眼古稀方自哀。

不慕虚荣攀势贵，只求诗词踏阶台。

读史书，清风来，乐趣堪比美洒怀。

三十四、宋氏两兄弟

宋庠、宋祁是北宋著名的两兄弟，二人同举进士，皆见识广博，以文学著称，时人称为″大小宋"。若讲不同，大宋生性俭约，风骨秀重，和气拂然；小宋则喜好声色，英采秀发，风流倜傥，久观无尘气，如神仙中人。

宋庠身居高位，平时皆正色立于庙堂，读书至老不倦，处世态度与宋祁绝然不同。宋庠上元夜在书院读《周易》，小宋却在府点华灯彻夜笙歌醉饮，第二天便有人劝诫，宋祁非但不听，显然，在宋祁眼里，享受会生活才是第一。

当然，宋祁精于史学，曾协欧阳修撰修《新唐书》。一次他外出，恰遇皇家车队出行，于是恭立道旁。忽听有人叫″小宋"，一佳人正掀车帘看他。这惊鸿一瞥弄得宋祁几天相思难抑，情浓处，提笔写就一首《鹧鸪天》。词以他人之石攻玉，前人句信手拈来，又用语考究，待传至皇帝耳中，未费多大周折，便玉成一段姻缘。

宋人读书风气大盛，文人也最自由。或许正是这样一个文化繁荣、格调风雅的朝代，才可能酝酿出宋祁这种人生态度。

三十五、书斋命名之趣

自古以来，文人读书、藏书、做学问的地方统称为书斋。他们为了表达自己的志趣情操和精神风貌，不管自己的书斋大还是小，华美还是简陋，往往要起个雅号，或明志以自勉，或托物以寄情，不仅寓意精深，而且妙趣横生，成为一种富有特色的人文景观。

刘禹锡的书斋名是″陋室"。他曾在此写下脍炙人口的《陋室铭》，以描绘自己书房的简陋和清幽。

陆游晚年的书斋叫″老学庵”，他一生致力收复中原大业，终因主上昏庸不明，无力回天，晚年隐居家乡，读书赋诗，表示自己活到老、学到老。

蒲松龄的书屋名力″聊斋”。他一生与官场无缘，长期在乡间做塾师，他常请人到书房来闲聊神侃，说狐道鬼。把这些奇闻逸事加工整理，才有了《聊斋志异》。

梁启超将自己的书斋命名为"饮冰室"，并用"饮冰子"作为笔名，表达对国家、民族命运的忧虑与焦灼。

沈从文的书斋有两个名号:由于青岛潮湿，他取了个雅号"窄而霉斋″:在北京东堂子胡同叫″小小窄而霉斋″，房间原放煤，凿墙开洞作窗，又潮湿发霉，是名副其实的"小小窄而霉斋”。彰显出一种不甘沉沦、向往阳光的奋发之气。

三十六、渔樵耕读″渔"为首

古人将贤人分为渔、樵、耕、读四种。为什么把渔放在第一位？我用一实例说明渔翁的了不起。

春秋时期，楚国的国君楚平王派使者到秦国为儿子找媳妇。等到秦女来楚后，楚平王一看很漂亮，把秦女纳为自己的老婆。这事遭到老臣伍奢的极力反对，于是楚平王杀了伍奢一家三百余人，只有二儿子伍子胥逃出。前有大江堵截，后有楚兵追赶。在这生死关头，芦苇荡出一只小船，渔翁说:"你上船吧。″伍子胥脱离危险后，把身佩祖传宝剑送给渔翁，谁知渔翁说:”我知道你是伍子胥，楚王在追杀你，也知道楚王悬赏的价值，如果我将你交出去，不但可以得到候王爵位，还可得到五千顷土地，我连那不要，还会要你这把宝剑吗？″说完后，沉江自杀了，他知道回去就会被楚军杀掉，于是干脆沉江。

伍子胥后来逃到吳国，帮助吳国强大起来，现在的苏州就是他建的。

渔翁是智慧的化身，是英雄的化身，也是儒雅之气的侠客化身。所以当时把″渔"排在第一位。

三十七、渔翁是古代读书人理想的化身

战国晚期，屈原的不朽诗作《离骚》，可以和荷马史诗媲美，是中国文学发源期的高峰。屈原是楚国的高官，屡进忠言而遭到国君排斥。当楚国被灭亡后，己被放逐到郢都之南(今湖南汩罗县)的屈原，悲愤交集，准备投汩罗江一死了之。正准备投江时，遇到一渔翁。漁翁问屈原干什么，屈原说楚国被灭，奸人当道，活着没意思，不如自杀算了。渔翁针对屈原″世人皆醉唯我独醒″这句话，说你应该″随其流而逐其波″。渔翁的意思是:世人都醉了，你一个人醒着干什么？就像世上的水都浑浊了，大家都喝不干净的水，你也喝啊。渔翁这是告诉屈原:你要接受这个时代，你要接受命运给你的安排。

但屈原没有接受渔翁的劝告，还是倔犟地沉江了。这位渔翁的形象也随着屈原的故事一同留在中国的历史中。

这个渔翁是中国的老庄哲学的代表，明哲保身，不与世界对抗，讲求″独善其身″。

中国四大贤人排座次，不是皇帝排的，也不是外国人排的，而是中国古代读书人所排。

渔翁的独善其身，他永远是那么悠闲，这是读书人将他摆在第一位的原因。

中国古代读书人从内心深处认同这种思想态度。

渔翁是古代读书人理想的化身，是老庄哲学的典型代表。

三十八、渔翁是以旁观者看待历史的

大家还记得《三国演义》开篇的那首词吧:”滾滾长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。″这是明嘉靖年间状元出身的杨慎写的一首词。他学问很好，但官运不佳，因为参与大礼案，与嘉靖皇帝结下不解的仇恨。他被嘉请皇帝流放云南，终生不赦。杨慎在流放的路上写下这首词。个人的坎坷遭遇，让他羡慕一辈子与世无争的江上渔翁。

从古到今几千年，今天这个朝代灭亡了，明天那个朝代建立起来了，在渔翁的眼里，这只不过是太阳从东边升起从西边落下，是自然规律。人间的兴衰更替，不必看得太认真。渔翁在日夜奔流不息的江流上，成年累月看着秋风春雨，不会被小人构陷，不会被功名累死，多好啊！

渔翁在沉重的世俗生活中，显得那么飘逸、那么超然。正因为如此，渔翁经常去坦任历史仲裁者的角色。没有渔翁，我们的历史便缺乏第三者的眼光，即客观的眼光。

历史有成功者的历史，也有失败者的历史，还有旁观者的历史。渔翁是作为旁观者来看待我们的历史的。

三十九、活得老而有志趣

人活着，就应该有一种不服老、不认输的劲头，都应该活得有滋有味，有声有色，有″三趣″。所谓”三趣"即志趣、风趣、闲趣。人生在世，先得趣，后得乐。

老且有志趣的人，三国时代的曹操是一个代表。

建安十二年(公元207年)，年过半百的曹操斩杀乌桓的大单于蹋顿，收拾了袁绍两个儿子，在班师回朝、南行路过河北昌黎县时，曹操登上其北部的碣石山，俯瞰到"水何澹澹，山岛竦峙"的渤海。一下子忍不住，写下千古绝唱《观沧海》。

他还曾在《龟虽寿》中说:"老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。″千里马虽老，那怕是躺在马棚里，它的雄心壮士却不会老，仍可驰聘千里。英雄志士，哪怕到了晚年，雄心壮志，仍然不减当年。神龟虽然长寿，也有死亡的一天，自己虽然刚刚取得了北伐乌桓的胜利，可是统一大业尚未完成，时不我待，余生不能不努力。

老且有志趣的人很多，但像曹操这样，一大把年纪仍然想着开疆拓土、完成一统大业的人，无论古今，恐怕不多。

老，是任何人都无法阻挡的，怎么老，怎么活，主动权却在自己手里。在通往老境的路上，有的人活得洒脱幽默，老而有趣；有的人活得疲惫不堪、老而无趣。

怎样老去，全凭一颗心的取舍。

四十一、活得老而有闲趣

老而有闲趣的人有很多。北宋程颢是一代理学大师，他的政治思想和哲学思想对后世影响深远。本以为这样一个"老学究"会是枯燥乏味之人，可闲读他的小诗《春日偶成》，我却被深深触动了:云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。″程颢写这首诗时己经年去。云儿淡，风儿轻，花正艳，柳正绿，一个人流连在春光里，别人不知我心中的快乐，说我不务正业，忙中偷闲，学少年轻狂。古代读书人也挺不容易的，终日埋首书斋做学问，偶尔走出书斋散散心，"放肆″一下，还是被人说三道四。

清初画家陈尹画的《娱老图》，生动形象地描绘了一群耄耋老人的生活状态:闲暇时，几个老头聚在一起，吟吟诗，下下棋，抚琴闻音，秉鉴确古，舞文弄墨，饮酒簪花，把日子过得风生水起，风雅而有趣。

如今有的人退休后，没有追求，没有理想，日渐一日，老态龙钟。其实就算老，也有很多事情可做，学点什么都可以，干点什么都行，总比干巴巴地坐等老去强上许多。

人生要以正确的方式，珍视自己的价值。要知道你的价值在哪里，不要让自己停留在不适合的地方。

衰老对谁都是公平的，能不能把衰老的岁月过得精彩，却是各人的造化。

四十二、内心成熟的人，与人相处舒服

北宋有两大名相:司马光，保守派；王安石，改革派。两人互为政敌，常常在朝堂上吵得不可开交。

熙宁变法时，司马光落魄，宋神宗让王安石评价司马光，王安石对其人品、能力、才学都给予了高度赞赏，司马光因此得以全身而退。后来，王安石遭保守派弹劾，神宗向司马光征询意见，司马光恳切地说:″王安石疾恶如仇，胸怀坦荡，忠心耿耿，有古君子之风。”神宗听罢，说了一句话:″卿等皆君子也！″

有修养的人往往能做到对事不对人，因而看谁都舒服。

《菜根谭》中说:″处世让一步为高，退一步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实得己的根基。″宽恕别人就是宽恕自己，一个懂得宽恕别人的人，他的天地才会广阔。相处不累，久处不厌，你无需小心翼翼地看别人的脸色，也无需唯唯诺诺地讨好别人，筒单真实地做好自己。

人与人之间最舒服的相处就是欣赏彼此的好，懂得彼此的苦。彼此懂得的两个人，哪怕只是静静地站着，一句话也不说，也足够美好和惬意，足够很安逸和舒服。

生活很苦，余生不长。和谁在一起舒服，就和谁在一起，这就足够了。因为，我们决定不了相遇，但至少我们可以决定相处。

四十三、文君酒

朋友，你喝过″文君酒″吗？这个名称，是因卓文君与司马相如的爱情故事而得来的。

在西汉时期，成都有一才子叫司马相如，因宦途失意，落魄回乡。临邛(今邛崃)县令王吉是相如的好朋友，得知从京城回成都后，邀他到临邛小住。财主卓王孙认为既然是县令贵客，应该有所表示。于是，卓王孙在家里大摆筵席。司马相如听说卓王孙有一女卓文君，年轻丧夫，寡居在家，不仅爱好文学，还通晓音律，宴会时，当王吉要司马相如弹琴时，便故意弹奏《风求凰》。早已读过司马相如名作《子虚赋》的卓文君，一听到琴音，心随弦动。她不顾封建礼教的束缚，当天晚上便到客房与司马相如相见，并相约私奔，到成都结为了夫妻。但是，司马相如家境贫寒，卓王孙因不同意婚事又不给钱。于是，小两口便回到临邛开一酒馆，由文君卖酒，相如充当酒馆勤杂工。卓王孙听到此消息，感到是对他莫大羞辱。经旁人劝说，只好拿出一笔钱作嫁妆，让他俩离开临邛回到了成都。

传说，文君卖酒时用过的井，就是现在邛崃的″文君井″，用″文君井″的水酿出的酒，就是有名的″文君酒″。

四十四、和好如初

相传，司马相如做官后，有弃卓文君之意。卓文君察觉后，给他写了一封信:″一别之后，二地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼穿。百思想，千系想，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十椅栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。"司马相如读后很受感动，与文君和好如初。

人与人相遇、相吸、相知、相怜、相爱、相守，靠的就是缘分。生活的真谛就在于:宽怒那些值得的人，忘记那些不值得的人。感恩岁月，风风雨雨都是爱。

有一种温暖是，见或不见依旧想念。有一种善良对爱人体贴、不打扰，能让对方心动的，是细节、是耐心、是良知。

卓文君的人格魅力，不是她的才华惊人，而是深深根植于她骨子里的温暖和善良。她会因为司马相如的一点点好，而忘记他所有的错，那么我们请务必珍爱她。

四十六、唐朝人喝酒的三六九等

唐朝时的酒主要由粮食和水果发酵而成，酒度数较低。度数虽不高，讲究却不少。

用粮食谷物酿造的酒含有杂质，这样的酒称为"浊酒″。杨慎《临江仙》中提到的″一壶浊酒喜相逢"，说的就是这种酒。杜甫曾是浊酒的消费者。后来，经济状况恶化，他连浊酒也喝不起了，这才有了《登高》中的那句″潦倒新停浊酒杯″。

唐朝酒家商人买来酒囤积，时间一长，酒变绿，人们叫绿醅酒。价格便宜的叫旧醅，价格略高些的叫新醅。但真正的土豪财主压根不屑于喝绿醅酒。把目光放在黄醅酒上。这和酒是用更好的水和酒曲发酵出的高级酒。比黄醅酒更高级的是琥珀色的酒，这样的酒简直堪比瑶池玉液，就连李白也不忘说一句"兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光″。

还有一种果酒，就是曹操和刘备煮酒论英雄，喝的就是青梅果酒。

唐朝诗人喝酒，有杜甫忧国忧民的那杯酒，情系苍生、万古忧愁；有李白浪漫飘逸的那杯酒，日啖三日、长风破浪；有陶渊明皈依田园的那杯酒，悠然南山、菊花淡淡。

诗酿酒，酒生情，情系生活。

岁月的一杯酒，上敬天，下敬地，敬自己，敬命运，敬不甘的人生。

四十七、″小鸟依人″是对″飞鸟依人″的误读

″飞鸟依人″和唐初政治家、书法家褚遂良有关。

李世民说他″学问稍长，性亦坚立，既写忠诚，甚亲附于联，譬如飞鸟依人，自加怜爱″。因此，”飞鸟依人″并非形容褚遂良百依百顺，而是说他生性温和，且发自肺腑地亲还李世民，让后者自然而然产生喜爱、关照之意。

清代康雍乾时期，绍兴画家冯仙等人撰写了一本图文并茂的名人录《图绘鉴续纂》，其中有一卷是专门收录才女的，里面形容一名"善画兰、亦工诗″的才女叶文，就使用了″丰姿绰约，如飞鸟依人"的说法。

那么″飞鸟依人″又为何变成″小鸟依人″？事实上自晚清通俗小说大行于世，″小鸟依人″的用法便不胫而走，而一字之差的″飞鸟依人"反倒近乎销声匿迹了。