六幻西厢，明代刻本的艺术之旅

立雪听松山房

德国科隆东亚艺术博物馆珍藏的彩色套印本《西厢记》版画是明崇祯十三年(1640年)由闵齐伋刊印而成。闵齐伋号寓五,因此又称为"寓五本",共有21幅图。

闵齐伋出生于明代吴兴望族,世代刻书出版为业。"寓五本"超越了《西厢记》写实的文本内容,将曲词与中国传统文化的种种艺术表现手法相结合,亦真亦幻。

明代雕版刻书发达，书籍数量猛增，木刻版画大量出现，其刻印之精，艺术性之高，超越宋元，特别是晚明胡正言十竹斋刊刻《十竹斋书画谱》、《十竹斋笺谱》，闵齐伋刊刻《会真图》，版画艺术与套版印刷技术的结合达到了中国传统印刷技术的最高峰。

崇祯十三年（1640），闵齐伋在他编刻的《六幻西厢》卷前写下“会真六幻说”，叙纂辑是书之意。

曰：云何是一切世出世法，曰真曰幻。云何是一切非法非非法，曰即真即幻。非真非幻，元才子记得千真万真，可可会在幻境。董、王、关、李、陆，穷描极写，攧翻簸弄，洵幻矣，那知箇中倒有真在耶！曰：微之记真得幻，即不问，且道箇中落在甚地。昔有老禅，笃爱斯剧，人问佳境安在，曰：“怎当他临去秋波那一转”。此老可谓善入戏场者矣！第犹是句中玄，尚隔玄中玄也。我则曰：及至相逢，一句也无，举似西来意，有无差别。古德有言， 频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。不数德山歌，压倒云门曲。会得此意， 逢场作戏可也，褏手旁观可也，黄童白叟，朝夕把玩，都无不可也。不然，莺莺老去矣，诗人安在哉？忱忱热眼，呆矣。与汝说“会真六幻”竟。

他把一部《西厢记》看作一个“幻”字，随后就为我们带来了中国艺术史上前所未见的“奇幻大片”——《会真图》。通过21幅连环画，演绎了他的真与幻、即真即幻、非真非幻的玄幻王炸版《西厢记》。

过往“西厢”插图的固有叙事模式被完全打破了，观图者被着意引入一个充满玄幻的视觉世界：西厢故事与卷轴、书笺、扇面、屏风乃至青铜酒杯、走马灯连为一体，在这里形式与内容的界限消失了，剧情的起承转合、人物的喜怒悲欢熔合在图像的奇巧构思、版刻的精湛技艺之中，共同成为人们寄托雅趣的对象。

用某种具体的形象，暗示特定的人物或典故，是文人在诗词画艺中擅长的游戏。在明末的笺谱中我们看到，创意者以六种形态各异的古印钮，借喻苏秦“六国封相”，断开几片竹简中间的绳子，则指代孔子“韦编三绝”，“郁林石”、“换鹅”、“紫琼琴”等皆深具意蕴，需有相当修养方可体味。

闵齐伋在《会真图》中将这种手法大为发扬，使之与“西厢”故事紧密相扣。以鱼雁点出“传书”之题、树叶引出“漂诗”之典、铜觯暗合“饮宴”之意；或用“蜃景”渲染梦境、“四神”护佑新人；那两只色彩斑斓、比翼而舞的蝴蝶，更是千古不易的爱情化身。

闵刻《会真图》中的 场景，亦真亦幻，应因他的编刻意旨，将“会真六幻说”通过画片呈现，将故事、写实、场景、曲词、绘画、真幻打通，呈现了再创作的新境。是中国出版印刷史上的一部奇作。

闵齐伋在《会真图》快要终篇时，将序言中点出的“幻”与“玄”推入了新境界：他把所有“西厢”人物都从直面观者的时空中抽了出来，缩小为傀儡戏表演中的偶人，或悬于壁上，或演于台前，举手投足、一颦一笑，皆由提线人的动作所操控。这已超出了象征的范畴，它是一个人生的隐喻：天地之间，谁的命运又是由自己掌握的呢？

今天重读《会真图》，我们除了赞叹370年前中国印刷技术的精湛之美，更为赞叹的是闵齐伋对现实与故事的解构和再诠释，以及他的“会真六幻说”之哲理境界。