<p class="ql-block"><b>文大时我看到的《道德经》，是书店卖的赵孟頫的小楷字帖。买回后很多字不认识，更不知道什么意思，只是依葫芦画瓢的临摹。</b></p><p class="ql-block"><b>可能《道德经》《灵飞经》之类是传统的字帖，又没注解，习字人是看不懂的，没算四旧没下架。</b></p><p class="ql-block"><b>中年后再看《道德经》，不借助注解根本读不懂，最后也就记下几个“无为而治" “无为而无不为“等几个句子，《道德经》确实不好读。</b></p><p class="ql-block"><b>晚年读《道德经》，觉得很像传统“单口相声“，以“文哏"的手法，铺铺垫垫地抖包袱。觉得老子这人蛮幽默的。</b></p><p class="ql-block"><b>我的资质不深，如此解释传统经典，真的让专家笑话了。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b> 第十章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 載營魄抱一，能無离乎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 專气致柔，能如嬰儿乎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 滌除玄鑒，能如疵乎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 愛國治民，能無為乎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 天門開闔，能為雌乎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 明白四達，能無知乎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 【译文】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 保持神魂与体魄的谐和统一，能不崩解离散吗？圆融气质以致柔顺随和，能像婴儿一样吗？清理幽深而明澈的自体，能没有任何瑕疵吗？爱民治国，能不执着于名而顺任自然吗？在展身作为、功成身退的循环中，能像雌母一样吗？明于道而\"发光\"行进于一切领域，都能无须向显学成见\"借光\"吗？生它，养它，生了它并不拘系自有，成就了什么并不执为仗恃，虽获取较高的资格权能却不肆行宰制，这就叫做无限深得于道的\"玄德\"。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 第十一章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 三十輻，共一轂，當其無，有車之用。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 埏埴以為器，當其無，有器之用。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 故有之以為利，無之以為用。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 【译文】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 三十根辐条汇集于车毂而造车，有了其中的虚空，才发挥了车的作用；糅和陶土制作器皿，有了器皿内的虚空，才发挥了器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的虚空，才发挥了房屋的作用。所以，\"有\"之所以能给人以便利，是因为它营造的\"无\"发挥了作用。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 第十二章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 心發狂；難得之貨，令人行妨。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 是以圣人為腹不為目，故去彼取此。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 【译文】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。所以要有所取舍。</b></p> <p class="ql-block"><b>老子在第十章中以反诘的语言形式，确立了</b><b style="color: rgb(237, 35, 8);">抱朴，守柔，无欲，无知，守中，无为</b><b style="color: rgb(1, 1, 1);">这六项主张，是老子对人生的重要论点。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1);">范仲淹幼时家贫，作官后日用俭省。有人送来一方古砚，说这砚是宝，研墨时不用加水，自己出水。范仲淹让他拿回去，水又不是什么稀罕物，这砚也没什么特别的。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1);">不求珍猎奇就是抱朴。砚台事小，却折射出范仲淹清正廉洁的作风。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1);">第十一章很风趣，用车轮，陶器，房屋来阐说空与无的实质是有与用。空无的表像下，是有用和实用。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1);">俗语宰相肚里能行船，不是说肚子大，而是有包容性。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1);">海纳百川，有容乃大，这就是道！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1);">十二章很费解，不是五色，五音，五味不好，而是不能沉溺。如果心中没定力，还不如做个吃饱就睡的傻子。老子这个人很有意思，他的话简洁如诗，蕴籍十足，涵义深刻。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1);">师徒二僧见一美妇不敢过河，师傅便把她背过去了，然后师徒继续赶路。走过十里地后，徒弟问师傅背女人啥滋味？</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1);">师傅说，我过河就把她放下了，你怎么到现在还背着她呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1);">道，绝不是灭绝，绝不是苦行，更不是不食人间烟火！</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1);">拿得起放得下才是生活的艺术！</b></p><p class="ql-block"><b>修心重于修身，这就是道！</b></p>