共产主义新乡研讨纪实

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共产主义新乡研讨纪实

章荣达

新乡市国学学会（新乡国学）举办“天下为公”研讨会，邀请我与会。在诸多国学机构中，举办“天下为公”研讨好像只有这一家，我以为抓住了国学灵魂，所以欣然前往。参加研讨会还有一个缘由。1967年年初，我们步行串联在新乡七里营公社某小队扎根二十来天，对新乡有着特殊的情结。

2020年12月27日下午2点41在南昌西客站上车，晚上7点40左右到达新乡东站。李庆飞与张丰科夫妇等三人特意驱车从郑州赶来接站，让我十分感动。这三位从未谋面，仅和庆飞有些微信联系，何以如此厚礼？志同道合，意气相投是主要原因，文化使然，常言道：文化无国界；也得益于互联网的牵线搭桥。

一路交谈甚欢，他们都是共产主义毛粉，非常赞成我的有关设想。谈到河南修武有个黄河共富合作社，开展的共产主义社会实验更是信心倍增——共产主义并非遥不可及，更不是一场笑谈，而是触手可及。下榻宾馆谈及撰写《大同华夏》之神圣时代—河南篇，庆飞说张雷可以领衔，让我十分开心。因张丰科妻子有孕在身，不能久待，他们又连夜赶回郑州了。庆飞只有29岁，共产主义事业后继有人了。

新乡市历史悠久，仰韶文化、龙山文化都有遗址留存，是《诗经》重要发源地之一，流行于古代新乡的诗歌，占国风的四分之一。反映朝代兴衰更迭的牧野之战、张良刺秦、官渡之战、陈桥兵变等重大历史事件都发生在这里。除此而外，举世闻名的竹林七贤也在这里玩赏自然，纵酒清淡。新乡有着数千年的革命传统，又是中华文化的源头，无一不在深深地吸引着我，不由自主地对她心生虔诚的敬畏。

28日上午九点，在新乡国学教学楼多功能厅，开始了研讨会。孔繁凯会长致词后，让我第一个发言。我的发言题为：“天下为公，从心启程—兼论共产主义心学世代”。发言的主体部分，列举了东西方古圣今贤的“天下为公”设计与践行，包括“大同世界”、乌托邦、太阳城、“模范移民区”、直到今天的“人类命运共同体”，证明“天下大同”既是人类圣贤的共同追求，也是人类生存的不二选择。核心论点就是：共产主义不可能通过暴力革命和国家行为来实现，只能在理论探索、顶层设计的前提下，通过共产主义信徒自愿组合生产生活共同体来实现。这个共同体，既要坚持以共产主义立心化性为统帅，又要以社会主义资本主义市场经济为导向，在两者之间寻找平衡点，不断探索完善才能逐步渐进实现。

主旨发言后，孔繁凯会长讲，我的论述“有功夫、有感悟”，有思路有出路，有想法有办法。上午，其他与会代表围绕我的发言各抒己见。让我欣慰的是，发言者基本赞成我的观点与设想，且提出一些落地操作方案。新乡国学原阳专业分会的朱老师，提出国学会会员有几百亩地可以用来作为践行的基地。

下午主要是来自郑州的刘老师和来自焦作的新乡国学公益论坛部主任王老师及新乡的胡老师和新乡国学常务副会长刘教授发言。

刘老师指出，当前一家一户耕作方式，不能统筹解决三农问题，发展现代化的大农业生产是正确的选择。他的设计是，将500亩到1000亩土地作为一个”农业股份制生产合作社”。规模化农业有利于轮作倒茬，机械化作业，劳动力的合理使用，也有利于提高农民的专业水准。“农股社”的多余劳力可以出外打工经商，可以搞建筑业、运输业，农忙时回家参与农事劳动。为适应这一变化，需设立大型农机站。大型农业机械，一个“农股社”拥有，不能高效使用，也不便于维护保养。随着农业的现代化和农民生活水平的提高，农民住宅不再养猪、养鸡，也不放置农机，完全可以建成花园别墅。整个农村处处是花园，加上青山绿水空气清新，绿色食品，将成为城里人向往的世外桃源，必将引发新的上山下乡潮流。这个农业企业化、农民知识化、农村花园化的新三农改革，是消灭三大差别，实现共产主义的必由之路。

75后的王占营，回顾了国际共产主义运动的历史。马克思逝世后，西方马克思主义分成了几大派。其中既有主张消极等待和经济决定论的考茨基，也有继续坚持无产阶级革命的卢森堡，但影响力最大的当属主张议会斗争，创立第三条道路的伯恩施坦。伯恩施坦认为与其纠结于社会主义理想，不如立足于当下，通过议会斗争夺取政权，切实改善工人福利。虽然伯恩施坦因其妥协而被激进的马克思主义者视为叛徒，但他的确取得了极大的成功。如今，欧洲诸多工党和社会党皆是他的信徒，在他的努力下，欧洲各国建立了完善的社会保障，有的建成了从摇篮到坟墓的福利国家，马克思所说的那种工人的绝对贫困已经不复存在。今天，最著名的伯恩施坦信徒莫过于美国的桑德斯，他名为民主党，实为伯恩施坦社会民主主义的信徒，是正统马克思主义的延续。他正在发起一场底层革命，希望通过议会斗争，缩小美国的贫富差距，改善普通人生活。如今，随着美国资本主义危机的加剧，他离成功已经越来越近。

胡老师提出了一个目前普遍存在的问题，即一些年轻人没有了生育的欲望与责任，再加上老龄化，将来会成为比较突出的社会问题。针对这个问题，王占营老师提出“三共”应对办法，即共生、共产、共养。共生即自愿组合成立共同生产共同生活的共同体；共养就是根据共同体的能力，鼓励有计划的的生育；孩子由共同体经过专业培训的教父教母养育培养，老年人也由共同体赡养。

新乡国学常务副会长刘老师运用五行相生相克的原理，简明扼要地指明了学会从务虚到务实应该遵循的几个关键环节，作为学会领导机构必须做一个科学合理优势互补的分工。

晚上分组讨论。在酒店，我就共同体养小孩老人的费用从何而来发问。王占营老师提出了几个来源：共同体成员的投资与经营利润、社会捐赠、政府补贴、共同体成员继承的家族遗产及共同体成员身故后的遗产。他拟找一个集体经济基地创办一个康养、学校及绿色农业共同体，找一些具有共产主义信仰的丁克族、单身族来创办。他打算将有关论文翻译成各国文字发布全球。他深信，这个理论一定会有有识之士采纳试验，必定会在更大范围推广实现。

29日上午，会议进入“做道理”专题研讨，孔会长主持。

我提出了两个方面的建议。一个方面是“顶天”，理论创新，以“心学”为魂，以“天下为公”为主线，对几千年以来的国学进行现代解读与编程，融汇优秀传统文化、革命文化、社会主义文化，为中华民族实现“世界大同”提供强大的科学思想武器。调动各方面积极因素，编写出版《华夏新乡》、《华夏中原》、《大同华夏》以及《人类心学》、《人类心史》丛书，拍摄相关的史论片。这是一个浩大的理论工程，可以作为新乡国学几十年的工作任务。这个工作一旦完成，对于新乡、河南乃至中华民族和全人类，都具有历史里程碑的意义。另一个方面是“立地”，践行理论，将“心学”创造性地运用到家庭、社区、学校、企业，为其铸魂立命，带动社会发生深刻变化。国学博大精深，非常庞杂，如果象一般国学学会那样，搞什么琴棋书画唐装汉服，或者一些补丁式的国学讲座培训，势必蜻蜓点水，杂乱无章，毫无价值。为保国学文化不致边缘化，我建议新乡国学创造条件，创办全日制学校，作为践行共产主义“心学”的实验基地。也可以和相关教育培训机构合作，创立家庭教育、社区工作与乡村建设三个新型专业，以心学为魂，将这三个专业打造成中华民族伟大复兴的三块奠基石。

安红光建议，国学会应以共产主义试点实验为中心开展各项工作，可以争取到高校马克思主义专业院系的指导支持。刘士俊和王占营对自己的设想做了补充发言。

孔会长对各位同志的发言做了详细记录，希望各位同志回家以后提供更加详尽的文字方案，以便国学学会审核讨论决策，形成决议和工作计划，一步步推进落实。中午会议结束，孔会长请我们几个外地同志共进午餐。

这次新乡游学收获满满，尽兴而归，归途中还接到几个关切问候的电话。来之前，我一个人也不认识。回去时，我们已经是惺惺相惜的同志、战友和亲人。我为垂暮之年找到年轻的共产主义同志，看到共产主义的曙光而分外欣慰。

坐在高铁车厢里，心里荡漾着暖暖的春意。看着窗外华夏中原的皑皑白雪，我分明看到了春天优雅的脚步向我款款而行……