寻迹太原古建筑：纯阳宫

老海

在太原市五一广场西北隅，有一座红墙环绕、楼台错落的道观叫纯阳宫。曾经无数次擦肩而过，从未与之亲密接触。庚子年11月2日，时值深秋，终于有时间前往探其真容，却因闭馆只在门前逗留片刻而返。12月19日已近仲冬，天略寒，择晴日蓝天，骑单车再往，终入得其内。行走宫中，或游走于九宫八卦院 ，或穿越于九窑十八洞，或登阁环眺，无不被那高低错落、曲折回旋、独具匠心的具有道教文化特色的建筑布局所叹服。

纯阳宫也称吕祖庙，原为供奉道教全真派祖师、唐代道士吕洞宾修建。因吕洞宾的道号为“纯阳子”，因此称纯阳宫。吕洞宾是山西芮城永乐镇人，也是中国民间传说的八仙之一，在中国民间信仰中占有重要地位，全国不少地方保留有供奉吕洞宾的道观，大都称为纯阳宫或殿。山西有供奉吕洞宾的南中北三大道观，太原纯阳宫是三大道观中的“中宫”，此外还有南宫芮城大纯阳万寿宫（永乐宫），北宫大同纯阳宫。太原纯阳宫始建于宋末元初，明万历年间（公元1573-1691年）扩建，清乾隆年间（公元1736年--1795年）再次扩建，增筑巍阁三层。建国后多次修葺，增建了现大门、关公亭、碑亭以及园林景观，现为山西省艺术博物馆和山西省古建筑博物馆，藏有众多珍贵文物。

纯阳宫是一座集庙宇、园林风格为一体的五进院落，院内亭台楼阁样样皆有，屋顶形制几无雷同。其中第四进院九宫八卦院建筑布局巧思入神，为全国唯一，是“纯阳三绝”之一，也是纯阳宫的建筑精华。

九宫八卦院是按照八卦“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”的方位建造，平面布局为方形，抹角八面。八面均为二层建筑，下洞上楼。院中心还建有回廊亭，也为二层建筑，这样形成九宫建制。九宫是我国古代天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等分，在晚上从地上观天空的七曜和星宿移动，可知方向和季节等资讯。底层八面均建砖券窑洞，有九窑十八洞，与回廊亭一层组成地下九宫形式。二层洞顶东西南北四面建楼，四角建九角攒尖亭，楼亭之间以围廊相通。院中心回廊亭二层为八角攒尖亭，以天桥与北楼相通。二层四楼、四亭及回廊亭二层八角亭组成九星形式。其整体布局与天上九星、地下八卦九宫相合。所谓“殿阁巍巍，按天上之九星而罗列；道院森森，照地下之八卦而排成”。

穿过第三进院从虚无洞即进入九宫八卦院。虚无洞上面便是八卦院二层南面楼殿，在第三进院看到是其背面。但见宫墙巍巍,山石壁立, 楼檐悬匾"瀛州妙境",背壁书写“山西皈一道院”，洞额上题:"别有洞天"。穿洞而入,确是别有洞天，首先映入眼帘的是八卦院中的回廓亭，又称“方形三间两层亭”。一层是方形歇山顶屋面，二层是扇形八角攒尖亭，有飞桥与北楼相通。

八卦院底层的砖券窑洞，俗称“九窑十八洞”。院内北面窑洞为横窑，其它东西南三面为纵窑，每面各三窑，对应“九窑”，而院内的十六个圆形窗洞及东西两个门洞即为“十八洞”。道教有洞天福地之说，是指修道成仙之地，而此十八洞，便是道家对于洞天追求的体现。窑洞内部曲折回旋，构思精巧，有石雕佛像文物陈列。二层东西北殿为歇山顶，南殿为卷棚悬山顶，四角建九角攒尖顶亭，九角亭非对称，面向院内七角均分共180度，背后两角均分共180度，此建造在攒尖顶建筑中少见。楼、亭之间通过围廊连通。

穿过八卦院北面“灵宝洞”便进入第五进院。此院亦是上下两层建筑，正楼底层为“潜真洞”，为砖券窑洞，上层为木结构歇山顶建筑，四面建筑通过回廊连为一体。正楼背后筑有三层楼阁，称巍阁，为清代嘉庆年间建，名“小天台”，是纯阳宫的最高建筑。

巍阁为单檐歇山顶，进深一间，东西互相对称。登阁环眺，周边景物尽收眼底。

八卦院前为第三进院。主体建筑为吕祖殿，也是纯阳宫的主殿，矗立于高台之上，围以青白石栏杆，三面有台阶。面宽三间，进深三间，单檐歇山顶，黄绿白三色琉璃瓦布顶，吻兽齐全，檐前彩绘“八仙过海”图。

吕祖殿内屋顶悬挂乾隆年间的两块匾额，分别为“化点龙州”“驭鹤翔云”。龙州为太原别称，二匾额一称赞吕洞宾点化龙州的功业，一赞其“驭鹤翔云”的神仙风度。

第二进院的院门道德之门是纯阳九景之一，曾是明代纯阳宫正门。硬山顶，由三个券拱门组成。宫门正面上方刻有“道德之门”四个大字，为楷书。四字中间有“正阳书”,正阳即正阳真人，相传为吕洞宾之师、五代道士钟离权，又称汉钟离，八仙之一。宫门背面上方刻有“蓬壶佳瑞”四个大字，属九叠篆文字体，是我国玺印文字中难得的一种字体。

第二进院中轴线上建有献殿，硬山顶面阔三间。是古纯阳道观中的献享空间，现供奉着明代弥勒铜像与菩萨坐骑。

第一进院系解放后新建，主要包括宫门、假山、碑廊和牌坊。宫门采用重檐歇山顶式样，红墙绿瓦，古风古韵。门前立明代铁狮一对，东侧雄狮，足下踏一绣球，象征寰宇统一；西侧雌狮，足下抚弄幼狮，意味子孙昌盛。进入宫门，正对的是四柱三楼木牌坊，清代建构，单檐歇山顶，绿瓦覆顶，檐下为九踩斗栱，造型俊美。正额书吕天仙祠，背额书蓬莱仙境。此牌坊本为老太原城内起凤街中的牌楼，后移至此。宫门图片取自网络。

第一院内东南角建有怪石嶙峋的假山，山顶建关公亭，为四角攒尖顶，亭内有关羽提刀跨马铜像。此像是1951年由后铁匠巷关帝庙移此。

关公提刀跨马铜像为元代铸造。驻足凝望，关公抬首昂胸，手提青龙偃月刀，安若泰山却不乏震慑之威，美与力相结合，当属精品，据说在全国范围内罕见。

第一院西建有一碑廊，陈列着从汉魏到明清时期的石刻藏品，种类齐全，时代序列完整，尤其是汉、魏、唐时期石刻造像历史价值和艺术价值极高。

现在，太原纯阳宫已无道士主持，成为山西艺术博物馆的馆址，藏有许多珍贵文物，以下几件文物，价值极高。

常阳天尊石像，雕刻于唐开元七年，中国首批禁止出国（境）展览文物，也是纯阳三绝之一。造像为道教上仙太上老君（老子）。造型丰颐，线条圆润流畅，具有典型的唐代造像风格。该造像出自山西运城安邑的一座道观。

涅槃变相碑，唐代武周时期碑刻。中国首批禁止出国（境）展览文物，也是纯阳三绝之一。碑身雕刻表现佛祖释迦摩尼涅磐前后的情景与佛陀讲法度人故事。构图紧凑，雕工细致，颇具隋唐时期雕刻的圆润华丽之风。为山西省临猗县大云寺遗物，庙宇早毁，碑移于此。

清代珐琅大屏风，共有五扇，由红木基座、珐琅屏风及红木雕花周缘组成。屏风周缘以红木镂雕牡丹，线条厚重，刚劲流畅。屏风上的图案内容主要围绕王母邀请各路神仙前往瑶池赴宴的故事而展开，每组图案独立成章，又整体和谐。屏风形式独特，气质豪华。

汉代石虎，西汉时期雕刻。用整块砂石因材随形雕琢而成，不作细致刻画，虎目圆睁，虎牙侧露，前肢直立，后肢蹲坐，整体造型浑厚雄奇。刀法单纯洗练，石纹简括，是汉代雕塑的典型之作。

明代独角兽，又称獬豸 xie zhi。生铁泥范法分铸而成，雕刻艺术水平和铸造工艺水平极高。

道教自东汉末年产生以来，在漫长的历史进程中，对中国古代社会的政治、文化、民族性格诸方面均产生了深远的影响。“祟尚自然，天人合一”的道家思想已成为中国传统文化的核心。如今，太原纯阳宫虽无道士主持，道教文化气息也欠浓厚，但其独具特色的建筑布局，会永远凝固在道教建筑文化之中，成为山西道教文化发展的历史见证。

（部分内容摘自山西艺术博物馆微信公众号和网络，感谢相关作者。）