西津古渡——《镇江二日游记》之二

海宁妙松

　　西津渡位于镇江城西的云台山麓，地处长江与京杭大运河的交汇处，是三国以来兵家必争之地。

西津渡最早是一个由破山栈道形成的军事渡口，在三国时驻有东吴的水师。隋唐时期，隋炀帝开凿了大运河以后，这里成为了长江和京杭大运河的一个交汇点，因此西津渡不仅是军事渡口，而且也是大江南北商业物资的重要集散港口。在陆路交通不发达的古代，水路航运成为了货物运输、人员往来的主要途径，从此这里便逐渐繁华起来。

古代这里东面有象山为屏障，挡住汹涌的海潮，北面与古邗沟相对应，临江断矶绝壁，是岸线稳定的天然港湾。六朝时期，这里的渡江航线就已固定。

西津渡三国时叫“蒜山渡”，唐代曾名“金陵渡”，宋代以后才称为“西津渡”。三国时这里曾驻有孙权的东吴水师，唐代以后这里更是专门派有兵丁守卫巡逻，宋熙宁元年 (1008年) 春，王安石应召赴京，从西津渡扬舟北去，舟过瓜洲时，即景抒情，写下了著名的《泊船瓜洲》诗：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。” 元朝时意大利著名旅行家马可•波罗从扬州来镇江，也是在西津渡登岸。由此可见，从三国时期开始，西津渡就是著名的长江渡口。自唐代以来镇江成了漕运重镇、交通咽喉后，西津渡则成为当时镇江通往江北的惟一渡口，具有极其重要的战略地位。

西晋末年规模空前的“永嘉南渡”时期，北方流民有一半以上是从这里登岸的；东晋隆安五年 (401年) ，农民起义军领袖孙恩率领“战士十万，楼船千艘”由海入江，直抵镇江，战略目标就是“鼓噪登蒜山”，控制西津渡口，切断南北联系，以围攻晋都建业（今南京），后被刘裕率领的北府兵打败；唐代天顺圣皇后光宅元年（684年），唐高宗李治驾崩以后，皇后武则天临朝称帝，徐敬业、骆宾王等在扬州发动武装暴动，骆宾王写下了传诵千古的著名檄文《为徐敬业讨武曌檄》，一时天下震动。兵败后，徐敬业、骆宾王等渡江“奔润州，潜蒜山下”；宋代这里是抗金前线，韩世忠曾驻兵蒜山抗御金兵南侵，夫人梁红玉击鼓抗金兵；千百年来，发生在这里的重要战事有数百次之多。

西津渡依山临江，风景峻秀，也吸引了许多文人墨客前来，李白、孟浩然、张祜、王安石、苏轼、米芾、陆游、马可 · 波罗等都曾在此候船或登岸，并留下了许多为后人传诵的诗篇。

 西津渡原紧临长江，滚滚江水就从脚下流过，但自清代以后，长江江面南涨北坍，西津渡的江滩淤涨，江岸逐渐北移，渡口遂下移到玉山脚下的超岸寺旁，当年的西津古渡离江岸已有三百多米距离。原本是江水的位置，逐渐形成了道路，古老的渡口边就再也看不到长江水了。

西津渡刻石

　　“西津渡”刻石东侧的古代航船模型，可以想像当年的长江和大运河的航运是何等发达啊！

西津渡历史文化街区导览全景图

通往云台山顶的西津渡街

西津渡古街呈T字形，这是直街的全景，横街则为小码头街（包括观音洞一条街）。

西津渡古街是镇江的“文脉”所在，一条依附于破山栈道而建不足千米的古街，这里是镇江文物古迹保存最多、最集中、最完好的地区。西津渡地区有文物保护单位十二 处，包括国家级文物保护单位一处，省级文物保护单位二处，中国大运河--西津渡古街是全国重点文物保护单位。

这是一条从西津渡古渡口通往云台山顶云台阁的直通小巷，窄窄的巷子，麻石铺就的路面，两旁明清时期砖木结构的房屋，墙上回文样式的灯笼架上挂着一盏盏红灯笼。来往游客如同过江之鲫，熙熙攘攘。

西津渡街上的一家茶坊

蒜山游园南侧有一片八百平米的民居保护修缮工程，建设中按照 “修旧如旧，以存其真”的原则，用传统工艺手法以及使用大量古旧材料，进行了保护性修缮，修缮后的民居，改建成具有古典特色的“蒜山茶坊”。茶坊内采用中式传统装璜，型式质朴精妙，环境雅致简洁，古色古香的厅堂式品茶场所，典雅清幽、仿古桌椅、木雕装饰、名家字画，成为游人品茗、休闲的高雅场所。

斑驳的砖墙上方是徽式的马头墙，拱形门洞上方镶嵌着砖刻《茶坊》门额，一对红灯笼高挂在门额两边。在门洞右侧墙上挂有三块木牌，分别是“蒜四茶坊”“蒜一茶坊”和“百年正则绣”。

正则绣又名乱针绣、锦纹绣，是一种适宜绣制欣赏品的汉族刺绣工艺。创始于二十世纪三十年代，创始人为江苏镇江丹阳人、中国现代著名书画家和艺术教育家吕凤子先生与其学生杨守玉，因其绣法自成一格，被诩为当今中国第五大名绣。乱针绣主要采用长短交叉线条、分层加色手法来表现画面，针法活泼、线条流畅、色彩丰富、层次感强、风格独特，擅长绣制油画、摄影和素描等稿本的作品。

上山路上的张祜塑像和诗碑

上山不久，就见道路边静静地屹立着一尊清癯瘦削、右臂微抬、满目迷蒙的古代人物雕像，他就是唐代诗人张祜。

张祜（约785年—849年）， 字承吉，唐代清河（今邢台市清河县）人。他家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉，但为人清高，自称处士。张祜颇有诗才，他的知心朋友都是当时的杰出人物，然而他却不习科举文章，早年曾寓居姑苏。长庆年间，令狐楚表荐之，但为元稹所排挤，遂至淮南寓居，爱丹阳曲阿，隐居以终。张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。“故国三千里，深宫二十年”，张祜以是得名，《全唐诗》收录了他的三百四十九首诗作。

塑像左边是一方诗碑，矗立的石碑上镌刻着张祜的名作《题金陵渡》诗文，这是张祜漫游江南时写的一首小诗。张祜路过镇江渡口时，夜宿在渡口的小山楼上，在月斜潮落的时候，远看对江有几点灯火，知道这是瓜洲渡口，从而引起种种旅愁。面对长江夜景，写下了这首诗抒发他在旅途中的愁思，表现了自己心中的寂寞和凄凉。全诗语言朴素自然，把美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷，淡雅清新。

《题金陵渡》（唐）张祜

金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。

张祜塑像和诗碑原在古街待渡亭旁，现迁移至此上山路边。

　　在山道边的巨幅砖雕壁画墙《西津古渡》。

砖雕壁画墙上方的澄华亭

　　云台秋意浓，枫叶红似火——云台山美景。

云台山观景台

云台山山道边的夕晖亭

这是一座攒顶圆亭，亭匾“夕晖”挂在对着路口的亭檐下，亭子四周筑有美人靠。亭子左侧山道通往观景台，往亭后的山道通往山顶的云台阁。

　　耸立在云台山巅巍峨壮丽的云台阁

云台阁在二O一一年的四月破土动工，由全国著名古建专家东南大学杜顺宝教授领衔设计，江都市古典园林建设有限公司施工建造。

云台阁是一座仿宋元风格的古建筑，主体楼阁四层，总高三十一点五米。主阁、前厅的左右两侧分别建有曲廊连接二翁亭与聚明堂，组成云台阁跌宕多变的整体建筑群。楼阁主体为钢筋混凝土结构，前厅、二翁亭、聚明堂及曲廊和主体的木结构部分均采用高档缅甸柚木建造。二O一一年十二月云台阁主体封顶，二O一二年三月二十七日，云台阁屋面至高点铸铜宝瓶顶刹安装工程完工，宝顶由优质锡青铜铸造而成，重约三吨有余，净高五点一二米，底座宽二点O五米，宝顶顶端距建筑物地面三十三点二八米，加上六十七点八米的云台山高度，总高度达一百多米。

关于云台阁名字的来历，因为云台山曾经是道教名胜之地，有南云台之誉，云台阁也所指是道观名称。另一种说法是云台阁是汉代宫中一座高台的名称，汉光武帝时用作召集群臣议事之所﹐后用以借指朝廷。还有一种传说是汉明帝时，因追念前世功臣﹐将邓禹等二十八将的画像挂于南宫云台﹐后用以泛指纪念功臣名将之所。

云台阁由左右两侧曲廊与飞云亭和聚明堂相连，组成一组云台阁建筑群。云台阁门前是广场，广场前竖立着一块照壁，广场周围筑有白石围栏。云台阁作为镇江的地标性建筑，展示盛世繁荣，将成为镇江山水历史文化的又一优秀旅游资源的重要景点。

　　云台阁主体是一座仿宋元年代建筑样式的四檐歇山顶方形楼阁，楼阁结构明三暗四（即外面看是三层，里面实际是四层），总高三十一点五米，建筑面积一千七百七十三点二六平米。建筑主体为钢筋混凝土结构，二层以上外表配有木结构建筑。外观的二层和三层外面建有围廊，屋脊和垂脊饰有螭吻和蹲兽。

二层檐下、三层檐下和围廊下都悬挂着匾额，自上到下分别为：清华大学教授、博导、国家一级美术师言恭达先生题写的“云台阁”匾；“城市山林”匾，据说北宋时期四大书法名家之一的米芾晚年居住在润州（现镇江），曾题写“城市山林”匾额，不知此匾是否是米芾手迹；镇江市书法家协会原主席、当代书法家朱正伦先生题写的“冠山枕江”匾。

云台阁前建一前厅与底层相连，前厅为三间歇山顶建筑。正中门上檐下悬挂一方镇江市书法家协会原主席、著名书画家贾玉书先生题写的“祥开蒜岭”匾，两边门柱上挂着祝瑞洪先生撰联、朱正伦先生书写的楹联：“来西津渡，修道修儒修释，一生平安幸福；登云台阁，乐山乐水乐城，满眼盛世风光。”

云台阁阁内陈设“镇江城市发展主体馆”，展现镇江城三千多年来的历史发展过程，将古代镇江城市的轮廓框架，一一展现给大家细致观摩。

　　陈列在云台阁前厅内的卯榫结构柚木云台阁微缩模型。

走进云台阁前厅，正中高悬镇江市书法家协会主席曹秉峰先生题写的"吴楚胜概"匾，两旁抱柱上挂着京口香南居士于文清撰写的楹联“城郭千年有情天地；云台万垒无限风光”，厅的正中央摆放着云台阁柚木卯榫结构的微缩模型。

　　前厅的厅后侧摆放了青铜器宜侯夨簋的复制品。

宜侯夨簋是西周早期青铜器，于一九五四年六月在江苏镇江大港镇烟墩山出土，现收藏于中国国家博物馆。

宜侯夨簋是宜侯为了感谢王的恩惠而制作的宝器。“宜”是镇江有文字依据的最早地名；“侯”是封号；“夨”是人名，为仲雍的后代；“簋”是商周时期的食器。宜侯夨簋高十五点七厘米，口径二十二点五厘米，足径十七点九厘米，器侈口，束颈，四兽首耳，浅腹，圈足较高，下缘附边条。腹部间饰涡纹、夔龙纹，圈足饰鸟纹。器内底铸铭文十二行，约一百二十六字，残泐约十七字，记述周康王册封为夨为宜侯，并赏赐鬯酒、铜器、弓箭、土地、奴隶等，是研究西周分封制度的重要史料。

宜侯夨簋的出土，使得虞、吴、宜、夨等先秦地理的历史渊源与地望考释得以深入，同时对于研究早期吴文化起到了重大的推动作用，有着重要的学术价值。

铭文如下：惟四月辰在丁未，王省武王、成王伐商图，遂省东或（国）图。王卜于宜口土南。王令虞侯矢曰：〔迁侯於宜。锡〔〕鬯一卣、商瓒一口，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。锡土：厥川三百……，厥……百又……，厥宅邑三十又五，〔厥〕……百又四十。锡在宜王人〔十〕又七裏。锡奠七伯，厥〔庐〕〔千〕又五十夫。锡宜庶人六百又……六夫。宜侯大扬王休，作虞公父丁尊。

　　前厅左侧墙上挂着的掐丝珐琅画《西津揽胜图》，宽三百五十五厘米，高一百九十五厘米，由镇江市书法家协会原主席、著名书画家贾玉书先生绘制，掐丝珐琅工艺美术大师黄洪德先生制作。

　　云台阁底层大厅北侧正面照壁墙上的巨幅玉雕《云台阁颂》，是用阿富汗玉和墨绿玉雕成，高三百八十厘米。由祝瑞洪创作，镇江著名书法家宇文家林先生手书。

《云台阁颂》前地上是一幅青铜铸造的《三国铁瓮城》，宽二百厘米，长三百厘米，由王锐先生制作。

三国铁瓮城为吴大帝孙权于公元二O九年所筑，周围六百三十步，开南、西两门，内外皆固以砖壁，是镇江历史上最早的城池。

　　《云台阁颂》对面是一幅金箔画《唐东西夹城》，宽八百厘米，高二百二十厘米，由镇江画院专职画家、国家一级美术师庄道静女士制作的。

东西夹城为唐文宗大和年间（827-835年）润州刺史王璠所筑，因紧贴子城（即铁瓮城）东西，故称夹城。唐代镇江城市规模在前朝的基础上进一步扩大。

　　底层大厅西侧是一幅瓷板画《六朝京口城》，宽八百厘米，高二百二十厘米，由陶瓷艺术家、中国工艺美术大师胡书庆绘制。

京口城在三国铁瓮城的基础上，东扩南进，为东晋徐州及晋陵郡、南朝南徐州及东海郡治所所在地。

　　底层大厅东侧是瓷板画《宋罗城》，宽八百厘米，高二百二十厘米。

宋罗城是唐僖宗乾符年间（874-897年）润州刺史周宝始筑，南宋嘉定七年（1214年）镇江郡守史弥坚重修，是镇江古代城池中地域范围最大的一座。

　　二楼正中壁上是一幅蒙古黑影雕《民国省会镇江城》，高三百九十厘米，宽四百三十五厘米，由著名国画家钱大礼先生设计，享有“中国第一女影雕师”之誉的刘碧兰女士制作。

一九二九年至一九四九年，镇江作为江苏省省会，“拆墙，填河，筑路”，兴办实业，植树造林，一方面改善城市面貌，另一方面也破坏延续千年的古城风貌和原有水系。

在画两旁的抱柱上，挂着一幅京口香南居士于文清先生撰联、镇江市书法家协会主席曹秉峰先生书写的楹联：“曾为民国省城地，市井繁华百业争荣；新辟苏南开发区，江河澎湃万家圆梦。”

　　二楼一侧的紫铜浮雕《明镇江府城图》，高二百二六十厘米，宽三百厘米，由一级美术师、版画壁画家周炳辰先生设计制作。

明初洪武元年（1368年），由镇江卫指挥宋礼主持建造，奠定了近代镇江城区的规模和格局，许多地名如弥陀寺巷、磨刀巷、演军巷至今仍在沿用。

　　二楼另一侧的楠木木雕《清镇江城》，高二百二六十厘米，宽三百厘米，由南京师范大学美术学院副教授凌清先生设计，中国工艺美术大师、浙江东阳木雕总厂副厂长冯文土先生制作。

清代镇江城厢基本沿袭明府城的格局。一八五三年，太平军处于军事防御的考虑，在原府城北侧及西北构筑新城一座，长六余里。

三楼天花板四周的斗拱建筑

三楼设有多媒体影院，循环放映展现三千多年来镇江城市发展面貌变迁的影片。

　　四楼大厅里正中墙上是一幅巨幅漆壁画《云台胜景》，高六百五十厘米，宽四百三十五厘米，由南京师范大学美术学院副教授、青年漆画家吴可人先生设计，扬州漆画工艺美术大师施国庆先生制作。

云台阁顶的天花藻井

云台阁顶的天花藻井是采用传统建筑的彩绘手法绘制的。在八边形的井顶中间是圆形的金色三莲花图案，四周围绕着八尊西津渡元代昭关石塔内发现的观音曼陀罗像，藻井四周天花板上绘有数十个小佛像，寓意祈福平安。

　　登临云台阁上，可以眺望四周镇江山水风光：金山、焦山、北固山、南山，诸山环列；北湖、长江，一江横陈；镇江老城区与新城区，尽收眼底，一览无遗。

云台山和金山、北固山，焦山三山互相映衬、互相烘托，云台阁的兴建作为镇江的地标性建筑，展示盛世繁荣，成为镇江山水历史文化又一优秀旅游资源的重要景点。

云台阁右侧的飞花亭

记载和介绍说是“二翁亭”，见到的却挂了“飞花亭”的匾额。

这是一座重檐攒顶木质方亭，建造在方形平台上，平台外围筑有带石望柱的白玉石围栏，亭子四周建有美人靠。木质斗拱支撑着亭檐亭顶，攒顶上安置了砖雕宝葫芦，上下八条垂脊上都有龙头螭吻和蹲兽。亭子正方下层檐下悬挂着“飞花亭”亭匾，两边亭柱上挂着亭联，亭内放置了一块无字照壁。

关于二翁亭的源流来历：据说宋代在云台山顶建有一座二翁亭，二翁是指宋代杨杰（字次公）和林希（字子中）两位诗人。杨杰编著的《无为集》中云：“浮玉僧建亭蒜山之顶，丹阳新旧太守林子中希、杨次公杰首登之，因名‘二翁亭’。”；杨杰有诗云：“来陪杖履蹑孤峰，故老旁观叹二翁。海上波平千里白，江东兵壮万旗红。云开云合山头月，潮落潮生渡口风。须约蒙庄老仙客，凭阑直下看龙宫。” 千年之后展读杨杰此诗，如同赏读古代镇江镇山水的历史画卷：波澜壮阔的滚滚长江，与峭壁雄立的云台山，组成一幅绝佳的山水画卷。此后苏东坡分别有《再和蒜山亭并答杨次公诗》和《次韵林子中蒜山亭见寄》的诗作，形象解读了苏东坡隐居蒜山时候与二人诗词唱和往来的古代文坛趣闻佳话。

云台阁右边的萧爽轩

云台阁右边也不是记载中的“聚明堂” ， 所挂的匾额成了“萧爽轩” 。

关于聚明堂的来历：蒜山寺庙在唐宋之时属于金山寺管辖，元代至元十六年(1279年），当时镇江路总府副达鲁花赤（副掌印办事之官）马薛里吉思依靠权势强占蒜山佛教地产，分别在蒜山东西两山顶建造云山寺和聚明寺，这是两座十字寺，即也里可温基督教堂，引起金山寺僧与也里可温（基督教）教民因属地争讼的地产官司。到皇庆二年（1312年），元朝朝廷方才裁决这桩佛教与基督教两教之间的地产诉讼案件，敕命将所建两寺归还金山寺。《元史•仁宗本纪》记载：“敕镇江路建银山寺”，即敕命拆毁两座十字寺，在其原址上改造兴建佛教般若院，属于金山下院，并把土山改名为银山。古语有“水聚明堂为吉”的风水俗语，明堂是指住宅的前方，水聚明堂是指住宅前方有水聚集，“水”指的是江河湖泊，水清则吉。在风水学，水主财；水聚明堂，就是财气聚集，云台阁北面下临北湖，遥望长江，可以聚集财运，故“聚明堂”暗喻云台阁可以招财进宝，财运亨通。

萧爽轩内左侧开设了茶坊

　　萧爽轩右边是文玩商店，商品琳琅满目。

这应该是一件根雕作品吧

西津渡小码头街

这是一条有着千年历史的古街，全长约一千米，始建于六朝时期，是由蒜山峭壁开凿而成的栈道，历经唐宋元明清五个朝代，留下了如今的规模，这里随处可见六朝至清代的历史遗迹。

唐宋以来的青石街道、元代的石塔、晚清时期的楼阁，都是别具风情的建筑；沿坡而建的几道石券门古色古香，门楣上历代名人的题字清晰可见；小码头街西段仍保持着唐宋风韵。漫步在这条古老的街道上，似乎是在一座天然的历史博物馆内散步，可以领略当年古城地处要塞、商旅繁荣的风貌。

　　沿着古街一路往东走，街上的建筑多为明清时期的遗迹，砖木结构。那错落有致的两层小楼，翘阁飞檐，窗上的雕花、斑驳的柜台、杉木的板门，无不向我们娓娓诉说着千年老街的沧桑。青石板路面上那深深的车辙也足以证明这千年老街当年的繁华。走在这条被车轮磨砺出深深印辙的青石板路上，耳边传来了千年的历史回声，这一切使我们情不自禁地激发出无限的遐想和思古之幽情。英籍华人女作家韩素音来到西津渡古街时，不由得发自内心地连声赞叹说：“漫步在这条古朴典雅的古街道上，仿佛是在一座天然历史博物馆内散步。这里才是镇江旅游的真正金矿。” 中国文物学会会长罗哲文先生把这里誉为“中国古渡博物馆”。

小码头街上的德安里

德安里是小码头街上唯一幸存、保存完整的一处中西风格兼蓄的建筑群。它既具有浓郁的西方色彩，又有中国传统建筑精湛的工艺，青砖、清水勾缝，筑砌工整；大门以红砖发券，呈弧形，上沿墙外突出一砖，以利流水。门上置石额一方，刻有“德安里”三个字，并用红砖饰镶边框，劵门两旁设方形转柱作为承重。上层为过街楼，楼脚线飞边，以砖砌成有立体感的三条红色框线，楼顶部封檐下，亦如法制作。该处劵门的门楼，经百年风雨侵蚀，迄今仍然保留原貌，美观大方，成为历史见证。

德安里和路北的吉瑞里同属一种类型，均为广东商人卓翼堂所建。原来的德安里年久失修，破损严重，二十一世纪初，经过“修旧如旧”的整理修复，所有里弄的入口、正门、各种店铺招牌等都进行了装饰，重现了历史风貌。

建于一九一四年的吉瑞里

古街上的老式里弄利泰坊

　　这是一家古色古香的连体商店，一端是徽式马头墙，沿街一排十二扇花格落地折扇窗，屋檐下左右分别悬挂着“饮料银行”和“金牌叉烧肉”两块黑底金字匾。门紧闭着，不知为何不开张迎客？这里原来是一家饮料店和一家日式烤肉店。

　　一个喝茶的好地方——听雨茶坊

斑驳的砖墙上盖着黛瓦瓦脊，方形的门洞两边各有一盏带有西方色彩的古老门灯，门洞上方挂有一方黑色的隶书“听雨茶坊”绿字匾，匾的两侧挂着一对红灯笼，不由得吸引我进去一探究竟。

　　进门是一个不大的天井，对面是一幢二层楼房，两边是砖木结构老式平房，木质门窗。天井中间放着一个巨型铜茶海，里面还养着金鱼呢。

　　这是一家不显眼的出售服装商店，却是一个“藏龙卧虎”之地。方形的门框上方挂着启功先生题写的“都天行宫”匾，门框两边有一幅“德泽社稷千秋颂；神佑黎民百事兴”的门联，门框下方放置了一对圆形石门墩。这里是西津渡的“天都行宫”所在地。

　　穿过店堂，后面有个院子，对面一幢二层楼房，拱形门洞和窗框显得古朴典雅。拱门上方悬挂着黑色的隶书“都天行宫”匾，门两边是一幅“太守英名垂史册；江淮感德刻民心”的门联，门口还安放了一对方形石门墩。院子两侧各有一排平房，院内排放了精致典雅的盆景。

　　墙上挂的是追封为“昊天大帝”都天王爷张巡的肖像。

西津渡的都天行宫内供奉的是都天菩萨。据《太上灵宝敕演旻天收瘟降福玉忏》记载，都天大帝全称为“旻天太医王主瘟都天大帝金容慈救天尊”或“三界主瘟天府都天大帝收瘟降福天尊”，亦称为“三界主瘟都天大帝”。因此，“都天大帝”实际上是“旻天医王”的简称。又据道光二十九年赵彦称《三愿堂日记》记载，认为都天大帝的原型是唐朝的张巡。他生于公元七O九年，至今已一千三百余年，邓州南阳人（河南省），唐开元进士。安史之乱时叛将安庆绪派遣尹子琦带兵十余万，围攻中原与江淮之间的战略重镇睢阳（今河南商丘），张巡率六千之众移守睢阳。死守睢阳达十月之久，历经大小四百余战，后终于沦陷，张巡、许远等忠烈也惨遭杀害。封建统治者为了蒙蔽民心，唐肃宗下诏为他们“立庙睢阳，岁时致祭”，封张巡为“保仪尊王”，许远为“保仪大夫”。此后，历代封建统治者又追封张巡为“英济王”、“昊天大帝”称号。后来张巡被民间演化为身前忠烈、身后仍庇护江淮百姓的神祗，并立庙祭祀。清代时期，镇江民间对都天王爷十分敬畏，而以此为由头的都天会在镇江大为盛行。

镇江都天庙位于城东宝塔山东麓，史学家杨方益在《镇江都天会趣谈》中记载：“太平天国反攻包围镇江城时，因故自行撤围，清军营中传出由于太平军看到城上满布‘英济王’灯号和‘张’字大旗，因而退却，认为又是都天‘显圣’，以保卫百姓。清廷借此加封‘旻天大帝’的尊号。”

　　行宫内正面壁上张挂一幅《都天庙会》的国画，描绘了当年镇江在西津渡举办都天庙会的盛况。两边摆放着一对绘有海水祥云图案出行开道用的日月牌。

　　这是一位名新东的信徒篆刻的“都天菩萨恩泽四方”石章。边款题刻曰：“都天菩萨恩泽四方，丙申年秋新东制”。

安放在行宫门口的方形石门墩

　　摆放在院子里古朴精致的红枫盆景

　　这是古街上一家创立于清代康熙初年（1662年）的老字中医号。屋檐下悬挂着“唐老一正齋”的匾额，两边是一幅“一心本一德，治病救人；正人先正己，一丝不苟”的楹联，这大概是这家店主人祖传的做人行医之道。

该祖传老号在上世纪五十年代公私合营后先后创办镇江制药厂和镇江中药厂，祖传“一正膏”更名为“镇江膏药”，但药方成分已从五十多味减至二十五味。一九九二年，唐氏十一世传人唐镇北和唐镇凯恢复祖传“一正膏”的生产经营，现经营者为唐氏十二世传人唐汇。

唐老一正齋一九八二年被列入镇江市首批文物保护单位，一九九六年其重修店堂的八世祖唐萼楼的肖像被评为首届知名商标，二OO七年被列为江苏省和镇江市的非物质文化遗产，二O一一年国家商务部授予“中华老字号”称号。

　　单开间的门面，店堂内显得十分逼仄。在一侧的壁上却挂着两幅硕大的字幅：一幅是民国十一年（1921年）唐八世祖唐萼楼率子孙重修店堂所撰写的《重修店堂记》，另一幅是唐氏前辈遭到他人假冒伪劣，清同治八年（1869年）九月廿七日，由江苏镇江府丹徒县正堂出布告、并在镇江五条街起首一正齋唐家老店门口勒石竖碑，永禁假货。成为“中华禁假第一碑”，所挂的是按原样式书写的碑文。

　　挂在店堂侧面墙上的字幅“橘井流香”

“橘井流香”是康熙五十年（1712年）河道总督、诗文作家陈鹏年有感于镇江一正斋膏药的神奇疗效而题写赠于镇江唐老一正斋的一方匾额，并悬挂在唐老一正齋门头上。

陈鹏年曾患有筋骨疼痛之症，因得到镇江一正齋的膏药而治愈，使他深信一正膏的疗效，且在治河工地解决了广大河工跌打损伤、腰肌劳损、关节炎等筋骨疼痛病症。有感于镇江一正斋膏药的神奇疗效，陈鹏年借用“橘井流芳”的典故，书写了“橘井流香”四字，制成金字牌匾派人送给镇江一正斋，以示彰显。陈鹏年赠匾一百多年后，道光年间镇江状元李承霖又在“橘井流香”匾额上加题跋一段，题词有“唐沐先德唐守义创立一正膏药店经过，有济世利人之功，见陈公题词，不胜敬仰……”等语。至此，“橘井流香”匾额百年间，得到了两位历史名人的高度肯定和赞扬，也使“橘井流香”四字成为镇江一正斋专属的传世之宝。令人痛惜的是“橘井流香”匾额在文革中被查抄了，至今没有下落，不能不说是文化名城的一大憾事。

现挂在店堂的字幅“橘井流香”是镇江著名书法家马慕超先生二OO四年应唐镇北先生嘱托书写的。并在字幅上写了说明：“康熙五十年，钦差大臣河道总督陈鹏年率部治水，长年受渍，关节疼痛，经貼一正膏痊愈，深感药效显著，且闻药香扑鼻，故借典故橘井流芳修改一字成橘井流香，亲题此匾，以示表彰。”

　　店堂正面壁上挂着一幅字画，一个大字“凤”，这是原中国佛教协会副主席、焦山定慧寺主持殷艺为唐老一正齋第十二代内主高琴芬先生题写的。我所见到店堂内坐着一位慈祥的老太太大概就是她吧。

古街上的鎏丹阁

鎏丹阁是西津渡小码头街上一组精致建筑“西津雅苑”中的一幢建筑。西津雅苑自南往北前后三进，分别为鎏丹阁、集雅斋、三友堂。鎏丹阁的匾额是沪上著名书画家唐云先生题写的。

鎏丹阁沿街一排五间，二层楼房，上层赭红色的木栏木窗，上下二层之间是精美雕花的木质腰际线；“鎏丹阁”匾额高悬正中檐下，伸出的屋檐下挂着一排红灯笼。楼下店面西边是于家厨房，东面是吴勾酒坊。

百年老店于家厨房

于家厨房是一家百年老店，始建于光绪三十三年（1907年），原来开设在镇江省政府路二号，也就是现在的太和广场那里。如今于家的子孙把镇江特色带到了西津渡这条古街上，让全国各地的游客都能了解镇江的餐饮文化。

　　于家厨房的后门，门上还挂着黑色金字招牌，门两边还挂着一幅楹联曰：“千年西津古渡；百年于家厨房”，与古渡相比，于家厨房还年轻着呢。

街巷剧场

古街上这幢上下门窗都漆成朱红色的二层楼房特别显眼。屋顶两边马头墙，上下一式雕花折扇窗，金色枝莲纹的腰际线，上层沿街还设有栏杆。西津渡金山街道的“街巷剧场”匾额悬挂在正中屋檐下，楼下中间挂着一块“红色驿站”的竖牌，两边上下都挂有楹联，楼上是“好戏连台，人世难逢开口笑；清歌一曲，老夫聊发少年狂”，楼下是“舞台小天地；人间大舞台”。这里是西津渡金山街道的一个活动中心，楼上是个戏台，演出时打开上层沿街的折扇窗，就可以在街上看上面的演出，真正的亲民。楼下是街道文艺组织（如诗社）的活动场所。

　　古街上的“五两纹银”店，这是一对大学生夫妇创业开办的银饰物加工商店，他们自己设计，自己加工，很受男孩女孩们的欢迎。

　　位于小码头街和西津渡街交叉口的待渡亭。

过了金陵渡，就是待渡亭，为当时“京江二十四景”之一。待渡亭是元明清时期的过江码头，是当时从古西津渡街去金山、扬州的必经之路，意大利探险家马可波罗曾在此登船上岸。

待渡亭始建年代不详，曾于清同治七年（1868年）重建。据光绪乙巳年（1905年）的地图标注，待渡亭曾随着江岸北移，设在今西津渡街和长江路的交汇处。现在的亭子是解放后重建的，一九九九年重修。

待渡亭是一座建在临街悬崖上的飞檐四方亭，东面依墙，貼墙建有一块白石照壁，照壁上雕刻有古代西津渡山川形势图，四周围有回文装饰框。亭西面临西津渡街的上山斜坡，亭南与小码头街齐平，上方亭檐下悬挂着乾隆皇帝御笔的“待渡亭”金字亭匾。亭子西、北两侧筑有美人靠，以前是等待渡江人儿的休憩之处，现在成了游览古街游客的歇脚之地。

待渡亭，曾经是多少人翘首以盼渡江远行风帆的地方，然而如今登高俯瞰，原本是江水的位置，逐渐形成了道路，古老的渡口边再也看不到长江水。

　　古街“金陵渡”楼阁下的“一眼看千年”

近千年的历史文化的积淀，让西津渡周边不大的区域成为研究那段历史的活化石。沿着小码头街一路走来，看到的元代石塔和明清建筑只是表层的遗留，考古人员却发现整个街道下面叠压着三至五米厚从三国到清代的路基遗迹。在历代的文化堆积中出土遗物十分丰富，有早期六朝砖瓦及先秦时期夹砂陶鼎足等；有唐代的莲花纹方砖、瓦当、璧足形碗、唐三彩器；有宋代的陶瓷器及琉璃筒瓦、铁刀、撑船竹篙的铁脚等，这反映了古街的修筑使用从未中断，千年古渡的街道走向是稳定如一的，真可谓“一眼看千年”。

在“金陵渡”楼阁下砖墙边，有一段用玻璃罩罩起来的阶梯路基，展示了这条古街自古以来各个时期的路面状况，从下到上分别为唐代以前的原始栈道、唐代路面、宋元时期路面、明代路面、清代路面。

整整齐齐地堆砌着的五六层不同材料的路基，一层叠映着一个朝代兴衰，一层演绎着一幕文化背景，历史在古街上绵延了上千年。

　“一眼看千年”上方的“金陵渡”楼阁

　　半山腰与金陵阁毗邻的铁柱宫

　　铁柱宫又称铁柱行宫，是供奉两晋道教明派净明道祖师许逊（许真君）的殿堂。西津渡的铁柱宫是明代崇祯十年(1637年)，由寓居镇江的江西道教信徒兴建的。

　　铁柱宫旁的紫阳洞（图片来自网络）

铁柱宫一旁有个紫阳洞，因宋代道教金月派著名人物张紫阳真人曾在此居住此石洞、后人在这里供奉他而得名。这是一个被翠绿藤蔓缠绕覆盖的天然石洞，洞口安放着紫阳真人的塑像，塑像前有供台及拜台，来这里观瞻膜拜的人络绎不绝。此洞及塑像是近年来复建的，原洞及塑像在一八五三年太平天国与清军交战中被损毁

紫阳真人俗名姓张名伯端，字叔平，也称张真人，是浙江天台（今浙江省临海市）人。他自幼好学，广涉道、儒、佛三教经书，医药、天文、地理等也无不通晓。他平日沉默寡言，喜怒不形于色，每月朔日，穿梭于陋巷为贫苦之人赠送物资以解困境。名仕闻之，纷纷上门拜访，他却称病不见，在家静悟真理。他在做府吏数十年后，悟出“一家温暖千家怨，半世功名百世愆”的道理，遂看破功名利禄，心向蓬莱仙途。

宋熙宁二年（1069年），紫阳真人跟随陆诜前往成都，在天回寺遇真人授予金丹火候之诀，于熙宁八年（1075年）著成《悟真篇》，阐述内丹修炼理论。他对儒、佛、道三教各立门户、互相攻讦的做法提出了批评，认为“教虽分三，道乃归一”，将儒学的“穷理尽性”、佛家的“顿悟圆通”引入，倡以主先修命，后修性的“性命双修”之学。

据康熙年间的《镇江府志》记载：“银山……其下紫阳洞，张紫阳真人居此”。于是位于西津渡的紫阳洞便成了这位古代道教紫阳派始祖紫阳真人的修炼之处。

据明代正德年间《丹徒县志》记载：“紫阳洞在西津银山，岁庚辰（1520年）闰八月十八日皇上尝幸”，则说明明武宗朱厚照也曾亲自来紫阳洞拜谒过。明代日本访华使节策彦周良在嘉靖十八年（1539年）过往镇江时，也曾参拜过紫阳洞。他在日记中曾写道：“（金山）隔岸有小岗，岗上有小堂宇曰：玉山寺。归路，山侧有石洞，洞口揭‘紫阳洞’三大字，洞里按紫阳君像，像前有香灯之设。” 西津渡的紫阳洞宗教地位之高、知名度之广可见一斑。

观音洞一条街

观音洞一条街是小码头街自待渡亭以东一段的别称，沿坡而建，数道古色古香砖砌券门，门楣上名人题字清晰可见。

观音洞街原来是一条服务于渡口航运业务的街道，货运中转，人来客往，十分热闹。清道光年间后，长江江岸逐渐北移，街道功能逐步转变为区域商贸中心，并向西延伸形成繁华的商业街道。

观音洞一条街的东端

这是由五十三坡和原英国领事馆往西走的一段观音洞一条街。街的北侧围墙外有两个重檐六角攒顶的亭状建筑，不知是墙外的亭子，还是有些文章中说的亭状香炉，因为文章中说是“香烟缭绕”，但我没见到。

这是亭状香炉吗？

昭关石塔旁的观音洞

历史上镇江的江面是非常开阔的，"长江无风三尺浪"，所以在长江行船十分危险，经常发生船毁人亡的事故。传说有一天大慈大悲的观世音菩萨脚踩祥云途经镇江，亲眼目睹了江面上船毁人亡的惨烈一幕，于是伸出援手，将挣扎在波涛中的遇难者救上岸。人们为了感念于观世音菩萨的恩德，在昭关石塔旁的山体上开凿了观音洞，表达了人们祈祷平安的一种美好愿望。

观音洞依山而建，始建于宋朝，后由于战火，屡废屡建，现建筑为清咸丰九年(1859年)重建。清同治元年（1862年）立《重修观音洞记》碑。

门额上镌刻的“观音洞”三字为清代侨居镇江的宜兴籍学者陈任旸所书。

　　观音洞洞门外的三层的铜质宝鼎，这是佛历二五四四年（2001年）初（农历还是庚辰年）铸造的。三层塔盖十二个飞檐翘角都饰有飞龙，宝鼎攒顶安置了一个三层金色宝葫芦，葫芦顶上是个金色的法轮。

　　洞内迎面而立的是一座白石观音立像。观音菩萨左手持净瓶，右手上指，神态娴静而安详。

　　观音洞内镶嵌在石崖上的“观音洞”石匾。石匾上刻着观音洞“咸丰九年三月重建”，“同治三年桂月（即农历八月）”“水营赖帮重修”“值事吴”“众姓敬立”。

　　观音洞在昭关石塔东边的一个出口，拱形洞门上方镶嵌着一方石匾，镌刻着“普陀巖”三字。

　　观音洞东侧、“普陀巖”门洞内的普陀巖殿，供奉着金身的眼光菩萨。菩萨右手执佛手印，左手持莲花，双目低垂，神情安详。前面供台上有一盏六枝莲花灯，灿烂辉煌。

　　观音洞内石壁上镌刻的一首诗：“大圣自在观世音，百千万亿应无尽。神通无碍无所住，大慈大悲愍众生。” 颂扬观世音菩萨有求必应，造福众生的大慈大悲形象。

观音洞石窟内的观音菩萨群像

高大古朴的观音洞，虽然风雨剥蚀了立面，却依旧显示出宗教的庄严肃穆。千年以来，长江天堑对于当时的交通工具意味着巨大的风险，面对难以卜测的风浪，人们只有祈求宗教的护佑,这里便是过江之人祈福之处。

昭关石塔

昭关石塔位于观音洞一条街东端，这是一座元代建造的过街石塔，也是一座藏传佛教的标志性建筑。据专家考证，为元武宗海山皇帝命建造元大都白塔寺工匠刘高仿京刹梵相而作的金山般若禅院的一部分，大约完工于元至大四年（1311年）。石塔塔基（云台）的东西两面都刻有"昭关"两字，故称"昭关石塔"，也有人称之观音洞喇嘛塔或瓶塔。

石塔由下部云台和上部石塔构成，通高八点六三五米，塔高约五米。

云台上为青石盖板，东西两面刻有“昭关”和明代重修的官僧姓名，南北立面镌刻梵文六字真言“唵嘛呢叭咪吽”。青石板下面立四根石柱，依石柱的南北两 面用石块逐层砌筑石壁，紧贴在路北 救生会和路南观音洞房屋之间。

石塔分塔座、塔身、塔颈、十三天、塔顶 等部分，全用青石分段雕成。 石塔塔座分为两层，以"亚"字叠涩法凿成；塔座上有一个复莲座，塔身偏圆，呈瓶状；再向上是亚字形塔颈，又有一个复莲花座；再上面是十三天和仰莲瓣座，仰莲瓣座上有法轮，法轮背部刻有八宝饰纹；塔顶呈瓶状。特别值得一提的是重修工程中有重大发现，在石塔的塔心室里意外地发现了两个"曼荼罗"，这两个铜片上的曼荼罗共有九个观音和九个黄财神菩萨，那九个黄财神菩萨手中还抓了九只吐宝鼠。在佛教里，老鼠是看守金库的，抓住了金库的门卫也就是抓到了钱财，抓到了发财的机会。在昭关石塔里发现的这两个元代曼荼罗，在国内实属罕见，有关专家认为，应将昭关石塔和曼荼罗定为国家一级文物。

按照佛教的解释，塔就是佛，所以我们从塔下的券门经过就是礼佛，是对佛的顶礼膜拜，元代藏传佛教盛行，煞费苦心地建造了这么一座过街石塔，可见当权者用心之良苦。

据国家文物局古建筑专家组组长、中国文物学会会长罗哲文等全国六位知名专家考古鉴定，一致认为昭关石塔是我国惟一保存完好、年代最久的元代过街石塔。

石塔选址精心，构造巧妙，形式独特，遍布刻文，宗教色彩浓厚，实为塔中之珍，名城瑰宝，昭关石塔现为全国重点文物保护单位。

该塔于明万历十年（1582年）重修后，虽经多次修缮，但因历经沧桑，石柱北侧塔身欹斜，石梁裂痕累累，石材残损严重，后修混泥土支框与石塔也不协调。为保护石塔，恢复原来面貌，镇江市政府特请中国文物研究所设计、国家一级古建筑企业苏州香山古建公司施工，拆落石塔，植基山岩，加固石构件，归安复原，并采用防水防腐措施，于二OOO年十二月二十日竣工。维修后的石塔尊踞如初重新辉发光辉形象，荣获联合国教科文组织亚太二OO一年文化遗产保护优秀奖。

西津渡救生会

镇江面临长江，西津渡是长江的一个渡口，平时看似风波浪静的长江也有人为支付不了的狂风恶浪，唐代诗人孟浩然曾留下“江风白浪起，愁煞渡江人”的诗句。故每当长江发大水、风起浪涌之时，船只翻入水中后，就会传来船工和渡客惊心动魄的呼救声。自宋代开始，西津古渡就设立了义渡和救生会，救生会就是济渡救生的意思，是带有慈善性质的水上安全救助机构，专门从事打捞遇险船只和人员，这一民间组织无私奉献，不求回报的行为在当时广为传播。如今其他地方的救生会遗址早已荡然无存，只有镇江的救生会遗址保存最为完整，一九九九年政府出资修缮后，已恢复了当时的原貌。其修缮项目获二OO一年联合国教科文组织亚太地区优秀遗产保护奖，现为江苏省级文物保护单位。

京口救生会（镇江救生会）创建于康熙三十一年(1693年)，溯源是南宋道乾年间（1165-1173年）作为南北水上交通漕运枢纽的西津渡创立的水上救生组织。到一九二三年因长江岸线的北移救生会退出历史舞台，整整存续了七百五十八年，这在全国甚至全世界都绝无仅有，可谓举世无双。

昭关白塔旁的这栋古朴典雅清代二层建筑，就是救生会遗址，正门门楣上镶嵌着“救生会”三个苍劲有力的大字。它修建于清朝康熙四十二年（1703年），距今已有三百多年历史。后毁于咸丰战乱，清光绪乙未年（1895年）冬重建。救生会一楼原为获救人员暂住地，二楼为议事场所，内部装饰朴素简洁，北面石墙上镌刻有当年捐资的善士们的姓名，让世代铭记。

中国镇江救生博物馆

保存完好的镇江救生会现辟为中国镇江救生博物馆。她以救生会成立的时间为主线，用展板、文史资料、复制的实物、幻影成像、多媒体等多种手段，着重介绍了起于南宋乾道年间官办义渡救生，至清朝民办官助救生，直至民国（1923年）兴办轮船为止，历时七百五十八年的救生历史。这里展示的也是迄今为止国内保存最为完整的中国救捞文物，是中国救捞最有说服力的历史见证。

这幢普通的清末建筑，整个大院没有曲径通幽的胜景，更没有雕梁画栋的豪华，然而这是名扬四海的镇江西津渡救生会旧址的全部所在。救生会创办者那种艰难创会的勇气，为民行善的精神，永远为世人所敬仰。救生博物馆的救生会历史文化展示，也给参观者带来美好的感受和“善良人性传承”的无限遐想。

　　从山下眺望古道旁的镇江救生会，五根旗杆如同船桅矗立在救生会外的岩壁上。

亭内一组铜雕塑像

早在南宋乾道年间，镇江郡守蔡洸在各界捐助下，建造了五条大船用于救助，五条船上分别挂上“利、涉、大、川、吉”的旗号，这是世界历史上有组织的江上救助活动的最早记载。

清朝时期，由于人力财力的紧缺，救生会曾一度举步维艰。当时救生会的主事蒋豫四处奔波，奔走呼号，在他的感召下，侠肝义胆的镇江人民纷纷捐钱捐物，修造红船，招募艄公，救生会得以延续。之后，蒋家一门七代，在一百四十多年里，前赴后继，为救生会的存续倾尽家产，为救生会的发展呕心沥血，留下了一段惊天地、泣鬼魂的大义赞歌。

这组铜塑雕像，再现了康熙年间镇江乡绅正在筹建救生会的场景。



陈列在院子里的救生红船

穿过走廊，在院子里陈列着一艘清代红色救生船的模型，船头前刻有康熙皇帝御赐的虎头金牌。当年镇江江面浪大水急，时有灾难发生，一旦发现江上有人落水，或船只遇难，救生红船就立即出发营救。救生船鸣锣开道，其他船只听见锣声、看见虎头金牌都必须避让，让红船用最短的时间赶到出事地点。这样的红船就相当于我们今天的水上120。光绪年间《京口救生会叙》中记载道：“大风时红船出江心以防舟覆，一年以来，无有伤亡者，赖救生会之力居多。”

　　博物馆内陈列的明代和清代的救生船模型，还有民国时期普济号轮船模型。

英国领事馆旧址

英国领事馆旧址位于观音洞一条街（小码头街）东端五十三坡口，是座十九世纪后半叶的拱券廊式建筑。

一八五八年第二次鸦片战争结束后，根据不平等的《天津条约》，长江沿线被迫对外开辟了五个通商口岸，镇江就是其中之一。一八六五年，云台山下沿江一带被划为英租界，清同治三年(1864年)在这里修建了英国领事馆。

光绪十五年(1889年)正月初六，由于英国人无端殴打中国小贩，数千被激怒的镇江民众愤而焚烧了领事馆。清政府屈辱侵略者，赔偿重建，于一八九O年竣工。现存旧址就是当时重建的建筑。一九二七年北伐军兵临镇江，镇江人民收回了英租界，结束了英帝国主义在镇江享有的特权。领事馆至今保存完好，作为镇江博物馆的组成部分对外开放。

此馆一九八二年为江苏省人民政府公布的省级文物保护单位，一九九六年经国务院批准，列为全国重点文物保护单位。现为镇江市博物馆的一部分。

观音洞一条街下的五十三坡

观音洞一条街原英国领事馆旧址门对面有个拱形门洞，门洞上方青砖门额上刻着“枕江”两字。出了门洞就是一条下坡道通往江边长江路，斜坡共有五十三级台阶，人称“五十三坡”。

佛教典籍《华严经》中有个劝人为善的故事：说的是善财童子因为受到文殊菩萨的教化而幡然悟性，于是决定走遍全国寻访圣贤，以求得进一步的升华。善财童子一路南下，跋山涉水饥餐露宿，先后求教于五十三位高知者，最后在观音菩萨的点化下大彻大悟，成为观音菩萨的左胁侍。据说善财童子参拜的第一位高知者就是镇江焦山定慧寺方丈海云法师，五十三坡的地名便是从这一故事中得到的启发。我们每上一级台阶，仿佛就是参拜了一位圣贤，走完了五十三级台阶，也就意味着完成了对五十三位高人的求教，像善财童子一样，陶冶了情操，净化了思想。取名五十三坡，反映了人们对真善美的向往和追求。

西津渡街门

小码头街东端自五十三坡处开始折往南向，形成一段横街。在横街尽头有座砖砌券门，券门饰有拱形白石雕花门框和雕花框柱脚，显得古雅气派。券门上方是中间高两边低的三盖门盖，中间的门盖下方镶嵌着一方白石门额，镌刻了“西津渡街”四个绿色大字。

　　“西津渡街”券门内侧的门额上镌刻着“吴楚要津”四个字，门内街道西侧是一排商店，那是镇江博物馆开设的文玩商店。

　　从云台山和半山腰的小码头街眺望山下的西津渡景区。

西津渡近江边的蒜山

蒜山近长江边，山不高，仅四十八米，因当年漫山遍野长满泽蒜，故名“蒜山”。

“山不在高，有仙则名”，不高不显眼的蒜山，却素负盛名。山上有一亭，名“算亭”，相传当年三国时吴蜀联合抗曹，诸葛亮与周瑜不约而同手书一“火”字，共同策划以火攻破曹计策的地点，便在蒜山算亭。那时，这里与北固山、金焦二山一样，山虽不高，但因其濒江而立，四野开阔，既可以观江水东去，又能够望家舍田园，遇战火烽烟，此地又成扼控咽喉之地。

从蒜山的石崖往南仰望云台山，小码头街实际上是一条依附于云台山麓的栈道，雕檐翘角的亭台楼阁仿佛是一颗颗古朴典雅的“珍珠”镶嵌在这条云台山栈道上，成为一条精美的“项链”挂在云台山的脖子上。

围绕着这座蒜山，还有许多流传千古的故事：东晋隆安五年(401年)，五斗米道首领孙恩起义，数万兵马占领蒜山，后成为南朝宋开国皇帝的刘裕率兵八千与孙恩在此展开了鏖战；南唐时，烈祖李升发驻守镇江之兵渡江平息了广陵之乱，从而取得了南唐的天下；宋代，抗金将领韩世忠驻兵蒜山抵御金兵南侵，夫人梁红玉亲自击鼓激励士气，兵困十万金兵于镇江城西黄天荡，差点活捉了金兵统帅金兀术；公元一二七五年，元朝军队由瓜洲渡江南下西津渡，击溃驻防宋军后直取南宋王朝；公元一六五八年，郑成功高举"反清复明"大旗誓师北伐，一举攻占了镇江，进而渡江轻取瓜洲，震动了大清帝国的江山。西津渡就是这一幕幕威武雄壮话剧的见证人。

景区东端的福巧西餐馆

福巧（The Ferry）是一家据说是两位放弃五十万年薪要回镇江创业的高学历女生创办的轻奢餐厅，开业不久就引起极大的关注。

西津渡见证了镇江城的兴衰，The Ferry是渡口的意思，“福巧”是幸福巧妙开始的地方，也是ferry的谐音。

店中饮品还别出心裁地用一些镇江相关的人名来命名：巾帼英雄「梁红玉」是玫瑰苏打水；温柔多情的「白素贞」是奶香甜酒；俊俏傲娇的「小青」是清冽的苏打水；兼论儒释道的「苏东坡」是复合型苏打水……，你觉得怎么样？

“福巧”是镇江为数不多的fusion理念的餐厅，fusion food意味着以取各家之长的方式、根据具体的地域文化及市场特点进行美味创作，这不仅是食材与料理方式的融通，更像西津渡一样为不同的文化提供了交流碰撞的空间。

福巧西餐馆店面装潢极具审美情趣，淡蓝色的主色调、通透的玻璃窗、简约现代的桌椅，每一件装饰品都匠心独具，属于怎么拍都好看、最适合拗造型的餐厅。

　　依山临水的仿古戏台尚清大戏台

建在景区东边的尚清大戏台依山傍水，背靠云台山崖，前面有个大水塘。戏台呈凸字形，基本上都搭建在水中，台下外表都用朱红色雕花折扇窗围起来。台上是赭红色台柱，黑色歇山顶屋蓋，精雕彩绘和镂空花纹坊额，台前围有雕花木栏，一方“尚清”台匾悬挂在正中檐下坊额上。

镇江的中国戏曲艺术独具特色，有多种地方戏曲剧种，在镇江文明史上占据重要地位。

朱方印社石刻

在一条通往观音洞一条街的梯道旁，竖立着三方条石，一高二低。在中间最高的条石上，镌刻了“朱方印社”四个大字，这是李岚清题写的；在左边稍矮的条石上镌刻的是李岚清的签名和印记；右边最矮的条石上镌刻了一方九字篆章：“让篆刻艺术走向大众”。

西津渡十八号的朱方印社

在竖着的三条条石右侧的窄窄的小巷内，有一幢二层小楼，墙上开有一个方形门洞，带有门钉的黑漆大门筑有雕花门楼。门楼的门额上刻有李岚清题写的“朱方印吧”匾额和他的签名、印章。门两旁门框上挂着两块字牌：左侧的是“中国篆刻艺术博物馆”，右边也是“镇江篆刻艺术推广协会”。大门紧闭着，无法一探屋内究竟。

据介绍，“朱方”是镇江的古称，而印章也是也是红色方形，所以这个印社叫朱方印社，实属一词双关。

这里的中国篆刻博物馆里陈列着好多印章，其中有前国务院副总理李岚清的许多作品。原来镇江是他的故乡，他在这里读到初中毕业才离开。

　　与朱方印社相邻的“问津”是家镇江餐馆，问津菜馆的镇杨菜远近闻名。

　　问津餐馆坐落在一幢三开间二层小楼内，几丛爬山虎蔓延在斑斑驳驳的“旧”砖墙上，五扇镂空花格玻璃方窗如同五只眼睛瞪眼看着外界，中间开着一扇长方形大门。

沿街屋顶两边筑有骑马墙，一方“问津”的匾额悬挂在中间窗上方的屋檐下，门上是一方题写“若帆之阁”的门额，门两边挂着朱书瑶先生所撰的楹联“古渡西津，流光溢彩；若帆雅间，翰墨飘香”，匾额和门联都是由著名书法家尉天池的入室弟子蒋晓荣先生书写的。看来这家菜馆不但餐品上佳，而且还充满书香气呢。

门内装璜古色古香的小楼

　老码头文化园内的雕塑之一——販夫

老码头文化园位于西津渡街区东北，由古代老码头建筑遗址、近代租界建筑群遗存和当代工业废弃厂房构成，是一组建筑形态丰富，文化内涵丰厚的人文建筑群，也是千年渡口文化层、近代租界文化层、当代工业文化层的集中物质体现。在园内有四组铜铸雕塑的街头小品，都是清末民初西津渡老码头曾经的历史风貌和场景。

一位当年的販夫推着重载货物的独轮车，艰难地行走在上坡的石板路上，这是一条被车轮磨出深深印辙的青石板路。



街头雕塑《骑驴上金山》

雕塑是一位清代女子，梳着发髻，尖尖的小脚穿着一双绣花鞋，手挽一个小包袱骑在驴背上，小毛驴额头上还扎了一个红绣球。塑像命名为《骑驴上金山》是有一段故事：当年金山寺屹立长江边，美丽的《白蛇传》故事吸引了无数少女靓妇去金山寺进香朝拜，有从长江对面瓜州而来——“渡船上金山”。随着历史的变迁，江河改道，沧海桑田，金山寺远离了江边，于是“渡船上金山”成了“骑驴上金山”啰。

　　西津古渡就象一本古老的线装书，踩过青砖铺就的书脊，翻开流水装订的每一页，幽深绵长。

西津古渡逾千年，登顶云台尽收眼。

漫步古街情绵绵，历史沧桑换新天。

《西津古渡》——《镇江二日游记》之二。