瞻仰弘一法师纪念馆，2020年12月29日，上海小猪

小猪

今天仍然暖和，但已经有淅沥淅沥的小雨。天气预报说，今晚半夜后，极速降温。所以抓紧这个下午，继续游览杭州。

李叔同纪念馆辟建于虎跑梦泉山林公园内，这里原先有定慧寺，是这位现代艺术家、爱国高僧,李叔同的出家修行之地。

李叔同的铜像。

纪念馆正厅中央为李叔同的三维投影，播放李叔同的一生经历和成就。两侧介绍"超 脱"和"皈 依 佛 门"，以及李叔同的生平事迹及出家史,。展示了他的艺术成就、佛学造诣与爱国主义精神。还介绍李叔同撰写的词，以及早已绝版的《清凉歌集》。数十张珍贵照片，李叔同临摹的书帖，用过的书籍、印章等。

李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

1880年（光绪六年庚辰）10月23日（农历九月二十日）辰时，李叔同生于天津河北区地藏前故居李宅。祖李锐，原籍浙江平湖（另有一说称天津人），寄籍天津，经营盐业与银钱业。父李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业而为津门巨富。行列第三，幼名成蹊，学名文涛，字叔同。

李叔同幼年时就受到了佛教的熏染。据说，他降生之日，有喜鹊口衔松枝送至产房内，大家都认为这是佛赐祥瑞。后来，李叔同将这根松枝携带在身边，终生不离。他的父母都笃信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔诚的佛教徒，叔同跟她学会了念诵《大悲咒》《往生咒》。他的长嫂信 佛，曾教他背诵佛经。叔同小时候，常在家与三弟一起学 僧 人 作 法，“两个人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。

以下是弘一法师纪念馆门口的六幅对联。

李叔同六七岁时，开始跟着年长自己12岁的兄长文熙读书，并学习日常礼仪。文熙对他督教甚严，日常功课不得马虎，应对进退也不得稍越礼仪。

他小小年纪便受到如此严格的教育，无疑会使他的天性受到压抑，但对他养成严肃认真的习惯却大有好处。他日后的成就，很大程度上得益于这样的好习惯。

1884年（光绪十年甲申）5岁在天津。8月5日，父病逝，终年72岁，叔同跟母亲在李家的处境更显尴尬。生长在这样的环境中，李叔同小时候难免有一些自卑倾向，他沉默寡言的性格，就这样形成了。

1886年（光绪十二年丙戌）7岁从文熙学《百孝图》《返性篇》《格言联璧》及文选等。

1887年（光绪十三年丁亥）李叔同8岁时，正式拜常云庄先生为师，攻读《四书》《孝经》《毛诗》《左传》《尔雅》《文选》等，同时学习书法、金石等技艺。

1892年（光绪十八年壬辰）13岁读《尔雅》《说文》等，始习训诂之学。攻各朝书法，以魏书为主，书名初闻于乡。

1894年（光绪二十年甲午）15岁读《左传》《汉史精华录》等。是年诵有“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”句。而且，他开始有了自己的思想，内心“反叛”的种子也开始萌芽。

1895年，李叔同16岁考入城西北文昌宫旁边的辅仁书院，学习制义（八股文）。

1902年（壬寅光绪二十八年）23岁在各省补行庚子、辛丑恩正并科乡试，叔同先后以河南纳监应乡试，以嘉兴府平湖县监生资格报名应试，均未中。仍回南洋公学。

1903年（癸卯光绪二十九年）24岁与退学者在上海“沪学会”内增设补习科，常举行演说会。以“李广平”之名翻译《法学门径书》及《国际私法》二书由上海开明书店相继出出版。

1905年（乙巳光绪三十一年）26岁3月10日，生母王氏病逝。携眷护柩回津。出版《国学唱歌集》。随后，他把妻子和两个孩子留在天津，自己东渡日本留学。行前有《金缕曲·留别祖国并呈同学诸子》。在东京为《醒狮》杂志撰写《图画修得法》与《水彩画法说略》。

1907年（丁未光绪三十三年）28岁2月“春柳社”首演《茶花女》，李叔同饰茶花女一角。此为中国话剧实践第一步。

7月再演《黑奴吁天录》，饰美洲绅士解尔培的夫人爱密柳，同时客串“男跛醉客”。留日期间，因与美术模特（姓名不详）产生感情，后随同回国

1910年李叔同回国，任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。翌年任上海城东女学音乐教员。

1911年（辛亥清宣统三年）32岁春，创作毕业自画像。3月，毕业于东京美术学校，偕日妻回国抵沪，在直隶高等工业学堂任图画教员。同年家道中落。

1912年首次与杭州相遇。

1914年（甲寅民国三年）35岁是年加入西泠印社，与金石书画大家吴昌硕时有往来。课后集合友生组织“乐石社”，从事金石研究与创作。

叔同一生迄今留存的乐歌作品70余首。编作的乐歌继承了中国古典诗词的优良传统，大多为借景抒情之作，填配的文辞依永秀丽，声辙抑扬顿挫有致，意境深远而富于韵味。加上他具有较为全面的中西音乐文化修养，选用的多为欧美各国的通俗名曲，曲调优美动人，清新流畅，词曲的结合贴切顺达，相得益彰，达到了很高的艺术水平。

因此，他的乐歌作品广为青年学生和知识分子喜爱，像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《西湖》等，特别是《送别》，先后被电影《早春二月》、《城南旧事》成功地选作插曲或主题歌。

杭州师范大学现在仍然用李叔同创作的这首校歌。

1915年（乙卯民国四年）36岁应校长江谦（易圆）之聘，兼任南京高等师范学校图画音乐教员，在假日倡立金石书画组织“宁社”，借佛寺陈列古书、字画、金石。二十四年后，南京高师校长江谦大师六十周日甲诗云：“鸡鸣山下读书堂，廿载金陵梦末忘。宁社恣尝蔬笋味，当年已接佛陀光。”是年夏，曾赴日本避暑。9月回国。秋，先后作诗词《早秋》、《悲秋》、《送别》等。

精于金石，加入西冷印社。

西泠印社藏有他的篆印和手书《阿弥陀佛经》经幢，虎跑泉池后建有弘一法师墓塔。

工笔绘画。

工于书法。

1916年（丙辰民国五年）37岁因日本杂志介绍“断食”以修养身心之方法，遂生入山断食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，试验断食17日，有《断食日志》详记。入山前，作词曰：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”返校后，开始素食。时，受马一浮之熏陶，于佛教“渐有所悟”。

把断食的感觉和过程，写成日记！这就不是我辈能够达到的高度。

1918年（戊午民国七年）39岁春节期间在虎跑寺度过，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，将所藏印章赠西泠印社。

1918年九月，入灵隐寺受比丘戒。十月，赴嘉兴精严寺小住。年底应马一浮之召至杭州海潮寺打七。

我不是很赞同这种断食治疗神经衰弱！

当然，那时候，还没有发明治疗的特效药！

据说，法师，出家后，写了一首送别词，送给东瀛跟过来到上海的妻子，让她依靠上海的房租来单独扶养女儿…后来返回冲绳，享年106岁。

据说前几年，这个女儿，还到杭州来探访，回到东瀛的冲绳，后也是高寿离世。

有人考证说是这样的：有一次，李叔同在留学所在地的公园写生，巧遇一位上野卫生学校的女生，春山淑子，并爱上了她。

1910年，李叔同从东京美术学院学成回国，春山淑子义无返顾地跟随李叔同来到中国。在上海租了一栋小洋房，安顿下来。1912年10月，李叔同应聘至浙江两级师范学校，任音乐图画教师。春山淑子依然留在上海，每到节假日，李叔同都会从杭州赶回上海与淑子相聚。

在上海期间，李叔同每月的薪水是105元。分成四份：

一份给上海的妻儿40元，一份给天津的妻儿25元，自己与在日本学习的弟子刘质平各20元。 下图是李叔同，于1906年的写生作品，被世人视为：李叔同的日本妻子“春山淑子”的图像。

春山淑子到杭州，找了几家寺庙，终于见到丈夫。她说：

“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。”
弘一法师回应说：“一念心清静，莲花处处开。一花一净土，一土一如来。”
“爱就是慈悲”，是李叔同，对妻子春山淑子的最后一句话。

弘一法师将《送别》这首诗，交给妻子作为离别纪念。

长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

在逝世前，弘一法师写了：“悲欣交集”四字“绝笔”，后人认为，是对自己的日本妻子的……

1918年九月，入灵隐寺受比丘戒。十月，赴嘉兴精严寺小住。年底应马一浮之召至杭州海潮寺打七。

灵隐寺

1919年（己未民国八年）40岁春，小住杭州艮山门外井亭庵，后移居玉泉清涟寺。夏居虎跑定慧寺，秋至灵隐寺，专事研佛。

1927年（丁卯民国十六年）48岁春，居杭州吴山常寂光寺。7月移居灵隐后山本来寺。秋，至上海，居江湾丰子恺家。主持丰子恺皈依三宝仪式。期间与丰子恺共同商定编《护生画集》计划。是年春，丰子恺等编《中文名歌五十曲》出版，内收李叔同在俗时歌曲13首。丰子恺在序言中说：“李先生有深大的心灵，又兼备文才与乐才。据我们所知，中国作曲作歌的只有李先生一人

1928年（戊辰民国十七年）49岁春夏之间，在温州大罗山诛茆坐禅。秋至上海，与丰子恺、李圆净具体商编《护生画集》。冬，刘质平、夏丏尊、丰子恺、经亨颐等共同集资在白马湖筑“晚晴山房”，供大师居住。

1929年（己巳民国十八年）50岁正月，自南安小雪峰至厦门南普陀寺，居闽南佛学院，参与整顿学院教育。春，返温州，途经福州，在鼓山涌泉寺藏经阁发现《华严经疏论纂要》刻本，叹为稀有，发愿刊印。9月，在“晚晴山房”小住，10月重至厦门、南安，与太虚法师在小雪峰寺度岁，并合作《三宝歌》。是年2月，《护生画集》第一份由上海开明书店出版。50幅护生画皆由大师配诗并题写。大师在跋中曰：“我依画意，为白话诗；意在导俗，不尚文词。普愿众生，承斯功德；同发菩提，往生乐国。”并云：“盖以艺术作方便，人道主义为宗趣。”

1930年（庚午民国十九年）51岁正月，自小雪峰至泉州承天寺，与性愿法师相聚。4月赴温州，后至白马湖“晚晴山房”。秋赴慈溪金仙寺，讲律两次。11月赴温州庆福寺。

1935年（乙亥民国二十四年）56岁正月在万寿岩撰《净宗问辨》。3月，至泉州开元寺讲《一梦漫言》。5月抵净峰寺，后应泉州承天寺之请，于戒期中讲《律学要略》。

1936年（丙子民国二十五年）57岁春，卧病草庵，数月方愈。5月居鼓浪屿日光岩。年末移居南普陀寺。是年，《清凉歌集》由上海开明书店出版。

1937年丁丑民国二十六年）58岁年初在南普陀寺讲《随机羯磨》。2月在佛教养正院讲《南闽十年之梦影》。3月为厦门市第一届运动大会作会歌。5月应邀至青岛讲律，10月返厦门。岁末赴泉州草庵。身体渐弱。

1938年（戊寅民国二十七年）59岁1月31日在草庵讲《华严经普贤行愿品》。2月19日入泉州。3月2日讲经于承天寺。后赴梅石书院、开元寺、清尘堂及惠安、厦门等处讲经。5月4日，即厦门陷落前数日离厦门至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺，后移居温陵养老院。

1939年（己卯民国二十八年）60岁4月入蓬壶毗峰普济寺闭门静修。著《南山律在家备览略篇》等书。9月，澳门《觉音月刊》和上海《佛学半月刊》均出版《弘一法师六秩纪念专刊》。秋末，为《续护生画集》题字并作跋。

1942年（壬午民国三十一年）63岁2月赴灵瑞山讲经。但弘一提出三约：一不迎，二不送，三不请斋。3月回泉州开元寺，后居温陵养老院。7月，在朱子“过化亭”教演出家剃度仪式。8月在开元寺讲《八大人觉经》。

10月2日下午身体发热，渐示微疾。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。10月10日下午写“悲欣交集”4字交妙莲法师。10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。

下图是晚年的弘一法师。

1942年10月10日晚上，62岁的弘一法师索来纸笔，书写了“悲欣交集”四字绝笔，交给随侍在侧的妙莲法师，说：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或者挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”
13日晚上八时正，福建泉州“不二祠”的“晚晴室”，弘一法师，在佛声中吉祥圆寂。
那一刻，弘一法师的眼角流出晶莹的泪花。

弘一法师涅槃。

弘一法师在浙江的活动行踪。

抗日战争爆发后，身在红尘之外的弘一法师以满腔热忱提出“念佛不忘爱国”的口号，影响很大。成为爱国爱教的典范。

1953年，丰子恺等好友，学生，觉得弘一法师的骨灰一直保留在虎跑寺，无法安葬，遂集资，在虎跑的山顶，建舍利塔。

大师们的背面中央的白色石柱，里面，安放了弘一法师的舍利子和骨灰。

终于找到半山腰的弘一法师的舍利塔。在上面呆了半小时，除了我和一位保安，渺无其他人迹。

位置在虎跑梦泉雕塑和罗汉堂的北面。

介绍弘一法师的生平。

建塔记文。

弘一法师的好友。

李叔同是开创中国现代文化新时代的先行者之一，他曾率先参加“文明戏”（话剧）的演出，还为西湖山水创作了新歌曲，弟子中有丰子恺等杰出人物。

昂止亭，是引用了《诗经 小雅》的一句话，表彰弘一法师的品格。

以下为弘一法师的起居照。

弘一法师的禅衣。

弘一法师的题字。

李叔同有两首《菩萨蛮》，想不到，“大师”的词中，也会充满了“柔情蜜意”:
其一： 燕支山上花如雪，燕支山下人如月；额发翠云铺，眉弯淡欲无。夕阳微雨后，叶底秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞。
其二：晚风无力垂杨嫩，目光忘却游丝绿；酒醒月痕底， 江南杜宇啼。痴魂销一捻，愿化穿花蝶；帘外隔花荫，朝朝香梦沾。

今天还好，不累，就看了一个弘一法师的纪念馆和虎跑的风景。就是登山瞻仰舍利塔，有点高，还刮大风！有阵雨！下山，风停！

舍利塔是虎跑公园的最高点。

一共走了7公里。前几天，有十几公里的！我服老了！

四点一刻，雨也停了，上“四路车”回家。

八十年代的“四路车”，起点站是在六和塔，现在延长到“转塘”（杭州“宋 城”演 出 场 地 的西面2公里）。

终点站，过去是在延安路与学士路交界的的“龙翔桥停车场”。十年前，这块地盖房子（至今未完工），现在搬到东面的平海路的大马路上，这附近是“寸土寸金”啦！

66年到八十年代初，“平海路”叫做“工人路”。经历过WG的年轻人，可能都与情 侣 去过“工人路”中段的“工人电影院”🎦。（东西走向一共就两公里，但热闹非凡）